主体性道德教育新论

主体性道德是培养和发展学生的道德主体的教育，而不是培养道德主体的教育。道德主体性的特征主要体现为创造性、整合性和开放性，因此，主体性道德教育的内容应立足于培养学生的道德性创造、学生的完整德性和学生自我教育的意向和能力。实施主体性道德教育的基本条件是：生活世界是主体性道德教育的根基，交往和实践是主体性道德教育的关键，平等尊重的师生关系是主体性道德教育的保证。     

论高校主体性道德教育

主体性道德教育是现代化社会发展的需要，也是人的全面发展的需要。高校道德教育的目标应定位于培养学生的道德主体性。主体性道德教育应注重唤起大学生的自我意识、尊重学生的主体地位、发展学生的主体能力、塑造大学生主体性道德人格。确立以人为本的原则 、重视个性化原则、注重启发式原则、强调激励性评价原则。     

西方道德哲学视野中的道德教育体系重建

文章在西方道德哲学的视野中说明当今社会在对学生道德教育过程中出现的两种典型困惑,试图通过对西方道德哲学发展路径的全面解析为道德教育体系的构建提供新的理论依据.道德教育既要避免对道德进行抽象的、知识性的理解,又要超越道德的相对主义所带来的不确定的价值秩序,最终在交往道德教育中、在“主体间性”的理论视野里激发学生的自觉能动性,找到一种既能认同、践行多种道德内容,又能在文化多元和道德冲突中信守道德信条并勇于承担道德责任的教育方式,因此,从西方道德哲学的视角,分析道德教育既是哲学的重大课题,又是道德教育的一个十分重大的课题.     

宿舍文化与隐性道德教育

当前大学道德教育面临知识化、行政化和道德主体需要缺乏三重困境,缺乏隐性的道德教育。宿舍文化具有感染性、潜移默化性和持久性的特点,它的特点决定了其自身具备隐性道德教育的条件。因此,新时期道德教育应从宿舍文化的建设入手,加强隐性道德教育。     

青少年自主选择性道德人格的培养

我国学校道德教育由于受传统灌输道德模式的影响,一味强调既定的道德规范的权威性,只重视学生对社会既定的道德准则、规范的服从,而忽视了道德的本身含义——人的主体性。选择以培育个体的自主选择道德人格作为我国当前道德和道德教育的基本取向,是我国当前社会转型时期道德教育实践发展的现实需要。可以采取的主要方法有：一是完善学生的道德自我意识,二是提高学生的道德选择能力。     

关于学校道德教育重建的思考

当今我国学校道德教育的主流仍然脱离学生现实的道德生活,把学生视为道德规范的接受者而当作“道德客体”来培养,从中折射出的是一种抽象主义的人学思维。这种人学思路抛弃了人之为人的未完成性、丰富性、历史性、超越性、创造性、自由个性等特性。马克思人学视野中的人是在现实生活世界或社会关系中从事着生存实践活动的主体,即“具体的人”。以这种人学观念为基础,学校道德教育应是作为道德主体的学生,在教师的引导下不断建构自己的道德生活,从而不断地自我生“成有道德的人”的实践活动。因此,学校道德教育必须重返现实生活世界,通过学校道德生活的现实构建来促进学生的德性发展,将把学生当作道德主体来培养作为学校道德教育实践的基本原则。     

大学生道德教育问题及对策--基于道德审美的剖析

现实中大学生道德教育忽视主体自身道德建构的倾向,使道德教育演变为主体被动或被迫接受外在道德灌输与规范训导的毫无生趣的过程,导致教育成效的低迷。道德审美理念强调主体的道德内省与审美性建构,旨在启发和促进大学生主体审美人格的健康发展与探索大学生道德教育的新模式。     

对学校道德教育中主体性原则的基础性研究

按照主体性原则的要求，在学校道德教育中，学生应成为道德的主体，他们的道德认识应该在其自身活动与情感体验中获得，而不是接受外在的灌输；道德水平的提高也应该以自我的道德觉醒为基础。学校道德教育只有充分发挥学生个体的主体性，站在“人性本善”的视角中，回归学生“生活世界”，彰显学生在道德实践中的自主性、平等性和创造性，才能使学校的道德教育产生实效，使学生的道德水平真正得到提高。     

网络文化时代学校道德教育的转向

网络文化是现实生活的改造性力量,它可能成就一种新的伦理范型,既为个体道德决断权的实现提供了一种可能,也为道德超越义利之争、重返道德本真提供了一种可能。在这种新的文化与伦理范型下,要求学校道德教育能够开展真正的对话与开放式的教育,在归还学生道德决断权的前提下,养成学生的道德决断能力,同时,道德教育的逻辑要超越义与利之争,从通体性出发,唤起学生本真的道德欲求。     

研究生学术不端行为的道德文化规范探究

本文从研究生道德教育规律入手,从道德教育的主体、教师道德垂范、学术团体道德约束等方面深入剖析了如何运用道德文化规范研究生学术不端行为。     

创新德育思想,树立与时代要求相适应的德育新理念

德育理念的创新是高校德育创新的基础,是德育领域思想解放的重要牵引力量。在地方高校德育理念创新中,应树立以下四种现代化的德育观:多重性的德育功能观;全员育人的德育育人观;既面向未来又立足现实的德育目标观;尊重学生主体性的德育教学模式观。     

道德教育的生活目的论

道德教育的目的应是道德教育过程中教育者和受教育者全部活动的出发点和归宿，决定者道德教育本身的价值取向和现实意义。道德教育研究的首要目标不应是寻找工具而应是寻找灵魂。基于对道德及道德教育的重新理解，以及对人的主体意识发展的考察，提出道德教育的生活目的观。     

农民工群体边缘性：一个值得成人教育关注的问题

新时期,弱势群体的问题受到社会的密切关注,尤其是农民工群体。经济贫困、政治权利的难以实现．文化贫乏因素把他们推向了社会边缘。如何对其实施救助,使其自助,成人教育发挥着重要作用。     

论德育的前提性承诺

德育的前提性承诺即德育的基本理念 ,只有明了德育的前提性承诺这一德育价值的哲理性依据 ,才能获得德育行为实践的理性自觉。德育的前提性承诺主要包括德育真善观的主体性确认的理念 ;德育需求的客体性确认的理念 ;德育匡正的指向性确认的理念 ;德育价值的社会性确认的理念     

提高高校学生德育主体性的方法与途径

通过对过去道德教育的反思,可以深刻地体会到必须弘扬人的主体性,关注人的主体需要,才能充分实现社会道德的内化。文章表达了通过确立受教育者主体地位、发挥环境德育功能、设置隐性德育活动等多种途径方法来提高高校学生的德育主体性的主张。     

隐性德育视阈下应用技术型大学校园文化建设

校园文化是隐性德育的重要载体,具有思想启迪、情感激励、心理塑造等隐性德育功能。在隐性德育视阈下从坚持应用性与学术性相统一、在追求应用技术科学精神基础上加强人文氛围塑造、将优秀传统文化教育与应用技术伦理教育相结合、坚持主体性与主导性相统一等四个方面探讨加强应用技术型大学校园文化建设的方法,以期创设具有自身特色的寓教于景、寓教于心、寓教于乐、寓教于理的应用技术型大学校园文化。     

学生德育主体性的匡正

学生德育主体性是影响德育实效性的重要因素。传统德育的突出问题是抑制了学生主体性:目标和内容上,以社会为本位的价值取向造成对学生主体地位的缺失;方法上,单一的道德灌输,抑制了个人主体性;实践中,德育与生活世界阻隔造成学生主体地位缺失。当前正处于"从传统德育向现代德育"的转型期,因此,要匡正学生德育主体性,提高德育实效:建立交往德育新模式;使德育回归生活世界;建立新型的师生关系。     

论职校德育教学改革的两大方向

职业院校德育教学改革应该朝着实践性和主体性的方向迈进.实践性德育教学强调学生道德形成的持续发展和道德生活的不断完善过程,强调学生的需要和兴趣对道德培养的重要性,强调学生的道德教育生活与社会生活紧密联系.主体性德育教学注重把教师主体性与学生主体性结合起来,摒弃传统德育观扼杀学生主体性的缺点.德育教学中的实践性与主体性是相...     

权利伦理——公民伦理的道德本质

公民伦理是西方文化语境的产物,西方自古希腊以来萌发的民主到启蒙之后确立为人的主体性和公民社会的权利向度。公民伦理的自主和平等的特质决定了它是一种以权利和主体性为基本价值取向的权利伦理,是以现代政治同家为背景和基础的公共道德。当代中国建构公民社会和培养公民伦理,应发展公民作为公共生活主体的权利主体性与道德主体性。在公民教育中以权利向度启发公民作为公共主体的角色定位和价值认同。     

陆九渊“主体性”思想的道德教育的思考

在陆九渊道德教育理论中,＂主体性＂是其基本要求,他非常注重受教育者在道德教育中的主体地位,强调道德教育要注重发挥教育对象的由主性、能动性和创造性.他这些道德教育的思想,对于我们培养现代道德教育观念,促使教育者深入思考如何促进和发挥教育对象的主体性、能动性,具有重要的教育价值.