历史并非神话

在原始共产主义时期,人类就已经懂得使用火、使用石制工具、箭矢和陶器,捕鱼、盖房屋、驯养部分牲畜形成畜牧业,种植作物从事农业,食用煮熟的食物;建立了自己的氏族和部落组织,形成了家庭和婚姻制度,产生了原始的文学和艺术。所有这些,都是人类在漫长的生产斗争和社会生活实践中取得的伟大成就。然而,这些伟大的成就和创造,却往往被归功于神或神化的某些个人,由此而产生与之相关的一系列神话。在这些神话中,又把人类     

雷州雷神神话的历史真相

《雷祖志》的错误掩盖了雷神的真相,其错误衍生于陈朝说、中举说、雷州刺史说等。据唐代房千里《投荒杂录》,雷州雷神神话的真相是:雷州雷王是雷公之子,雷州十二族是神犬之子;在神庙中,雷王成为雷祖,十二族成为雷神十二将。到宋代雷王神话和十二族神话混淆为一,十二耳神犬变成了九耳,遂使历史真相千载淹没。     

探寻民族神话历史发展形态

本文通过对神话概念进行界定,对其历史形态及现代形态进行探寻和考察,力图梳理出一条神话发展的有效途径。     

神话、历史与古史传说人物

神话、历史与古史传说人物赵沛霖神话与历史的关系问题，涉及到神话学，也涉及到历史学，是一个名副其实的跨学科的问题。因此，对它我们也就不应当囿于某一个学科，而应当从跨学科的综合角度加以审视。这样，我们也许会有某些新的发现。翻开各民族的历史，会没有例外地发...     

神话叙事基本概念的历史演进

从古希腊时期到当下，神话叙事在不断地被定义和诠释中显示了多样的内涵，20世纪中国神话学的学术重心之一就是古今中外神话叙事基本概念的大汇聚、大碰撞。而劳里·航柯、马林诺夫斯基、大林太良、林惠祥、袁珂等人的相关见解构成了这一历史演进的过程。其中蕴涵的多学科内涵制约并形成了神话学的基本论域和方法。     

神话历史化与悲剧大团圆模式

用现世主义原则,道德至上的原则对神话进行历史化改造,从而导致中国文化悲剧精神的丧失。本文从几则熟知的神话出发,探讨悲剧大团圆模式形成的原因。     

神话历史：一个跨学科的新视角

神话历史的提出建立起一种新的视角,在其烛照下神话的历史隐喻性质得到彰显：神话非但不是历史的对立面,甚至是构成历史书写和政治话语的内在机理。在神话历史视野下重新进入中国文化．不难看出作为合法性和权威来源的神话始终在历史、思想文化进程中发挥着巨大的建构作用,理应得到更为深入的研究。     

盘瓠神话的历史价值思考

盘瓠神话在我国古代神话中具有独特的价值。研究盘瓠神话,对于认识我国古代民族的社会生活、社会历史的变迁过程等,都有极为重要的作用。通过对古代汉文献中记载的盘瓠神话以及湘西地区民间盘瓠神话的研究分析,以探讨神话中所蕴涵的历史文化价值。     

中国历史上的神话情结之我见

传统意义上的神话,目的是塑造神的伟大与崇高,因此,传统神话都有一些神秘的气息。“神话是一种言谈,神话是一种传播体系,是一种讯息。”[1]对我国历史上的孔子、关羽、大禹等进行神话学的研究,可以清楚地看出我国人民对他们的崇拜情结。     

《仿佛》中的历史和神话

明治政府成立伊始,力图通过国家神道、天皇制神话和家族国家观建立起近代日本的"文化统合"。在森鸥外小说《仿佛》中,也体现出这一教化政策。此外,森鸥外试图以德国哲学家费英格的"仿佛哲学"来做出合理性的解释,但最终归于失败。因为神话不等于历史,故而政府将神话当做历史看待无疑是一种非合理性的做法,其目的仅仅是为了维持政权的稳固。     

论先秦史官与神话历史化

神话历史化是先秦时期一种重要的文化现象,这种文化现象的发生是和史官紧密相关的。先秦时期的宗教神学是史官进行神话历史化的重要条件,史官的职掌以及那个时代的学风都使神话历史化成为必然。     

推源神话的历史化特点

神话是历史发展到一定阶段的产物,产生以后,又随着历史的发展而不断演变。神话的历史与历史的神话是统一的。本文试图通过对中国上古“推源神话”的历史演变的叙述来论证中国神话的历史化特点。     

中国神话历史化进程中神话人物被淘汰的原因分析

神话的历史化是中国古代神话发生形变和质变,甚至散佚、消亡的核心原因。在神话历史化的过程中,神话人物被分成正义与非正义、善与恶、美与丑两大对立的阵营,一些在神话时代极其有名的大神因为无法纳入历史系统而被逐出中国文化的圣堂,还有一些大神奇异的长像或别的种种原因无法重新塑造而被无情地淘汰。     

论巴比伦神话的历史价值与地位

古代东方的巴比伦神话,不仅内容丰富,自成体系,而且还产生了它的主神系统和从属神话.古巴比伦神话是巴比伦人生活的折射,具有重大的历史文化价值,时后代东西方文学产生了深远的影响,在世界文学史上占有重要的位置.     

先秦传说中的神话素材与历史内核

西周文献《周书》中,《尝麦》、《吕刑》两篇所记载的远古传说,包含着一个有历史内核的、系统的中国上古史框架结构。     

中国神话历史化的背景动因分析

中国早发而深刻的神话历史化是有别于他族的一个文化景观。学界对这个现象已有众多的阐述,但对其历史背景的动因则缺乏应有的多维考察与挖掘。在“社会—思维”互动的视野中,有三个重要因素得以凸现,它们是商周之变、“帝”“天”之易以及祖先崇拜。商周之变实现了思想、思维的质变式飞跃,“天”“帝”之易使初民从“皈神”过渡到“依人”,祖先崇拜有力地消解了神明崇拜,三者共同构成了中国神话历史化的有效合力。     

妈祖神话的隐喻与历史的进程

本拟从国家与社会、大传统与小传统互动的角度考察妈祖神话演化过程隐喻的历史，认为妈祖神话演化的过程其实反映的是海洋经济化在农业经济化的夹缝中生存变异的命运，是古代福建地方社会与国家力量斗争妥协历史的展演。这种不断的互动和交换使妈祖信仰的解释以及妈祖的象征意义经历了一个动态的发展过程，造成了妈祖信仰二元一体的结构体系。     

东迁节:裕固族历史的神话化

神话是具有奠基意义的历史,在文化记忆中,基于事实的历史被转化为回忆中的历史,从而变成了神话,才能拥有可持续的规范性和定型性力量。东迁节是裕固人对奠基式过去进行现时化的重要活动,通过对族群自身历史的回忆,对起着巩固根基作用的诸多回忆形象的现时化,进一步确认了族群身份认同和面向未来的发展。     

神话与历史记忆:寨英滚龙的历史人类学阐释

寨英古镇地处武陵山区梵净山下,历史文化底蕴丰厚。寨英滚龙是贵州省非物质文化遗产,其神话传说与高超复杂的编扎工艺为寨英古镇所独有。文章在田野调查的基础上,对寨英滚龙神话传说、编制工艺、舞龙仪式等进行历史人类学考察,透过神话传说的背影来叙述真实的历史记忆,从而解读滚龙文化相传百年经久不衰之原因。     

希腊神话的艺术化与中国神话的历史化——古希腊神话与中国古代神话走向之比较

古代希腊神话与古代中国神话是富有典型意义的两种神话。古希腊神话是古代神话作为审美艺术的最高典范,古代中国神话是神话历史走向的最特殊表现。它们分别以高度的艺术化和特殊的历史化在神话学中占有重要意义。