墨家知识观对高职高专大学英语教学的启示

墨家思想是中国古代思想理论的精华,在中国古代教育中占有举足轻重的地位。其中以“亲知”、“闻知”、“说知”为灵魂的知识观的奠定独具特色。如何提高大学英语教学质量,培养现代技术应用型人才。一直是高职高专院校关心的重点。本文通过作者对墨家教育思想中的知识观的思考,阐述了其对现代的高职高专英语教学诸环节的借鉴和启示,从素质教育的视角分析了墨家知识观的现实价值。     

墨家"德治"思想简论

先秦时期,墨家是与儒家并称的“显学”。由于代表了小生产者的立场,墨家的学说长期被封建正统文化排斥打击,以致“其学几绝,其书仅存”,但它对中国历史的影响却长期存在。墨家提出的一套系统的政治理论思想和政治革新的主张,不仅在历史上具有不可磨灭的进步性,而且对当今的社会经济发展和进步,也具有积极的借鉴意义。     

墨家消极的功利观初探

墨家的社会政治目标是“兴利除害”,“兴利”是正的目标,而“除害”是负的目标。本文认为,墨子从“除害”出发,以否定和消极的视角论证如何获取功利的思想,可以称为“消极的功利观”,具体包括非命、节用、节葬、非乐、非攻五项。这五大主张有着内在的逻辑关联,共同构成了墨家的作为整体的“消极的功利观”。     

墨家天鬼观与上帝观之异同

墨家天鬼与基督教上帝有着诸多异同.其相同方面主要有:作为一种普适性的标准,不分贫富贵贱;在天人关系中以人的实际需求为中心;都强调精神上的超越性与终极性,引导信徒通过他界来世追求圆满.其相异方面主要是:在终极存在上,上帝是绝对的一神,天鬼则不然;在人神关系上,上帝观通过契约形式传达了一种平等精神,天鬼思想透露的则是神与人的单向的、不平等的关系;在命运上,上帝观所反映的是上帝决定一切的宿命论,而墨家则明确提倡非命说.正确理解这些异同对于深入探究中西历史文化的特点有非常重要的意义.     

简论杜威的知识观及其对教育的意义

杜威的知识观是以实用主义哲学为基础的。探究、反省、行动是其知识观的三大要素，其知识观以及相应的教育理论，在“学什么”和“怎么学”两个基本方面对于我国基础教育改革富有启发意义。     

从知识观的改变看我国研究生课程体系的改革

新世纪的种种变化对研究生教育的培养目标和规格类型等方面提出了新的要求。本从意识领域中知识观的改变出发，探讨了研究生课程体系的改革，以期研究生教育培养的高度次人才能以高度的适切性应对复条多变的现代社会。     

从知识观的改变看我国研究生课程体系的改革

新世纪的种种变化对研究生教育的培养目标和规格类型等方面提出了新的要求。本文从意识领域中知识观的改变出发 ,探讨了研究生课程体系的改革 ,以期研究生教育培养的高层次人才能以高度的适切性应对复杂多变的现代社会。     

春秋战国时期墨家、道家音乐思想简论

非乐是墨子音乐思想的主要观点，墨子对音乐取否定态度是因为他认为音乐对人民无益而有害，故谓作乐是不对的，墨子站在劳动者的立场上去反对当时王公贵族的奢移享乐是正确的，但他偏激地反对以至主张禁止一切乐则的错误的。“大音希声”是老子音乐思想，音乐艺术所标举的一种最高境界，也是作为“道”的声音的最完美的音乐，庄子把音乐分作“人籁”，“地籁”，“天籁”三类，认为天籁，天乐与道是一体的，是与天和谐的自然人格的本体。     

简论生态工程观

科学发展观是我们在重新审视人与自然之间的关系后提出的符合人类与自然和谐发展的新的发展观念.人要改造自然而生存,因而工程活动是人类永不停止的实践环节.工程活动只有遵守自然和社会规律、建立科学合理的生态工程观,才能真正实现人和自然的和谐.     

试析墨家兼爱兼利的法律观

墨子和以他为代表的墨家,适应当时公布成文法的社会发展大趋势,在他们“兼相爱、交相利”的主体思想构架下,站在“贱者”、“弱者”、“贫者”等下层劳动者的立场上,通过展开对维护“贵者”、“强者”、“富者”利益的奴隶主贵族统治制度的批判,提出了兼爱、兼利、以天为法、“劝爱禁恶”、赏当贤、罚当暴等独具特色的法律思想。     

新的知识观与课程观

新的知识观与课程观王红宇近些年来，随着思想界对主导于工业社会的科学理性主义的反思，在教育领域，西方一些学者对承袭科学主义和实证主义传统的知识观提出了尖锐的批评。彻里霍姆斯（Ｃｈｅｒｒｙｈｏｌｍｓ，Ｃ．Ｈ．）、多尔（Ｄｏｌｌ，ＷＥ）、阿特金斯（Ａｔｒｉ...     

科学知识:先验的综合判断——康德知识观简论

康德的科学知识包括先天的形式和后天的质料两个因素。康德认为单纯的概念不是知识,概念联系起来形成判断,在内容上有所肯定或否定,才能构成知识,知识就是判断。“先天综合判断”是由先天形式同后天质料相结合而形成的一种逻辑判断。康德提出的“先天综合判断”这一知识理论在西方哲学发展史上具有划时代的意义。     

传统知识观解构与生命知识观建构

理性主义知识观与经验主义知识观之间尽管存在着许多分歧和对立,但它们都在人类认知视阈中表述知识,它们在主客二分这一点上毫无二致。实用主义知识观表现出对理性主义和经验主义的超越,它看到了知识的相对性和可变性,但因其过分重视知识的工具价值而背离生命。生命知识观则从一个新的视角解读知识,认为生命知识是人的内在自我经验,是过程性、主观参与性和多元化知识。     

简论素质教育与教师职责观

全面推进素质教育,教师必须转变过去传统落后的职责观,更新观念,树立与实施素质教育相符合的职责观。在教育教学活动中尊重学生人格,促进所有学生全面发展,使素质教育真正得以贯彻落实,为实施科教兴国贡献力量。     

知识观与教学

在我国教育界．“转变观念”喊了很多年了，为什么还在喊？原因是多方面的。一是观念转变是一个妊期的过程．因为随着人们认识的深化．观念本身也是在不断变化的。不可能一劳永逸，所以“转变观念”就是一个常议常新的事情；二是我们的理论不彻底．停留在一般的口号上。理论不彻底就难以带给人们确信感．实现由知到信的提升。为了促进教学领域的“转变观念”，我们需要对究竟什么是“知识”有一个充分的讨论。     

简论安娜·卡列尼娜与托尔斯泰的妇女观

对于托尔斯泰的妇女观,人们历来过分强调它保守落后的一面,漠视其应有的积极意义。安娜.卡列尼娜的独特性为我们理解他的妇女观提供了一个全新的视角。同时,也体现了托尔斯泰妇女观的矛盾性和他在思想上的艰难探索与突破。     

简论领导干部的地位观与责任感

领导干部必须充分认清肩负的重要经济责任、政治责任和社会责任，牢固树立正确的地位观，切实做到有位更有为、有位更有责、有位更有虑，在其住谋其政，在其位惠其民。     

知识观与教学

在我国教育界，“转变观念”喊了很多年了，为什么还在喊？原因是多方面的。一是观念转变是一个长期的过程。随着人们认识的深化，观念本身也在不断变化，不可能一劳永逸，所以“转变观念”就是一个常议常新的事情。二是我们的理论不彻底，停留在一般的口号上。理论不彻底就难以带给人们确信感，实现由知到信的提升。为了促进教学领域的“转变观念”，我们需要对究竟什么是知识有一个充分的讨论。