马来西亚的街头画家

在马来西亚的许多城市中心广场附近，人们经常可以看到一些街头艺术家在这里搭个画架，风雨无阻地给入画像。他们的素描画得很好。少女的甜美、男孩的戆憨、老妪的沧桑、老汉的倔强……在他们手中只需寥寥几笔便栩栩如生，呼之欲出。     

伦敦街头的雕塑

<正>伦敦作为举世闻名的大都会,拥有难计其数的街头雕塑。当你来到伦敦的街头、广场、公园、住宅区,不管是否是市中心,都能与精美的雕塑不期而遇。至于各种建筑上的形形式式的装饰性浮雕,更是数不胜数。这些雕塑成了伦敦,甚至整个大不列颠固化了的历史与文化。     

民国时期的陕北边客

“边客”作为一个专有名词的出现并非始于民国,至少在众多的边塞诗歌中,我们就能找寻到相关记述。在这些边塞诗中,所谓的“边客”大体有两种涵义,一为“戍边之客”,二为“游历边塞之人”。但是在民国时期,活跃在陕蒙边境的“边客”,则与此大相径庭。     

新旧婚礼仪式在民国时期的碰撞

经过晚清几十年中西方文化的激烈碰撞之后，民国时期的中国礼俗呈现出新的形式特征：一方面传承着几千年来的本国传统仪式，一方面吸纳了西俗的新仪式。具体到婚姻礼俗，则表现为新旧两种婚礼形式的并存，即传统婚礼和文明婚礼（也称西式婚礼）兼行。本文以豫南信阳地区为例，依据地方志材料，试对当地民国时期的婚礼仪式加以论述，期能引玉。     

旧成都的街头饮食业

同其他艺术一样,烹调也有“阳春白雪”与“下里巴人”之分。风靡海外、引得外国饕餮们交口称赞的川菜就多属于前一类。有这些正宗川味陈于席,自然于口腹、于气氛皆一大乐事。然而,“阳春白雪”不免“曲高和寡”。细究之,此类肴馔多出于声名遐迩如“姑姑筵”、“荣乐园”等名门的嫡传高手,其选材、配料、制作均十分考究。故就是现在国内,除了节庆盛典,也不是一般人能够经常享用的;在新中国成立前,“磨骨头养肠子”的人就更不敢问津了。     

清末民国时期洛阳古玩业的兴衰

清末民初之际,社会大乱,民生凋敝,而经久不衰的盗墓业开始在洛阳公开化,从而使洛阳的古玩业在乱世中逆势而上。其发展经历了早期零星交易、全面兴盛、逐渐衰落三个时期。其行业发展有独特行话和行规。     

从《福熙自述》透视民国时期徽商的命运

关于徽州商人的研究,就徽商群体而言,学术界已取得深入进展,但就徽商个案（生活史）的研究则少之又少。
　　2004年年底,笔者为撰写博士论文到上海图书馆谱牒部查阅资料,意外发现了一册不分卷的民国38年（1949年）“詹福绥堂”钞本《庆源詹氏家谱》,在此谱卷最末附有一篇十分珍贵的3000字自传体人物传记：《福熙自述》。此传记讲述了作者一生的创业史尤其是抗日战争之前的坎坷经历,内容包括家庭生活的辛酸、创业的艰难、收获的喜悦以及人事的更迭与浮沉。本文即以《福熙自述》为中心阐述以詹福熙（1887-1970）为代表的民国时期上海徽商的经营及其生活世界。     

抗战时期重庆慈云寺僧侣救护队的护国表现

1937年底国民政府西迁重庆后,为摧毁我抗战意志,日寇将战时首都重庆作为战略轰炸重点。1938年初即进行试探性轰炸,此后开始了持续长达五年多的重庆大轰炸。尤其是1940年至1941年间,日寇集中了超过中国全部空军力量总数的兵力,配备新型的重型轰炸机,对重庆展开了代号为“101号作战”和“102号作战”的毁灭性的地毯式轰炸,无论是军用设施还是民用设施,飞机所到之处,皆施以狂轰滥炸。日机采取批次多、时间长的疲劳战术连续攻击重庆,集中轰炸市民住宅、机关、学校、商店等人口稠密和繁华地区。无差别的狂轰滥炸,“使我万千同胞骨肉横飞,使我数十万城市居民流离失所,     

欧洲时报文化中心的前世今生

纪念本身只是一种形式,旨在让追求美好未来的力量在每一个人的心中荡漾。中国文化注重内心的提炼,修身养性是其基础;中国文化博大精深但不张扬,其涓涓细流润物无声般地感染人。欧洲时报文化中心在让蒂意市实行的近乎邻里间的沟通．是弘扬中国文化的好办法。     

Yuanmingyuan Exhibition Opens in Berlin

<正>On December 12, an exhibition on Yuanmingyuan was opened in China Culture Center in Berlin, Germany.It was the closing event of the Year of Chinese Culture i...     

拉斯普京:执着的精神守望者

<正>瓦连京·格里高利耶维奇·拉斯普京,是当代俄罗斯著名作家,1937年出生于伊尔库茨克州乌斯特-乌达村一个农民家庭,1959年毕业于伊尔库茨克大学历史语文系,后来在几家地方报社工作。因创作中篇小说《为玛丽娅借钱》(1967)而一举成名,此     

休闲与娱乐:两种文化形态的联系与差异

休闲与娱乐都是以生活悠闲和快感为追求的,娱乐活动正是休闲生活快感的重要来源.但是,作为两种相对独立的文化形态,休闲文化与娱乐文化在形影相随的同时,还是表现出明显的差异性,从文化内容、文化取向和文化制度上说,休闲文化与娱乐文化有着极大的区别.     

文化产业包装下的全球套餐——所罗门·古镍汉姆博物馆纵横谈

古根汉姆博物馆创办人所罗门·古根汉姆出身于一个富裕的瑞士犹太裔家庭,其家族在19世纪美国采矿业中发迹致富,家人原有喜爱艺术的背景。后来,所罗门结识移民美国的德国贵族女画家希拉·瑞贝,瑞贝成为其红颜知己和美学导师。瑞贝倾心于纯艺术创造上的非具象艺术,相信其中充满神秘内涵。1929年所罗门受瑞贝指导开始系统购买康定斯基和蒙德里安等非具象艺术家的创作,并于1937年成立所罗门·古根汉姆基金会。     

从传播学角度看孔子教学活动的文化意义

孔子说自己十五岁便有志于学问。这学问就是以礼为中心的传统文化。孔子生长于鲁国,春秋时期的鲁国在政治上虽不是强国,但在文化上却是东部中国最重要的文化中心。因为鲁国保存着西周的礼乐文明,当时的人认为＂鲁不弃周礼＂（《左传》闵公元年）,＂周礼尽在鲁＂（《左传》昭公二年）。孔子批判职业性的＂师儒＂,又将师儒传播的文化遗产进行改造和提升,创立儒学。     

“光州固始”在南迁中原汉人中的地位

历史上的“光州固始”位于今河南省信阳市东部,它北临淮河,南靠大别山。在中国古代,由于战乱和灾荒,包括光州固始在内的中原地区汉人多次大批南迁江左,其中不少人入居闽越。及至宋代,“闽人称祖皆日从光州固始来”。这既是一种历史真实,也是一种文化现象。本文试图从光州固始的自然人文环境和唐代光州固始人的南迁入闽两个方面,阐明光州固始在南迁中原汉人中的地位。     

朱开沟遗址出土的青铜武器及相关问题(摘要)

夏商周是中国的青铜时代,青铜武器在青铜文化中占有重要的地位。北方草原地区出土的青铜武器多具独特的风格,与中原青铜武器在不同程度上互有影响,从一个侧面反映出中国古代绚丽多彩青铜文化多元一体的宏观格局。     

北京城的古玩市场

北京,作为六朝古都其历史悠久;北京,数百年始终是北方乃至全国政治、经济、文化中心,众多达官显贵、文人墨客聚居于此,丰厚的历史人文积淀,为其民间收藏奠定了坚实的基础。如今,北京拥有全国数量最多、规模最大的古玩艺术品市场,以致吸引国内外众多收藏爱好者频频光顾,且不乏将北京古玩市场看作了解北京乃至中国文化、历史的一扇窗口者。     

开封“三槐堂”的文化底蕴

王姓源头、郡望、堂号众多,但堂号中则以"三槐堂"为最。在《中国家谱综合目录》的王氏家谱目录中,冠以三槐堂堂号的家谱目录占有堂号的王氏家谱总数的40%左右。三槐王氏延续至今,不仅具有血缘上的寻根问祖的含义,更体现着中华民     

古镇黎里的显宝及成因

俗语云：十里不同风,百里不同习。江南市镇,就风俗习惯来说,既有相同的一面,也有相对独立的一面。位于江苏吴江县的古镇黎里,自南宋建镇以来,积淀着近九百年的历史文化。明清及民国时期,这里有一个十分特殊的习俗,即每年中秋节前后的“显宝”。显宝本来只是把古董宝贝拿出来供亲朋好友、四乡百姓观赏,而事实上一开始就伴随着显艺。随着时日的推移,显艺日益增多,有文的也有武的。20世纪40年代,黎里出现了一位农学家倪慰农,揭开了显宝全新的一页,显出了他的农副业产品。