近代出版的文化自觉与民间立场

作为文化传播载体和媒介的近代出版业，伴随着对皇权文化和殖民文化的挣脱、解构而逐步觉醒，这一方面依赖于新式印刷术的引进、出版资本的形成，更重要的是源于民族救亡和启蒙的文化自觉。     

论网络诗歌创作主体的民间立场

网络作为新兴媒体,与诗歌“联姻”之后对诗歌在多方面产生了重要影响,尤其是在创作主体的构成上。网络诗歌的创作主体大多是普通民众,这改变了传统诗歌创作由精英诗人掌控的局面;而网络诗歌创作主体的民间立场也与传统诗歌中的知识分子精英立场有着很大的不同。这种民间立场既突出了网络诗歌的自由精神,也给网络诗歌带来了一个新的发展空间。     

民间立场下的王立纯小说主题研究

王立纯小说展现民间百姓在原始宗族意识下紧密团结起来反抗权力压迫,在自由精神的号召下,他们积极冲破权力的桎梏,谋求个性的解放和独立。他还呈现了底层对苦难的精神超越,表达了对小人物的深切关怀。虽然承受着沉重的苦难,但他们坚守民间道德,具有安贫乐道和超然洒脱的生活态度,在喜剧精神的强力宣泄下,他们释放了痛苦情绪,在精神上实现了愉悦自由,这使他们在精神上超越了苦难感受。王立纯对自由诗意的民间理想的坚守使他对自然祛魅进行了反思,自然物化导致了严重的生态破坏,进而颠覆了人类赖以生存的诗意家园,以自由自在为核心的自然人性美也逐渐凋敝。     

民间立场下的宫廷家庭纠纷——解析晋剧《打金枝》

“民间立场”于20世纪90年代出现在我国当代文学批评领域。陈思和先生认为,民间理想主义反映了一种新的叙事立场,是指一种非权力形态也非知识分子精英文化形态的文化视界和空间．渗透在作家的写作立场、价值取向、审美风格等方面。作家把自己隐藏在民间。用“讲述老百姓的故事作为认知世界的出发点。表达原先难以表述的对时代的认识”。本文之所以将晋剧《打金枝》定位在民间视角或者民间立场下的公主驸马的婚恋生活,因为纵观全剧,处处都体现出一种以道德评判为标准的民间逻辑,一种以智取胜的民间策略,一种大团圆式的民间理想。     

论莫言小说的民间立场转变

莫言的小说创作最初是和国家主流意识形态保持高度一致,但到了20世纪80年代中期,莫言开始以民间立场的姿态进行小说创作,这一时期莫言的小说在恪守民间立场的同时,并未和知识分子的人道主义传统和批判精神发生对立。《檀香刑》是莫言小说民间立场的一次大的转折,莫言站在了民间消极性的一面,站在民间和知识分子传统对立的一面,结果使莫言追求的民间立场写作因为道德的缺失而显得暧昧含混。     

论《呼兰河传》启蒙与民间的双重立场

萧红的作品近年来很受关注,《呼兰河传》作为萧红的代表作,它是一部散文体的诗化小说。《呼兰河传》体现了启蒙与民间的双重立场。启蒙与民间的双重立场和谐地统一在一起,使得《呼兰河传》刚柔并济,既有批判的力量,又有对民间、对故乡的柔情。     

周作人的民间立场及其对新文学的建构

清末民初以来,民间文学被知识分子当作文化改良和文学变革的资源。周作人以民俗学方法入手,对民间文学有着独特的认知与论述。本文通过考察五四后周作人民众认同的转移及其对各种民众文学形态的评判,考察他的民间立场与新文学建构的关系,并由此呈现其身份认同的独特性和思想心态的复杂性。     

《故乡相处流传》的民间叙事立场

刘震云长篇小说《故乡相处流传》按照民间“固有的尺度”对历史观念进行解构，放射出民间艺术的神奇光芒，彰显了民间叙事风范的自由精神及其魅力。 贯穿文学全程的“情结”：论施蛰存小说的悲剧意识     

张炜小说中的“知识分子”民间立场

张炜是一个大地的歌者,他的小说创作有着鲜明的民间立场,蕴含着多样化的民间审美形态,呈现出别具特色的民间文化品格。然而,张炜的民间立场并不彻底,作为一个知识分子写作者,他无法摆脱知识分子情结,其明显的知识分子叙事视角与真正的民间立场存在不可跨越的鸿沟。由于社会形势的变化,作者在企图重建道德理想主义的乌托邦和进行精神启蒙的时候,难免流于空喊,亦唤不起人们的同情和响应,劳而无功。     

教师立场:化学教师培训的深度思考

<正>立场,是指人们认识和处理问题时所处的地位和所抱的态度,是处在某一位置看一件事物时的宏观视角。近年来中央和地方不断加大在教师培训上的投入,但很多培训并没有达到预期的效果,这与培训内容空洞泛化、缺乏针对性有很大的关系;而缺失"教师立场",培训实施中没有真正关注教师需不需要培训、需要什么样的培训,是这些培训形式大于内容的根本原因。只有基于教师立场的培训才能吸引教     

论阎连科小说民间立场的确立及叙述的困惑

现实主义写作传统的坚守中,阎连科无疑是厚重的力量型大师级作家。被评论界冷落了很长时间之后,他推出了《受活》、《丁庄梦》等"扛鼎之作",深刻地揭示了社会转型期间河南耙耧山脉下的农村社会现代化的焦虑和民间出路的探寻。该文主要是通过对民间苦难的叙述,揭示出阎连科的民间立场;通过求生以及致富的追求探索,挖掘阎连科对劳苦人的同情与困惑的这一深层内涵。     

论教师的教育立场

教师的教育立场,就是教师在面对教育问题时,能自觉地从教育的视域出发,以相应的思维方式分析和处理教育问题。教育的原点、过程和结果决定了教师教育立场的内在结构包括教育的人性假设、内在逻辑和价值追求三要素。由此,教师基本的教育立场体现为生命立场、过程立场和意义立场。为了提升教师的教育立场,需要教师优化教育思维,坚定教育责任,修炼教育智慧。     

当代语境下新历史小说的文本写作和民间立场

新历史小说尝试了一种反传统的叙事方式。在这种先锋实践中 ,作家的主观倾向超越出政治化历史的拘囿 ,选择了向民间立场的回归 ,并且在平民化的表达过程中 ,世俗化的内容成为主观历史自在言说的主体     

论教师的教育立场

教师的教育立场,就是教师在面对教育问题时,能自觉地从教育的视域出发,以相应的思维方式分析和处理教育问题。教育的原点、过程和结果决定了教师教育立场的内在结构,包括教育的人性假设、内在逻辑和价值追求三要素。由此,教师基本的教育立场体现为生命立场、过程立场和意义立场。为了提升教师的教育立场,需要教师优化教育思维,坚定教育责任,修炼教育智慧。     

论教师的教育立场

教师的教育立场,就是教师在面对教育问题时,能自觉地从教育的视阈出发,以相应的思维方式分析和处理教育问题。教育的原点、过程和结果决定了教师教育立场的内在结构包括教育的人性假设、内在逻辑和价值追求三要素。由此,教师基本的教育立场体现为生命立场、过程立场和意义立场。为了提升教师的教育立场,需要教师优化教育思维,坚定教育责任,修炼教育智慧。     

论教师的教育立场

教师的教育立场,就是教师在面对教育问题时,能自觉地从教育的视域出发,以相应的思维方式分析和处理教育问题。教育的原点、过程和结果决定了教师教育立场的内在结构包括教育的人性假设、内在逻辑和价值追求三要素。由此,教师基本的教育立场体现为生命立场、过程立场和意义立场。为了提升教师的教育立场,需要教师优化教育思维,坚定教育责任,修炼教育智慧。     

试论教师培训的责任意识与伦理立场

教师培训的真实意义是培训的有效性。要实现有效的培训,首先是要树立责任意识,尽到培训的责任,促使受训者受到触动,为他们专业化的正方向发展服务;其次是要坚持伦理立场,培训必须制定专门的培训伦理准则,而“道德”则是培训以及培训中有关系的人都必须恪守的基本原则。     

疏离背后的坚守——再论《生死疲劳》的民间立场

从表象看,《生死疲劳》故事情节的展开,伴随着主流意识形态下政治事件的推进。揭开表象,从写作立场来看,莫言一如既往地站在了老百姓的立场上,坚定了对生长于民间土壤之上的生命力的关注。无论是对民间语言的融入,还是对民间传统的承续以及民间意识的渗透,《生死疲劳》都是莫言构建起民间世界不可或缺的一部鸿篇巨制。     

高等教育质量民间立场与高质量高等教育体系建设

高等教育质量民间立场广泛存在于高等教育改革发展过程之中,潜在地影响着高等教育改革发展.建设高质量高等教育体系,需要实现民间质量立场的根本性转变.要发挥政策立场和学者立场的作用,引导和推动民间质量立场转变;要在适应和顺应中渐进改变民间质量立场;要深化高等教育评价改革,促进民间质量立场逐步转变.     

从《赤脚医生万泉和》看范小青的民间立场

知青经历让范小青对民间的生存状态有了深刻的认识。在《赤脚医生万泉和》中,范小青站在民间立场上,描写了一个赤脚医生万泉和漫长的人生经历,展现了从文革到改革开放时期中国农村的生活面貌,表达了她对农村医疗问题的关注和对民间的"自由自在"的生存状态的理解和尊重。