谁是辩证法的真正奠基人

谁是辩证法的真正奠基人?这个问题长期以来一直是哲学史研究的一个“谜”。近几年来,国内哲学界对这一问题依然众说纷纭,莫衷一是。笔者拟就这一问题谈谈自己粗浅看法。谢遐龄在《哲学研究》1987年第1期《巴门尼德:辩证法的开创者》一文中认为,应以黑格尔辩证法为出发点来确立创始人。由于巴门尼德第一个以思维把握“存在”,明确区分了     

解读马克思主义辩证法的属人性质

马克思主义辩证法既不是凝固在教科书中的永恒教条,也不是万变没有其宗的相对主义工具。它是由人的实践来历史地展开的属人的规律。辩证法是对界限的能动建立与超越,这种界限的真正基础是现实的人的实践能力和实践方式,概念中的界限以及辩证法和形而上学在哲学中的对立,不过是这种现实界限的反映方式。对这个问题的真正理解离不开对马克思主义创始人的全面解读。     

小学语文教学方法论小议

最近读到一些关于语文教学的文章,学到很多新理念、新方法,但同时也发现一些问题。这些问题大都与语文教学的方法论有关,而语文教学方法论是和辩证法分不开的。在这里我愿意谈谈几个关系到辩证法问题的看法。     

试以马克思主义的辩证法分析个体心理发展的内部矛盾

关于心理发展的内部矛盾问题,是一个具有重大理论和实践意义的问题。我国心理学界对这个问题十分重视,六十年代初期曾经开展过热烈讨论,近来又有人提出一些新的看法。究竟什么是心理发展的内部矛盾?在心理发展的诸内部矛盾中究竟什么是根本的矛盾?内部矛盾与外部矛盾、外部条件的关系怎样?我试以马克思主义的辩证法,对这几个问题作一些粗浅的分析。     

对狄慈根的哲学思想及其在马克思主义哲学史中的地位问题的理解

恩格斯说:“马克思和我,可以说是从德国唯心主义哲学体系中拯救了自觉的辩证法并且把它转为唯物主义的自然观和历史观的唯一的人。”(《反杜林论》,人民出版社1970年版,第8页。着重号为引者加)这段话往往被一些人误解为只有马克思和恩格斯才是辩证唯物主义的唯一创始人。我认为这种理解是片面的,也是不符合革命导师的一贯思想的。马克思、恩格斯与同时代的一些杰出的革命理论家,他们的思想都是相互影响和相互吸收的。在对许多重要问题的见解的提出上,也都有先有后。就目前见到的     

用辩证法组织微积分教学

微积分本质上是辩证法在数学上的应用,它有丰富而生动的内涵,但现在不少学生学完微积分后有二大不足:①只记住一些公式,解题方法,而对微积分完整性认识不足,特别是对微积分中生动的矛盾转化思想理解不深掌握不好.②对如何应用微积分分析解决实际问题,尤其是如何正确选取“微元”感到困难.为此,我认为应该以辩证法作主线来组织微积分教学.     

关于联系的辩证法的断想

费斯先生的《走向辩证法理论的新形态》一文①,我反复看了好几遍,感到此文提出了一些具有创见性的思想。在这方面,我与吴元木梁先生②有相似的看法。此外,我认为费斯先生关于经典辩证法是事物运动普遍规律的辩证法,作为“普遍联系的科学”的辩证法没有展开充分论述等...     

我看修辞中的辩证法和技巧

王希杰《汉语修辞学发展中的几个问题》(《毕节师专学报》1996年第4期)谈到的问题我很赞同。但是关于修辞中的辩证法和修辞技巧的问题,我想补充一些我的看法。 王希杰认为倪海曙,黄遵宪等主张写文章应该写嘴里说得出的话,缺乏辩证法,“只是局部性的真理”。王希杰认为现代派的小说,《三国演义》等,就是需要那种不文不白的语言、“可谁能否定它呢?”我倒是觉得王希杰有点缺乏辩证法了。     

略论认识论多层次系统结构

近几年来,人们对马克思主义认识论的系统结构这个具有重大理论和实践意义的问题?进行了一些探讨,发表了一些很有启发的看法。我认为现有哲学教科书,把认识论归结为一个认识过程的规律是不完整的。其理论系统的基本结构,应与辩证法理论系统结构一致,应由认识主体与认识客体、实践与认识、思维的作用与认识过程的实现、真理与谬误等四个基本层次的规律所构成。     

要使哲学变为群众手里的锐利武器——谈谈生产斗争中的辩证法

毛主席教导我们:“我们要求把辩证法逐步推广,要求大家逐步地学会使用辩证法这个科学的方法。”在学习《自然辩证法》过程中,我组同志对自己工作中的一些典型事例进行了分析和总结,力图运用辩证的观点,说明一两个实际问题。现选出几件事例,汇报如下:     

教师搭台学生唱戏——浅谈初三思想品德复习策略

初中思想品德复习的量较大、知识点多,而且理论性、灵活性强,要在有限的时间内快速提高学习效率与质量,就必须有正确有效的复习策略.面对中考如何进行有针对性的复习,这是广大政治课教师普遍关注且需要深人研究和着力解决的问题.今天就这个问题谈谈我自己的一些看法.     

辩证法从何而来——基于马克思主义实践观的探讨

辩证法有别于处理日常生活中问题的方法,它是作为处理哲学基本问题的方法出现的.辩证法有其现实基础,这个现实基础就是实践活动,也可以说,辩证法是人的实践活动的展开形式.离开人的实践活动谈论辩证法是纯粹的形而上学.思维辩证法作为实践活动的主观形式,也只能通过实践辩证法加以理解.     

关于儿童和青少年智力发展的问题

智力发展问题是心理学上一个重要而复杂的理论问题,且有很多争论。国内在这方面的材料还不充分。这里仅就我个人的理解谈一些初步看法,以期引起对这个问题的讨论。     

论邓小平对唯物辩证法的创造性运用

邓小平是当代中国的辩证法大师。他创造性地运用辩证法分析和解决了我国社会主义现代化建设中的实际情况和问题。他的辩证法思想及其创造性运用集中体现在他重新倡导和确立的“解放思想,实事求是’的思想路线上;也体现在他提出的党在社会主义初级阶段的基本路线和改革开放、现代化建设的战略步骤、方针、政策之中。当前,我们学习邓小平理论,要学习和掌握它的精神实质,学习他分析和解决问题的立场、观点和方法。     

简论联系

长期以来,我国理论界有这么一种看法,认为辩证法最重要的是个矛盾问题,矛盾问题比联系问题还重要,普遍联系的观点似乎不是辩证法的一个重要原理。我认为这是值得商讨的。本文拟就这些问题谈点粗浅的看法。联系的观点是唯物辩证法的基石世界上的一切事物都是互相联系、互相依存、互相渗透、互相影响的。千差万别,形形色色的物质现象,无非是物质在相互联系和相互作用中分化出来的不同表现形态。除了永恒     

论邓小平唯物辩证法的创造性运用

邓小平是当代中国的辩证法大师。他创造性地运用辩证法分析和解决了我国社会主义现代化建设中的实际情况和问题。他的辩证法思想及其创造性运用集中体现在他重新倡导和确立的“解放思想、实事求是”的思想路线上;也体现在他提出的党在社会主义初级阶段的基本路线和改革开放,现代化建设的战略步骤、方针、政策之中,当前,我们学习邓小平理论,要学习和掌握它的精神实质,学习他分析和解决问题的立场,观点和方法。     

什么是人的本质

什么是人的本质?最近一个时期有不少同志在报刊上发表文章进行了讨论。对这个问题的主要分歧之一是人的自然属性是否是人的本质的一个方面。我认为要弄清这个问题,首先必须弄清什么是社会性和人的自然属性。就此,我谈一点粗浅的看法。 什么是社会性?关于人的本质,人们都会提到马克思在《关于费尔巴哈的提纲》里的一     

教语文,其实很简单(一)

“教语文，其实很简单”，这个看法我是早就有了的，而且好多人都这样认为。以前只是觉得大家都明白．无须多说，所以没写。近来听了不少课，又读了报刊上发表的一些文章，才觉得有必要把这个问题说一说。因为这个结论是从实践中得来的，所以还是让实践来说明这个问题吧。     

数学课堂确立学生主体地位的思考

“以学生发展为中心,重视学生的主体地位”是新课程改革的核心问题之一．在数学课堂上教师只有转变观念,用心去聆听学生在解决数学问题上的不同的看法和见解,自觉成为学生解决问题的指导者,才能确立学生的主体地位,让“不同的人在数学上获得不同的发展”．如何做到确立学生的主体地位,这里谈几点看法,与同仁交流．     

孔子中庸思想再认识

提起中庸,人们很自然想到孔子。半个世纪以来,对孔子中庸思想研究,人们发表了不少有价值的文章,然而至今学术界对这个问题,依然众说纷云。有人认为:“中庸之道是反辩证法的思想体系”;①有人说:“是辩证法在孔子思想中的典型运用”,②“闪灼着辩证法思想的光芒”。③各种观点,分歧很大。笔者试就这个问题,谈几点看法。