《杨朱》篇中非道德的纵欲主义思想探析

《杨朱》篇对于否定道德的纵欲主义,理论上作了相当细密的分析,构成了一个相当完整的体系。     

杨朱“为我”、“贵己”思想是一种治国之道吗

有一种观点认为,杨朱学说的核心或重点是一种治国之道,其根据是《列子·杨朱》中的几段话。通过仔细分析可以看出,这些话不可能是杨朱的意思。杨朱的主张并不是一种治国之道,他只是坚持一种个人对待社会、国家的态度。     

杨朱的“为我”思想与社会转型期信仰危机

先秦时期,杨朱提出了“为我”的思想,对此,历史上的评价大相径庭,但对杨朱及其思想的否定是社会的主流。实际上,“为我”思想的提出,是社会转型期信仰危机环境的必然,它也曾具有其一定的社会价值。“利天下”作为一个长远目标,必须和人们的眼前利益紧密结合在一起才有实际的意义。而历史上这往往成为统治者为了满足自我私利的一块遮羞布,严重脱离了社会实际,成为一句空泛的口号,因而失去了其应有的号召力。因此,对“为我”和“利天下”应一分为二地分析,应把“为我”作为前车之鉴。     

杨朱伦理思想之“贵生”

杨朱学说很多时候被视为＂极端利己主义＂和＂极端纵欲主义＂,在中国历史上受到了两千多年的不公正待遇。杨朱思想固然存在某些缺陷,但绝非一句＂拔一毛而利天下不为＂能定论。他的＂贵生＂、＂重己＂、＂全性葆真,不以物累形＂,体现了他的重视个人生命价值,反对他人对自己的侵夺,也反对侵夺别人的生命哲学。     

杨朱学说的盛衰与活化

杨朱学说在中国思想史上经历了兴盛、衰亡与活化的过程。先秦时期,杨朱之学与儒墨两家鼎足而立,其"为我""贵己"的思想观念因重视个体价值而足以"言盈天下"。战国以降,杨朱后学形成"忍情性"与"纵情性"两个派系,"纵情性"一派因具有纵欲主义的思想而受到诸家批判。秦汉之后,杨朱之学逐渐走向沉寂,与其思想义理不合时宜有关。清季民初,以梁启超、顾实等人为代表的诸多学者开始重新诠释与解读杨朱思想。近代学者挖掘杨朱之学中具有民主、民权、个性、自由等倾向的思想内蕴,目的在于为西方现代性观念在中国的传播寻求传统的理论依托。     

从《列子·杨朱》看杨朱的思想

<列子·杨朱>篇可以作为研究杨朱思想的有力资料.从中能得到新的发现:看清杨来思想的认识论和方法论;认清杨朱的社会理想.     

从“禽兽”到“权利哲学家”:论杨朱学派新形象的近代构建

古代杨朱学派的形象主要是负面的,被视为"禽兽",而近代杨朱学派的形象主要是正面的,人称"权利哲学家"。古代杨朱学派形象的构建受儒家影响大,而近代杨朱学派形象的构建则受西学影响大。处于社会大转型之中的战国时代促兴杨朱学派,而被称为"千年大变局"的"新战国时代"则促使杨学复兴。     

杨朱的"为我"思想分析

杨朱学说是先秦诸子百家中的一家之说,从先秦开始被扭曲,或被人指责为自私自利的个人主义思想,或将之与道家学说联系起来.本文通过分析先秦典籍和<列子·杨朱篇>的有关记载及其产生的时代背景,指出杨朱学说"为我"的宗旨是一种社会理想--为人、为天下,天下大治.但这种乌托邦式的社会理想在当时不可能实现,并分析了其消亡及被扭曲了的原因.     

享乐、幸福与代议制：詹姆斯·密尔大众教育思想及意义探究

詹姆斯·密尔是19世纪上半叶英国大众教育的重要代表人物。他在联想主义和享乐主义的基础上建立教育理论。他认为教育的最终目的是实现最大多数人的最大幸福。尽管人性自利,个人幸福和他人幸福常处于冲突的状态,但密尔相信教育可以使利他主义成为可能,因为教育可以培养人良好的品质和感情。由于教育受到社会的深刻影响,要实现教育的最终目的必须进行政治改革,密尔提出建立代议制政府。代议制政府的前提是大众要接受教育,以保障个人幸福。在布鲁厄姆等功效主义者的推动下,密尔的大众教育哲学成为国家发展大众教育的指导思想,枢密院教育委员的成立是密尔哲学胜利的标志。自此,政府对教育的影响逐渐增强,英国开始逐步建立现代国民教育体系。     

“丝绸之路”仅仅是由张骞开辟的吗？

2006版《世纪金榜·高中历史全程复习方略》教师用书的第32页有一道中国古代史的选择题： 张骞开辟的丝绸之路成为古代中国对外开放的象征,这条丝绸之路的起点是今     

关云长是她“二哥”吗？

在近期热播的大片《关云长》中,关云长的嫂嫂（刘备的老婆）竟然称呼关羽作“二哥”。这显然是不懂古代称呼的现代叫法。其实应该称呼“二叔”。在古代,女性对其丈夫弟弟的称呼一般都是“叔叔”。在（仨国演义勇中“美髯公千里走单骑”护送嫂嫂时,嫂嫂都称呼关云长为“二叔”。在《水浒传》中,武大郎的老婆潘金莲也是对丈夫的弟弟武松称“叔叔...     

马克思是要消灭哲学吗？

关于马克思要消灭哲学的说法,从马克思在世时就一直持续不断。不仅许多西方学者这样说,上世纪苏联哲学界的一些人也这么说。近来,又有不少国内的学者也如此主张。情况究竟如何,我们还是看马克思自己怎么说。     

红颜是祸水吗？

自古红颜多祸水,这是我国古代流传下来曲“名句”。这仿佛是中国古代一种历史现象的缩影。 最早应该从神话《封伸榜》谈起：那位出现在“海市蜃楼”、回眸一笑百媚生的狐狸精妲己与商纣王酒池肉林,导致一个王朝的覆灭;周幽王为博宠妃褒姒一笑,烽火戏诸侯,导致西周灭亡;被用作“美人计”的貂蝉、同为“四大美人”之一的杨贵妃、统治中国半个世纪的慈禧太后等等。照这样看来,这些红颜,好像真的是祸水。     

中国古代哲学家论“和”

中国哲学思维方式的重要特征是重整体和谐。中国古代哲学家对“和”的问题，极为重视，多有论证，内中不乏精辟之见，显现其智慧之光，发掘这些宝贵思想，对今天仍有重要的现实意义。     

真的是“司法腐败”吗？

炎白在《比较法研究》2002年第2期中撰文指出，近些年来，全社会范围内对“司法腐败”痛加鞭挞。但是，如果我们深入考察分析这些年来的许多“司法腐败”现象及其成因，那么我们就很可能会提出这样一个疑问，即“真的是司法腐败吗?”事实上，透过所谓“司法腐败”的各种现     

杨朱“贵己”观融入中职生人际和谐教育的研究

中国传统道德强调人际和谐,但调查显示,由于自卑心理及认知偏差,大部分中职生的人际关系并不理想。杨朱贵己观在帮助我们确立健康的自我观,处理因信仰失落、利益至上带来的人际交往困惑,笃定地追求终极价值方面有其积极的作用,作为中职德育课教师,可以取其精华为我所用,帮助学生实现自身和谐,构建良好的人际关系。并以此为例,号召教师们丰满自身理论体系,将中国传统精华思想逐步渗透到教学中来,丰沛学生的思想,为他们人生的可持续发展奠定坚实的思想基础。     

唐高宗是懦弱皇帝吗？

现行人教版《中国古代史》教材在叙述武则天当皇帝的背景时有一句话：“唐高宗懦弱多病,皇后武则天协助处理朝政,逐步掌权。”笔者认为这种看法有些偏颇。     

真的“不可能”吗？

文[1]、[2]中的教师面对学生的＂意外＂发言,能及时调整教学策略,因势利导地开展教学,这与新课程倡导的理念是吻合的,是值得肯定和大加赞赏的.然而,两文中面对学生的一些十分自然的解题思路与方法,未加细究,     

人类可能“穿越”吗？

从理论上说。时空旅行并非痴人说梦。因为在爱因斯坦的相对论中,所谓未来是相对的。如果你以接近光的速度前进,经过一段时间后,地球上的时间会变得更长,相较于地球上的人来说,你便到了未来。不过要达到光速,需要很大的质量和能量。而根据相对论的观点．任何物质在真空中的速度都是无法超过光速的。