论马克思的劳动历史唯物主义理论

通行哲学教科书关于马克思历史唯物主义理论的表述似乎已成定论,然而检视马克思文献特别是政治经济学文献便可明了,这些表述有缺陷,大量历史唯物主义理论内容没有得到表示存在的机会。马克思历史唯物主义理论应命名为劳动历史唯物主义理论,内容包括:方法论历史唯物主义理论、劳动哲学本体论、人学历史唯物主义理论和工艺学历史唯物主义理论。方法论历史唯物主义理论围绕如何认识社会历史问题而展开,结果具有方法论性质。劳动哲学本体论是马克思思想整体的哲学基础,在哲学史上独树一帜,完成了哲学本体论思想史中的革命且大功告成。人学历史唯物主义理论以劳动为本体来看待人及其历史,就人论人地理解马克思人道主义理论是错误的。工艺学历史唯物主义理论研究劳动的技术基础和组织基础,是马克思认识资本主义生产方式工艺特点的理论成果之一。     

马克思历史本体论的现代阐释

对人类社会和历史的关注,使马克思在建构历史唯物主义的过程中,提出了以人的实践为基础,人本主义和自然主义相统一的本体论构想,实现了本体论的彻底转向。力图按照历史唯物主义的基本思路和研究方法,分析马克思历史本体论,是区分马克思主义哲学与传统哲学、当代西方哲学在本体论上的差别,并展开当代本体论研究的一种尝试。     

马克思哲学的同一性与差异性的历史主义方法研究

马克思哲学是以历史主义原则为基础形成的历史观念,去叙述和构建历史唯物主义理论结构的,马克思哲学的方法论是历史主义方法论,同一性和差异(多样)性统一的方法是马克思哲学历史主义方法之一。这一历史主义方法既是马克思批判和继承前人思想的方法,又是马克思历史研究的方法。了解马克思哲学的同一性和差异(多样)性统一的方法,对于理解和发展马克思主义哲学具有重要的意义。     

恩格斯晚年历史唯物主义思想研究

在马克思与恩格斯对立论的理论语境中,恩格斯晚年的历史唯物主义思想是马克思哲学研究中一个极其重要的研究视点。恩格斯晚年的历史唯物主义通信并没有修正和抛弃他与马克思对历史唯物主义的经济决定论解读,经济决定论仍然是历史唯物主义的基本理论内核。恩格斯晚年进行了一种形式上好似"闲棋冷子"的自然辩证法研究,但这一研究不仅丝毫无损于马克思哲学改变世界的主题,而且恰是与这一主题深刻关联的,因为正是这种这种本质上隶属于唯物辩证法的自然辩证法研究为马克思哲学改变世界的主题提供了逻辑的基础。     

困境中的马克思异化理论研究:一种哲学性的反思视角

异化理论与历史唯物主义的关系问题是马克思哲学研究中的一个重要课题.长期以来,学界在这一问题上要么急于证明青年马克思的异化理论就是整个马克思的异化理论,要么耽于辩白异化理论只不过是青年马克思的一种不成熟思想,却惟独忽视了一个很重要的反思视角,即对马克思异化理论和历史唯物主义本身的建构前提重新进行双向度审视和省察.研究发现:第一,马克思的异化理论并不是建基于先验预设的抽象人性论;第二,马克思的异化理论并未事先预设一个“不异”的“本”;第三,对人的物化理解,曲解人在历史唯物主义中的地位与作用是致使马克思异化理论长期被拒斥于历史唯物主义体系之外的又一个重要因素.     

马克思哲学的基本立场与特征

马克思哲学的基本特征，关键有二：其一，马克思明确地将哲学阐释为改变世界而不是解释世界的哲学；其二，对象性原则、生产性原则和运动原则共同构成马克思哲学的基本特征。因此，马克思哲学虽然没有本体论学说，但是有本体论思想的；马克思哲学不是建立在物质本体论基础上的辩证唯物主义，而是建立在真正属人基础上的历史唯物主义。     

以人为本：马克思的回答

人本主义是马克思主义的核心价值观，历史唯物主义是彻底的人本主义，马克思哲学是以人为本的。马克思唯物史观对人进行了科学的规定，对以人为本这一哲学命题做出了科学的回答，并且与抽象人本主义划清了理论界限。     

早期关于人的本质论断嬗变的深层逻辑——基于《（黑格尔法哲学批判）导言》的文本之思

马克思《（黑格尔法哲学批判）导言》从批判宗教对人的异化入手,把人从宗教中解放出来;对落后的德国社会的批判体现了历史唯物主义从客观历史出发的态度;最后对产生于德国社会的黑格尔哲学的批判,完成了马克思对黑格尔哲学彻底的清算,也从理论上将人的本质又重新赋予到人本身。     

早期关于人的本质论断嬗变的深层逻辑——基于《〈黑格尔法哲学批判〉导言》的文本之思

马克思《〈黑格尔法哲学批判〉导言》从批判宗教对人的异化入手,把人从宗教中解放出来;对落后的德国社会的批判体现了历史唯物主义从客观历史出发的态度;最后对产生于德国社会的黑格尔哲学的批判,完成了马克思对黑格尔哲学彻底的清算,也从理论上将人的本质又重新赋予到人本身。     

哲学主题的根本转换与理论空间的重新建构——在日本一桥大学的演讲

历史唯物主义的创立,实现了哲学史上的革命变革。这一变革的实质在于,使哲学的主题发生了根本转换,即从"世界何以可能"转向"人类解放何以可能",从宇宙本体转向人的生存本体,从认识世界转向改造世界;消除人的生存的异化状态,实现无产阶级和人类解放是马克思毕生关注的焦点和为之奋斗的目标,也是历史唯物主义所实现的哲学变革的根本内容和当代意义之所在;历史唯物主义以现实的人为思维坐标,以实践为出发点范畴,对人与自然的关系和人与人的关系,即人与世界的关系进行了全面而深入的探讨,从而建构了一个新的理论空间,即批判的世界观;马克思主义哲学就是历史唯物主义,辩证唯物主义、实践唯物主义不过是历史唯物主义的代名词,二者从不同的视角体现了历史唯物主义的基本特征。     

马克思恩格斯唯物主义历史观的比较研究

在马克思主义哲学中,恩格斯与马克思是"历史唯物主义"的共同创立者,恩格斯在马克思逝世后,对历史唯物主义进行的新解读,被视为与马克思早期的唯物史观思想保持着完全的一致性,这事实上遮蔽了马克思恩格斯在学术上的差异。要分析这一问题,需深入解读历史唯物主义的经典文本,把握两者对历史唯物主义阐述的异同及其原因,在时代变迁中审视马克思主义哲学的当代意义。     

关于历史唯物主义对象、性质和职能的沉思

历史唯物主义的对象、性质和职能究竟是什么?这是历史唯物主义研究中最折磨人的问题。多年来,研究这一问题的论著汗牛充栋,然而,观点不一。本文拟对这一问题做一新的考察和审视。一普列汉诺夫表达了如下见解:历史唯物主义是“马克思的历史哲学”,是“说明人类历史的唯物主义哲学。”我们同意普列汉诺夫的见解,历史唯物主义属于历史哲学范畴。为了     

为何把实践唯物主义等同于历史唯物主义?——就马克思哲学的实质问题与王金福先生商榷

马克思哲学之实践唯物主义解释不同于历史唯物主义解释。以实践为逻辑轴线的实践唯物主义 ,体现了科学实践观之主体性和客观性、目的性和手段性、价值性和真理性、革命性和科学性的多重的统一 ,这种统一的实质也就是实践唯物主义的哲学观和唯物史观的统一。这一统一不但将1845年前后的马克思联系在一起 ,而且也将马克思的全部著述联系在一起。历史唯物主义注重马克思哲学的唯物史观 ,因而仅注意了马克思哲学实践观的客观性、规律性、真理性和科学性一面 ,因此不但割裂了 1845年前后的马克思 ,而且将 1845年前马克思关于实践的大量探索排斥在马克思的哲学思想之外     

论马克思人的本质观的发展

本文依据马克思的《巴黎手稿》、《关于费尔巴哈的提纲》、《德意志意识形态》等三部著作 ,分析了马克思科学的人的本质观的形成与其科学的世界观特别是唯物史观的形成的内在逻辑一致性 ,认为马克思哲学特别是唯物史观是马克思科学的人的本质赖以建立的基础和前提 ,脱离了马克思历史唯物主义的指导 ,就不可能获得对人的本质的正确认识     

为何把实践唯物主义等同于历史唯物主义？：－就马克思哲学的实质问题与王金福先生商榷

马克思哲学之实践唯物主义解释不同于历史唯物主义解释,以实践为逻辑轴线的实践唯物主义,体现了科学实践观之主体性和客观性、目的性和手段性,价值性和真理性,革命性和科学性的多重的统一,这种统一的实质也就是实践唯物主义的哲学观和唯物史观的统一。这一统一不但将1845年前后的马克思联系在一起,而且也将马克思的全部述联系在一起。历史唯物主义注重马克思哲学的唯物史观,因而仅注意了马克思哲学实践观的客观性、规律性、真理性和科学性一面,因此不但割裂了1845年前后的马克思,而且将1984年前马克思关于实践的大量探索排斥在马克思的哲学思想之外。     

为马克思理论本性“正名”——再论“历史的辩证法”

对于马克思主义哲学的理论本性,学界一直存在着很大的争议。实质上,马克思主义哲学之精髓,就在于他创立了一种崭新的理论即历史唯物主义。值得注意的是,即使承认马克思主义哲学的理论本性是历史唯物主义,但由于出发点以及运用方法等的差异,人们对历史唯物主义的理解仍然千差万别。因此,应当从历史辩证法的视域中去重新解读马克思的历史唯物主义,为马克思主义理论本性正名。     

马克思主义继承发展费尔巴哈与德国古典哲学

马克思和恩格斯从来都承认他们是从黑格尔哲学出发,德国古典哲学是其哲学的理论来源,中间通过费尔巴哈哲学,从而创立了辩证唯物主义和历史唯物主义学说.     

马克思早期关于人的本质论断嬗变的深层逻辑

马克思在《1844年经济学哲学手稿》和《关于费尔巴哈的提纲》中先后提出了对人的本质的理解,两次论断的着眼点从“类”转变为“社会”,出发点由人自身转变为实践,这种嬗变体现了马克思由人本主义逻辑框架向历史唯物主义逻辑框架的深层转变.这一逻辑转换经历了一个渐变的过程,在马克思主义哲学史上有着深远的意义.     

马克思论历史唯物主义的出发点

<正> 近年来,哲学界对历史唯物主义的出发点是什么这一问题展开了热烈的讨论,至今意见尚未统一。有代表性的几种意见是:一、现实的人是历史唯物主义的出发点;二、历史唯物主义的出发点是物质生产;三、物质生活条件是历史唯物主义的出发点。从上述几种不同观点的同志所撰写的论文来看,大都引马克思写的《德意志意识形态》第一卷、第一章的话作为理论依据。可见,对马克思的论述的不同理解是产生意见分歧的一个重要原因。因此,正确理解马克思对历史唯物主义出发点的论述对上述问题的讨论有着极其重要的意义。本文试图根据自己的理解,谈谈马克思论历史唯物主义的出发点。     

马克思历史科学:实证与批判

马克思确立的历史唯物主义,自创立之初开始,就遭到各种非议或责难.有人认为马克思没有批判哲学,只有实证科学,其突出表现为马克思的社会经济理论.而实际上,这些肤浅的理解显然是忽视了马克思哲学的革命性变革,原初的历史语境和时代使命赋予了马克思历史科学的实证批判性.