李唐 百佛因缘一笔收 勾勒

画佛,即是佛画,有广狭二义。狭义仅指诸佛,广义泛指诸佛、菩萨、罗汉、天人六道等。李唐先生画佛,为广义佛画。画佛有三忌。一忌凡圣不分,这是画佛的首要六忌。诸佛菩萨皆由人觉悟而来,但境界迥异。本质区别仅在双目,一为肉眼,一为慧眼。肉眼必为凡胎,慧眼方能转圣。肉眼反映     

百佛因缘一笔收 勾勒李唐

因为近水楼台的缘故,这些年接触到不少佛画,其绘画技法虽然已向多元化发展,但其主流仍是传统佛菩萨供养像。近代汉传佛教佛菩萨供养像多取法清代佛画名家丁观鹏的技法,色彩浓重、线条繁琐、形式呆板,诸佛菩萨一律弯眉细眼小嘴,与清代仕女像无异,毫无佛门法相可言!数百     

东营市历史博物馆藏佛教石造像

山东广饶县位于鲁北平原,处于黄河三角洲南缘。卉济水的入海处,是南北朝至隋唐以来佛教文化兴盛发达之地,出土有一批形体较大的佛教石造像碑。雕刻的内容组合有：一佛、一佛二菩萨、一佛二菩萨二弟子等。     

东营市历史博物馆藏佛教石造像

山东广饶县位于鲁北平原,处于黄河三角洲南缘,古济水的入海处,是南北朝至隋唐以来佛教文化兴盛发达之地,出土有一批形体较大的佛教石造像碑。雕刻的内容组合有:一佛、一佛二菩萨、一佛二菩萨二弟子等。这批造像大部分无题记,故不明确切的雕刻时间。除永宁寺造像和张淡造像,还残留有刻记,知前者为东魏天平四年(537年)造,后者为北魏孝昌三年(527年)造外,其余的只能依据题材、纹饰内容及风格     

隋代汉白玉造像

岐山县博物馆收藏有一组3件隋代汉白玉造像,为一佛二菩萨。其玉质洁白,造型精美,雕刻细腻,为汉白玉造像中的精品。     

明代水陆画鉴赏

水陆画是古代寺院或民间百姓举行水陆法会时悬挂的宗教画,有佛画、庙画、道师画等。所谓水陆,是指对一切有情生灵超度和追荐亡魂,旨在宜扬因果报应和生死轮回观念。水陆画始见于晚唐、五代,至明代达到鼎盛,     

文殊菩萨信仰及早期形象传承考证(下)

正接上篇(见本刊2020年8期),本下篇重点对文殊菩萨的早期形象予以探究。文殊形象略析在佛教仪轨中,不同类别的男女众神都将自己的渊源归于五方佛部。而文殊菩萨由于其独特的专属地位,本身被视为禅定佛。而在族类归属上,他更多被划定为蓝色的不动佛族类,不过也偶尔会被划入红色的无量寿佛族类中。在不同的族群中,文殊菩萨的身色也截然不同。《成就法鬘》(Sadhanamala)中共有41篇成就法描绘各种形象的文殊菩萨。     

盛世佛缘——现代佛像收藏解读释迦牟尼火焰背光金佛

佛像是中国人接触最广、最久的雕塑艺术。迦牟尼佛、无量寿佛、观音、文殊、普贤、地藏菩萨,他们庄严、亲切、宁静、慈祥。众多艺术品门类里,也唯独有收藏佛像让人毕恭毕敬地说一声“清”。     

善财童子 拉特里尔·斯普雷维尔

斯普雷维尔的大名自是响彻全联盟的,但他却留了一个同哈德森一般无二的发式,因为头发蓄得较少,便成了一个小号的哪吒,凶猛中倒也添得几分难得的乖巧。但终究两个发髻太小,自然少了几分哪吒式的威猛,倒更像一个善财童子。 善财童子谓谁?为何伴以观音呢? 莫高窟第72窟西侧上方山口处四阿顶建筑前,画立佛、菩萨像多幅。其中有一幅榜题为“龙王现楼阁时”的,其西有一菩萨乘云而至,屋内一童子合十迎拜,榜题“观世音菩萨度童子时”,童子迎拜下山方麓,一罗汉合十跪云中。原来是善财童子拜师。善财童子,佛教菩萨名。《华来经·入法界品》载,福成长者有五百童子,其一名善财。他出生     

多姿多彩的南诏大理国菩萨造像

在佛教诸多尊神中，菩萨的地位仅次于佛，梵语为Bodhisattva, 意为“觉有情”“道众生”“道心众生”等。依《翻译名义集》卷一引法藏的解释，菩萨是指修持大乘六度，上求佛道，下化众生的宗教实践者。     

北人·杨虹作品

作者简介杨虹号北人,别署铁菩萨山人。1948年生于北京。自幼开始学习书法、山水画和花乌画。后继得吴镜汀、李苦禅、张其翼、孙其峰诸先生指导。曾进修于天津美院。北人先生作品传统功力深厚,雄浑大气,笔墨纵横恣肆,亦不乏时代气息,加之对传统文化的深刻诠释,故其作品耐读耐赏,为当下北派画家中的佼佼者。     

几件8～12世纪铜佛板图像

正自北魏开始,中国佛教金铜造像中出现了一类用于供僧俗日常礼拜及修业、祈福的小型板式模铸铜造像。唐中期以前,其正面图像几乎均为一佛二菩萨的三尊样式。自8世纪初唐玄宗开元初年,善无畏与金刚智在中国传扬密法而形成密教一派后,铜佛板图像出现了108佛或千佛图样,外型也在单一的近方形基础上增加了近圆形式样。     

藏鉴有约

盘沿描金绘佛八宝纹：莲花、白盖、宝瓶、法螺、宝伞、金鱼、盘长结、金轮。此纹饰最早由西藏喇嘛教流传而来。莲花,佛说出五浊世无所染着之物;白盖,佛说遍覆三干净一切药之物;宝瓶,佛说福智圆满具完无漏之物;法螺,佛说具菩萨果妙音吉祥物;     

北魏《魏石生佛教造像》的命名与断代

陕西汉唐石刻博物馆藏有一尊北魏时期的佛造像残碑。石碑上半部残断,仅存三分之二强;原碑四面刊刻,碑阳已不存图案,唯存三面。此石碑侧面尤为精美,且保存较好,碑阴及另一侧则漫漶不清,然碑侧残存之发愿文数行为此碑之命名及断代提供一些信息。碑阴上部残存释迦像之衣摆,有一跣足尚能清晰看到,左部造一思维菩萨,菩萨右侧龛内佛     

妙像梵音(二) 张郭造像佛头失而复得记

2004年秋,青州博物馆的庄明军约我与尚林对青州周边几个县市博物馆所藏佛像全面考察了一次,所获颇多。没想到此行还促成了一尊石造像失盗的佛首失而复得的故事。一天到达东营博物馆时,已是傍晚6点多。张万春馆长约上讲解员专门从家中赶来为我们打开展厅门,展厅内一尊名为"张郭石造像"的佛像引起了我的注意。此像颇为高大,通高264厘米,一佛二菩萨,主尊为螺发,褒衣博带,二菩萨头戴宝冠,帔帛,璎珞低垂至膝,虽无铭文,据整体风格判断应是隋代所造。此像原     

弥勒

弥勒信仰起源于印度,"由于地理位置所决定,印度佛教东传,新疆首当其冲。"(季羡林《弥勒信仰在新疆的传布》)在克孜尔石窟第17号窟的主室与后室壁画表现了佛陀的本生故事与成道教化、说法、涅磐,而弥勒说法图(图1)居然布置在了主室前壁上方,如仔细观察,不难发现弥勒作菩萨装扮,结跏趺坐于方座上,手作"转法轮印",两旁各有五躯闻法菩萨。值得注意的是,此时弥勒仍称为菩萨,尚未成佛,但地位却是仅次于释迦牟尼出现的,因为他是唯一的一位未来佛。     

上海崇源2013春拍“佛像及金属艺术品专场”预览

上海崇源艺术品拍卖有限公司定于2013年春季推出＂佛像及金属艺术品专场＂拍卖,届时将为广大藏友奉献一场精彩的收藏盛宴。本次专场藏品汇集了百余件佛像、香炉、铜镜、银器、法器、刻铜墨盒、镇纸等古代艺术品,其中不乏精品。佛像部分最为经典的是一尊＂大明永乐年施＂款铜鎏金四臂观音菩萨像。四臂观音是佛菩萨之菩提心所化现,在很久以前已成正等正觉之古佛,称为“正法明如来”。为救度不同众生而示现不同的相,世人称为大慈大悲的观世音菩萨。     

被社会“绑架”的专家

近年来有几种冠以我的名字的佛像专著和伪造的我的访谈乃至鉴定书,内中的错误,使我有口难辩。我在博文《伪造的金申鉴定结论》中对于一尊伪造的一佛二菩萨像写道:无意中看到藏友对我的批评,很为震惊。世家鉴定网确实请我看过佛像,但每次都是实物鉴定,我从来不作网上或打印图片的鉴定。网友的意见很准确,明明是一佛二菩萨,怎么成了三世佛?根本没有起码的佛像常识。且文辞俗劣,完全不是我的文风,随便看看我的博客和学术     

新邮报道

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谈善业泥像

正善业泥即小型模压而成的泥制浮雕佛像,多见为唐代所造。善业泥之名也即因唐代有的佛砖背后有"大唐善业泥,压得真如妙色身"诸字而得名,故凡是这种小泥模制佛像也都可统称为善业泥像(图1)。而这种小型模印佛像其实早在北魏即已出现了,北魏和西魏的善业泥普遍较唐代为大。所见西魏佛砖,仅安排释迦佛坐像一尊,佛为高肉髻,面相清丽,着褒衣博带式大衣,衣脚纹褶密簇,趺坐于拱