宋元散文与现代散文的层级错位

不同时代和语境下的散文概念,反映不同的散文观念。宋元时期古文运动与文章评点之兴等外部因素,加上文体自身发展的内部因素,促使宋元散文最接近古典散文概念,即古代散体文,后世散文大抵沿袭宋元,故宋元散文最有资格代表散文的文体概念。直至近现代西方文学理论思想引入我国,散文文体与文法才发生变化。现代散文纯粹是文学意义上的散文,与宋元散文有着实质性的差别,除了语体之异,二者最突出的差异乃文体观念之异,具体表现为现代散文文体等级的倒退、文体层级的倒错。     

宝祐四年贡举与宋元之际文章学的嬗变

宝祐四年贡举是宋元之际文章学史上的标志性事件。首先,吉州、庆元府等地士人群体应试活动兴盛,创造了地域举业的佳绩,它推广了时文技艺,扩大了科举学的社会基础,促进了文章学的体系化和理论化。其次,士人阶层向上流动、寻求晋升的现实需求促进词科学的成熟,宝祐四年的词科取士推动了词学体系的完备,为骈体公文树立了写作范式。第三,宋元易代促使进士群体反思科举体制,突出了文人的价值担当,丰富了文章学的精神意蕴。     

宋元之际诗学阐释中的“为诗之方”及“习诗取径”探析

宋元之际诗学阐释中,诗论家基于对宋、金余绪的批判,尤其是对宋末晚唐体的批判,厘清了诗歌发展史上诗体的正变,从习诗方法路径上为时人及后世指出了门径。具体说来,以古体为正,以近体为变;以吟咏情性为正,以雕琢模拟为变。于为诗之法,则讲求意先辞后、自然吟咏,反对求新求奇,反对锻炼删改,反对模拟。于习诗路径,则讲究自上而下,祖宗有别。此外,对为诗学诗过程也作了探究,注重创作过程中的心理体验。     

侯方域散文：复古与创新交融的易代悲歌

侯方域的散文受到汉代史传散文、唐宋散文、唐代传奇及宋元话本小说的影响,同时亦受到元、明时期戏剧及明代小说的影响。他汲取小说创作的营养,在表述中运用小说化的语言,使得作品的题材范围更趋广博,叙事艺术更为独特,行文特点更加鲜明;加之在创作中揉进了个人的身世之感、故国之思、亡国之恨,使他的作品在情感上更易打动人的心灵。     

论戴表元的诗学思想及其在宋元文学转型中的历史地位

戴表元是元代初期的著名诗人与诗论家,在宋元文学转型中起了重要作用。他的诗论有广泛而深远的影响。戴表元提倡“宗唐”,力求摆脱宋诗对元诗的笼罩。对于方回的复兴江西诗风,戴表元是大不以为然、予以批驳的。他以“神”为诗的最高境界,并以唐诗为其典范。在诗学理论上,他不是重复前人的说法,而是以一些生动形象的妙喻来表述具有自己独特体验的诗学命题。     

戴复古与季宋诗风

作为江湖诗派前期大家,戴复古诗歌由四灵窥入,出入晚唐,又时参江西诗法.他既有取于四灵的风神韵味,又济以江西气格.在创作思想上,他更明确倡导以诗歌抒发忧国伤时的江湖廊庙之思.戴复古立论持中,主张永嘉、江西互益互补,并以自出机杼为诗学目标.这种主张扭转了南宋后期的诗坛风习,促进了江湖诗派与江西诗风的最终合流,并进而影响了遗民诗人的创作.     

论唐代复古文学思潮

复古与革新是推动中国文学发展的两个因素,正是在这两个因素的相互碰撞中,中国文学一方面能批评地继承前人的优秀成果,另一方面又能在这个基础上创造出新的理论。然而,从古代     

论陈宓散文的艺术特色

陈宓作为南宋中期的理学家,著有丰富的文学作品。其散文的艺术特色可概括为三个方面：复古倾向明显,关注实用价值;表达方式灵活,说理精辟;文辞质朴平正,风格流畅灵动。陈宓散文展现的艺术风格具有较强的时代意义,对挖掘和研究其家乡莆田的文化、南宋时期散文的创作特色及学术思想的发展具有重要的价值。     

李梦阳的复古理论与诗文创作

李梦阳为明代“前七子”的领袖人物,他与“七子”中其他人一起掀起了明代坛中一场学革命。其复合理论主要体现在提倡真情、强调格调、重视比兴等方面。诗创作内容广泛,成就最高的是诗歌,能够反映现实,针砭时弊,关心民生疾苦,具有较强烈的批判精神,散也有可观。     

宋元遗民文人骚体作品意境探析

宋代文人普遍具有理智、平和、稳健和淡泊的人生态度,在文学创作上追求平淡之美。宋元之际遗民文人的骚体作品更多地选取日常生活场景,因而使得其骚体作品出现了自然冲淡的意境,这一时期骚体作品的意境创造呈现出趋俗化特征。     

论影片《内布拉斯加》的复古怀旧风

在2014年第86届奥斯卡金像奖提名影片中,影片《内布拉斯加》因多项提名而备受关注。通过对影片的故事情节、黑白色调、人物性格、细节魅力等方面的分析,展现了该片的复古怀旧风。     

宋元之际回鹘崇佛文学述论

宋元之际,伴随着佛教在回鹘民众中不断洪传与兴盛,回鹘佛教文学获得了长足的发展。回鹘佛教文学经历了一个发展成熟的过程,早期文学作品基本上为译经文学作品,由梵文、吐火罗文、汉文等文本翻译而来的,包括原始剧本、佛传故事、本生故事、譬喻故事,等等;至中后期,出现了许多优秀的编译作品或原创作品,一些汉文、梵文佛典被改编成韵文体佛典,还涌现出回鹘文原创作品,包括哲学原著、诗歌、碑文、题跋,等等。回鹘人在翻译汉文佛教文学作品时,倾向于借鉴并综合多种汉文版本,还善于进行一定程度的改编,将散文体编译成优美的韵文体作品。回鹘文诗歌有着独特的押韵方式与韵律节奏,其最显著的特点就是首韵法。回鹘文佛教文学作品数量庞大,内容丰富,极大地丰富了中国佛教文学以及西域佛教文学的宝库,并对河西地区的蒙古族以及后来的裕固族都产生了深刻的影响。     

民俗文化在宋元戏曲中的表现

宋元戏曲是在民俗文化的土壤中发展成熟的,民俗事象全面进入戏曲作品之中,民俗文化在宋元戏曲中的表现可概括为时代性、深入性和全面性三个特点。     

赵孟頫及元代的“复古”书风

作为元代最具影响的书法家,赵孟頫身体力行地倡导"复古",主张回归晋唐、以师古为尚。赵孟頫所倡导的"复古"一改元初书坛荒卒与单调的面貌,顺应了书法发展的内在规律,扭正了元代书法的发展方向,对元代书法的发展有着极为深刻的影响,在中国书法史上也有着不可磨灭的功绩。     

论唐代“中兴”危机与复古思潮之关系

唐代在经历短暂“中兴”之后再次进入患难重重的危机之中,这致使唐代士人的“中兴”观念受到了尖锐的现实挑战,也使他们对于本朝“命数”产生了强烈的焦虑感。杜佑与权德舆分别代表了中唐士人从制度与道德两个方面克服这一“中兴”意识的努力,而权德舆所代表的道德思路最终成了中唐的主流。这一思路促成了一种新的“中兴”观念,其不着眼于政治,而以“复古”为路径达致道德精神之“中兴”。此种“中兴”事业遂造就了中唐思想文化之辉煌局面。     

苏洵散文与"纵横"之风

苏洵是唐宋古文八大家之一,以其文颇具纵横之风而独树一帜.因其学杂纵横,亦受当时儒家正统主流的指斥.苏洵传世作品在八大家中数量最少,但因风格独具而被尊为一代文豪.     

“隐”之总结与复古文论的省思

西晋到齐梁间的复古文论并不是简单的恢复儒家传统,而是以“温雅”为本,追求诗歌有多重意蕴的深隐幽微。在与折衷派、新变派的讨论中,中古文论又逐渐明确了诗歌要兼有融微之“隐”与姿致之“秀”的审美要求。     

论散文真善美之境界

由于散文文体的特点，散文不必刻意地像小说那样塑造典型人物；不必像戏剧那样组织开阂起伏的矛盾冲突；也不必象诗歌那样纯粹而强烈地抒发感情；它可以无所凭借、任意挥洒，一任自然地描写一段平凡的生活。但恰恰也正是在这里，却显示出了散文创作的难度和巨大的艺术魅力——它可以无所凭借，但却不能没有境界；它可以任意挥洒，但无形的真善美之境界，却早已泾渭分明地决定了散文格调的高下。     

略论唐代两次儒学复古之走向

唐代有两次影响较大的儒学复古运动,天宝年间一次以张说为首,贞元至元和年间一次则以韩愈为首。两次儒学复古因环境形势不同,其内容亦有差别。本文即从两次复古运动的背景、内容及影响方面探寻,以窥探唐代儒学发展之一隅,同时探询唐代儒学的走向规律。     

宋元文学教学拓展之探索

分析古代文学课程面临的新环境,新变化,学生的现状,以宋元文学教学为具体研究、实践对象,提出教学拓展涉及到教育理念的转变、教学内容的挖掘、教学模式的改变、教学手段的更新等问题.