祥林嫂死因探析

祥林嫂是一个非常有争议的人物,尤其是她的死因,历来说法纷纭,各有说辞。本文综合各种分析,结合当时的社会环境,以及祥林嫂自身所体现出的性格,进行个人的理解与分析,其目的是想更真实更深层次理解作品。     

浅谈祥林嫂的希望与挣扎

《祝福》通过祥林嫂被迫改嫁、再回鲁镇、捐门槛、临终疑惑等情节,塑造了一个被社会和自我吞噬的女性形象。纵观祥林嫂的一生:贴着卑贱的标签,被家庭和别人左右,有过希望,有过挣扎,但都被毫不客气地践踏了。     

"噪音":祥林嫂之死因

祥林嫂是被谁害死的，似乎早有定论，但从接受美学的角度去分析，我们可以得出不同的结论，本文正是以混杂在祥林嫂耳边的自然噪音、社会噪音、精神噪音等各种“噪音”因素为切入点，去寻找造成“祥林嫂”式的悲剧的新的原因，其目的就是以时代的观点和文学多种解读的特点去重新认识《祝福》所包含的深刻的思想意义和不朽的艺术魅力。     

《祝福》中祥林嫂死因再探——解读“无聊生者”和“厌见者”

祥林嫂“怎么死的？”她死于“厌见者”的“厌见”：鲁四老爷的“讨厌”,柳妈的“不耐烦”,鲁镇人的“烦厌得头痛”。祥林嫂死于三者配合形成的语言暴力——无可遁逃的软刀子,是心理扼杀。     

祥林嫂的悲剧意义

鲁迅先生的小说《祝福》是以祥林嫂的一生的悲惨遭遇为主体安排的。祥林嫂在生命走向终结之前曾执着地问“我”：“一个人死后究竟有没有灵魂?”到底什么是人的灵魂?“灵魂”即一个人的精神。祥林嫂活着的时候是有精神的。在她饱含辛酸和血泪的生涯中．祥林嫂是满怀希望而且执着地守护着自己的生命之魂。     

论祥林嫂死因与鲁迅启蒙思想——《祝福》小说探析

高中语文教材收录的《祝福》一文，是鲁迅短篇小说集《彷徨》的第一篇，真实地再现了中国辛亥革命前后的农村生活面貌。李欧梵评价《祝福》“是鲁迅小说中最强烈的悲剧描写的作品”。“政权、族权、神权、夫权，代表了全部封建宗法的思想制度，     

浅析祥林嫂的反抗性

祥林嫂是一个在精神上、心灵上和肉体上遭受封建礼教思想的摧残和戕害的悲剧典型。她为了求得安稳的生存,摆脱悲惨不幸的命运,进行了不同形式的不屈从的抗争。然而由于她的反抗缺乏自觉的阶级意识,有着自身的狭隘和时代的局限,最终也未能抗拒住巨大的封建制度及其思想意识对她的绞杀。     

祥林嫂的精神家园

祥林嫂在二十六七岁的时候死去了第一个丈夫。丈夫生前对她如何，我们不得而知，然而单凭婆婆以八十千的价格把她卖到了贺家这件事上就可以窥知她在这个家中的生活状况。有如此精刁的婆婆在上．断不会有她的地位和尊严。后来逃到了鲁镇做短工即是印证。“然而她反满足，口角边渐渐的有了笑影．脸上也白胖了。”这说明即使是在鲁四老爷这种毫无民主的封建卫道士的家中做仆人．也胜过留在自己的家中。其婆婆之恶可见一斑。     

刘兰芝的死因及性格新论

《孔雀东南飞》中的刘兰芝是投水而死。她为什么要投水？目前一般都把原因归结为封建家长制、封建礼教的迫害,或说成刘兰芝为反抗封建家长制、封建礼教而死。《孔雀东南飞》的主题也就概括为揭露封建家长制、封建礼教的罪恶。同时,又都把焦母和刘兄说成封建礼教和宗法势力的代表和帮凶。     

祥林嫂的反抗精神

《祝福》是鲁迅先生小说中的名篇,长期被中学语文教材采用。小说的主人公祥林嫂是被封建礼教害死的劳动妇女的典型。祥林嫂有没有反抗精神,历来没有统一的看法,新旧教参上也莫衷一是。人民教育出版社新编的同现行教材配套的《教学参考书》中说:“对封建思想和封建秩序,她一点反抗性也没有。祥林嫂是遵守封建道德的,她为了守节不惜以死抗争。再嫁后心里一直有极强的罪恶感。鲁家不让她参加祭祀,她没有一点不平和抗争,而是认为自己不干净去捐门槛,以求获得宽恕。她从未对压迫她的封建思想提出什么疑问,更不用说进行什么反抗,而是顺从地承认自…     

祥林嫂死因探幽

祥林嫂是鲁迅先生在《祝福》中塑造的一位旧中国受欺凌、受迫害的农村劳动妇女的典型。她勤劳、善良、安守本分。一生只想能做稳奴隶的地位,可是在严酷     

浅谈祥林嫂的反抗精神

鲁迅先生笔下的祥林嫂是封建社会下传统包办婚姻的典型受害者。鲁迅先生没有简单的把这个人物作为批判吃人传统礼教的工具让她自生自灭,而是赋予她不屈的反抗精神。其中包括祥林嫂的"逃"与"撞"、祥林嫂的"捐"、祥林嫂的"疑惑",从为生存而反抗,最终上升到对命运的反抗。     

祥林嫂心中的死结

祥林嫂心中的死结是由一对对的矛盾构成的。解开祥林嫂无法解开的结,就能深刻地领会文章的主旨,就能进一步揭露封建礼教的欺骗性、虚伪性和残酷性,有力地抨击中国传统文化在民族心理性格方面形成的种种病态,进而唤醒民众的觉悟。     

简析鲁迅笔下祥林嫂的形象

作为现实主义作家的鲁迅,他的思想总是紧紧地与现实生活想联系,他深知封建礼教给女性的道德规范作了最苛刻的规定,这不仅体现在身体上,更体现在心灵上。她们受到精神上奴役使她们的灵魂变得扭曲与畸形。本文就对祥林嫂的形象进行简析,从而让我们感受到封思想对女性的毒害。     

比较窦娥与祥林嫂的反抗

关汉卿生活在封建统治极其黑暗的元代,是我国戏剧史上最早也是最伟大的戏剧作家之一。他的杂剧作品大多反映社会底层劳动妇女的命运,表达了对生活在社会底层劳动妇女的深切同情。在《窦娥冤》中,作者就用饱含深情的如椽大笔,为我们塑造了一位性情温厚善良、贞节孝顺又坚强刚毅的窦娥形象。     

祥林嫂的抗争路

祥林嫂一生命运坎坷,深受封建礼教与封建迷信毫无人性的毒害和摧残,但又麻木得自觉和不自觉地维护封建礼教与迷信,虽进行了几次自发的、盲目的抗争,但最终仍被罪恶的社会吞噬。祥林嫂死前产生了对鬼神的疑惑,以及对“旧世界”的疑惑,沿着这一“疑惑”继续“求索”下去,当被压迫的人们完全醒悟过来,认识到封建统治阶级是造成自己苦难的根源,起来进行顽强的革命斗争,封建统治就一定会被推翻,广大的人民群众,包括受压迫的劳动妇女也就会得到彻底的解放。这就是祥林嫂唯一的出路。     

祥林嫂与苔丝

本将鲁迅的短篇小说《祝福》中的女主人公祥嫂与英国１９世纪批判现实主义作家哈代的长篇小说《德伯家的苔丝》中的女主人公苔丝两相比较,探讨它们的共性和差异,为更好理解两篇作品的内涵和主题提供了借鉴。     

祥林嫂悲剧命运探源

祥林嫂的悲剧性格的形成,人们多用社会的批评方法,从政权、族权、神权,夫权释之。还有其自身的因素,她想得到做人的权利之欲望,使她步步走向深渊,直至毁灭。     

祥林嫂的悲剧责任在谁

祥林嫂的丈夫贺老六死了,儿子阿毛也被狼给叼走了。正好有个姓周的记者来到了鲁镇贺家填村,写了篇关于祥林嫂的报道,于是,祥林嫂的悲惨故事被各大报纸争相转载。