试析马克思主义国家理论的几个问题

国家理论是马克思主义政治学的核心问题和研究热点。在此拟分别从马克思主义国家理论的形成、内涵、现状及创新性四个不同的层面进行深入探讨，以便更加彰显马克思主义国家理论饱满的理论价值和现实意义。     

马克思主义哲学理解方式简析

在对马克思主义哲学的理解中,要区别两个不同的问题:马克思主义哲学和马克思主义哲学理解方式。马克思主义哲学作为理解的对象,是确定的;马克思主义哲学理解方式是理解者对马克思主义哲学的理解。由于理解者内在的差异和理解的时代背景、历史条件等,马克思主义哲学理解方式是多样的。区别这两个基本问题,有利于分清马克思主义和非马克思主义,有利于正确理解马克思主义哲学和马克思主义哲学理解方式。     

正确认识马克思的个人理论及其意义

学术界对马克思的个人理论存在认识分歧,主要表现为重物不重人论、重国家与集体轻个人论、不存在个人理论或个人理论处于被支配地位论、两个马克思或多个马克思论。马克思的个人理论存在认识分歧不是偶然的,它是由阶级属性、知识结构、历史文化等多种因素共同作用的结果。因此,从理论意义上说,加强对马克思的个人理论研究,有助于进一步深化马克思主义人学研究,有助于构建科学的马克思主义个人理论体系,有助于更全面地理解唯物史观和马克思主义哲学的当代价值,有助于回应非马克思主义者的责难,巩固马克思主义意识形态的指导地位;从实践意义上说,加强对马克思的个人理论研究是搭建中西方文化交流的重要平台,是化解中国现代化进程中存在问题的思想武器,是理论接地气的一条重要通道。     

坚持“以人为本”的国家治理现代化——以马克思主义国家理论为视角看中国实践

从马克思主义国家理论的维度看待中国特色社会主义,推进国家治理体系和治理能力的现代化,要始终坚持"以人为本"的价值目标和核心原则。从而完成"四个全面"中"全面深化改革"的总任务:完善和发展中国特色社会主义制度。文章主要从"以人为本"的起源和科学内涵、马克思主义国家理论以及坚持"以人为本"的国家治理现代化三个板块进行阐述。从而坚定马克思主义国家观念对于指导中国的实践并没有过时。     

马克思主义的本质在于创造

马克思主义从诞生以来已有一个半世纪了,其间人类历史发生了翻天覆地的变化。特别是20世纪八九十年代以来,社会主义各国纷纷掀起了改革的浪潮,有些国家甚至走上了非马克思主义的道路。这就向马克思主义提出了严峻的挑战。在这种情势下,理论界     

马克思主义中国化的理论标志--兼论《反对本本主义》的历史地位

马克思主义中国化，事实上关系到两个层面的问题，一个是理论问题，一个是实践问题。而马克思主义所内蕴的实践性使马克思主义不仅是一种革命的理论，而且造成了现实的运动。中国化马克思主义扬弃了马克思主义的一般特性和民族文化的地域性，在历史实践中实现了二者的有机整合，在民族国家内形成了马克思主义的新形态，《反对本本主义》从它所蕴涵的内容、所揭示的主题以及在中国化马克思主义历程中的地位看，无疑成为马克思主义中国化的理论标志。     

面向人的生存与生活世界的实践-价值论哲学--马克思主义哲学体系创新研究述评

20世纪80年代以来,围绕马克思主义哲学的体系创新问题,国内学者所提出的新思路、新观点和新的理论主要集中在三个方面。一是“体系之争”即马克思主义哲学的“体系化”和“非体系化”问题,从两个层面得以展开:(1)马克思主义哲学有无体系,需要不需要建构一个科学而合理的马克思主义哲学理论体系;(2)如何建构马克思主义哲学的新科学体系。二是“哲学观之争”。实质上是对马克思主义的哲学观和马克思主义哲学的“本真精神”等问题的不同理解,集中体现在马克思主义哲学新体系的当代形态的理论表达形式问题上。三是“研究范式之争”。就马克思主义哲学本真精神的理论表述而言,实际上可以归约为“超越”与“反思”两种不同的方式。前者主张反思性建构,纯属一种理性化表述,而后者则主张批判性建构,是一种实践性表述。     

女性主义与马克思主义

马克思与恩格斯并没有专门论述妇女问题,但是他们在创建马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义理论体系的过程中经常不断地触及妇女问题,《共产党宣言》《德意志意识形态》《家庭、私有制和国家的起源》等著作中有大量关于妇女问题的论述。女性主义与马克思主义之间的关系可以从两个层面来理解。在一个层面上,社会     

论列宁对待马克思主义的科学态度

文章从三个方面论述了列宁对待马克思主义的科学态度。一、列宁始终强调必须坚持马克思主义基本原理,并明确提出要善于把马克思主义原理同各个民族、各个国家的具体特点结合起来。二、列宁强调,共产党人认识世界和改造世界,观察问题和解决问题,都必须坚持实事求是的原则。三、对待马克思主义,既要反对教条主义的态度,又要旗帜鲜明地反对所谓“马克思主义过时”论。     

马克思主义的国家语义

国家理论是马克思主义公共管理思想的核心组成部分.在马克思恩格斯看来,国家的内涵包括三个侧面:作为阶级统治工具的国家、作为社会管理机关的国家、作为仲裁者的国家.国家是这三个侧面组成的有机整体.从马克思主义的途径来理解国家的语义,是正确认识国家及其本质的基础和关键.     

西方非马克思主义学派关于垄断资本问题的研究

自19世纪以来,西方学者一直重视对垄断资本问题的研究,并形成两大学派,一是马克思主义学派,二是非马克思主义学派。本文着重对非马克思主义学派关于垄断资本问题研究的基本线路及思想观点进行评析,并在此基础上,将非马克思主义学派与马克思主义学派有关垄断资本问题的研究进行比较。     

全球化背景下马克思主义国家理论的新议题——兼论民族国家的历史命运

在全球化时代,民族国家问题日益凸显,全球化与民族国家的关系、民族国家的历史命运等也成为马克思主义国家理论关注的焦点.从马克思主义国家理论的视角解读全球化中涌现出来的民族国家问题,并对民族国家的历史命运进行探索,可以得到结论:在全球化背景下,民族国家依然是国际社会中最重要的行为体.     

历史与现实：关于“什么是社会主义”的探索与思考

160多年来,科学社会主义在“什么是社会主义”问题上,经历了从马克思到邓小平,从一国到多国的曲折探索。只有当代中国的马克思主义——邓小平理论,在科学社会主义发展史上首次从三个层面完整准确地回答了“什么是社会主义”。当前在如何正确认识“什么是社会主义”的问题上,我们首先要看到探索社会主义历程的曲折性与长期性：其次要完整全面地理解“什么是社会主义”;最后要批判地看待一些非马克思主义的社会主义观.     

高职院校马克思主义理论教育存在的问题及对策

一、高职院校马克思主义理论教育存在的问题 1.部分高职学生对马克思主义理论教育的重要性认识不足 同学们没有从作为党和国家的指导思想这一高度来认识马克思主义理论教育的伟大现实意义,而仅从个人就业的角度,从实用、功利出发,来否认它的意义,没有深入理解马克思主义理论与国家发展之间的内在联系,也就更不能理解国家发展与个人前途之间的唇齿关系.     

大学生马克思主义信仰培育的动力机制——基于社会主义核心价值观视角

社会主义核心价值观从国家、社会、公民三个层面对社会主义核心价值体系进行了高度凝练和概括,它是马克思主义中国化的时代产物,与基于人自觉自愿情感体验和价值诉求的马克思主义信仰一脉相承。从马克思主义信仰的本质来看,其培育的内在根据在于其自身的科学性、超越性、人本性;从社会主义核心价值观的视角来看,大学生马克思主义信仰培育的动力包括个体需要视角的内驱动力、社会意志视角的环境动力和国家命运视角的情感动力。     

国家理论的历史变迁 ——从经典马克思到西方马克思

本文立足于当代西方资本主义国家变化了的现实,从国家的阶级基础、统治方式、国家职能以及危机形式等方面追踪从经典马克思主义到西方马克思主义国家观的历史嬗变,力图阐释当代西方马克思主义者对经典马克思主义国家理论的继承、发展抑或修正。     

20世纪马克思主义经济学在西方的发展

本文认为，２０世纪西方马克思主义经济学的发展经历了四个阶段：２０年代苏联社会主义建设取得的巨大成就和西方资本主义国家出现的经济大萧条，打破了西方学术界“轻蔑缄默”的局面，马克思主义经济学开始最初的“复兴”阶段；第二次世界大战以后，马克思主义经济学开始在欧美广泛传播，出现了力图“沟通”马克思主义经济学和非马克思主义经济学的取向，同时，马克思主义经济学也受到了来自西方“正统”经济学的更为频繁的非难和攻击；从６０年代中期开始，西方学者加强了对资本主义现实经济关系的研究，西方马克思主义经济学进入再度“复兴”阶段，这次“复兴”，除了加深对马克思主义经济学基本原理的研究之外，还开辟了马克思主义的不发达政治经济学和马克思经济思想形成史这两个新的理论研究领域；８０年代以后，西方马克思主义经济学进入新的发展阶段，出现新的取向     

论江泽民的青年观

以江泽民为核心的中国共产党第三代领导集体从民族复兴、国家前途和命运的高度,对马克思主义青年观的三个基本问题:青年价值、青年发展和青年工作作出了一系列精辟论述,不仅继承和发展了毛泽东、邓小平的青年观,开拓了马克思主义青年观的新境界,而且具有重要的理论意义和实践意义。     

论习近平治国理政的马克思主义视野

马克思从历史唯物主义的角度出发,以实现人的真正解放为根本目标,构建起了丰富的国家观和国家治理思想。习近平治国理政思想继承了马克思主义国家观和国家治理思想,同时在坚持人民主体、全面深化改革以及实现中国梦等方面丰富和发展了马克思主义国家观和国家治理思想,具有明确的问题意识以及实践性、创新性。习近平治国理政思想不仅发展了马克思主义中国化的内涵,也为当代世界国家治理思想发展提供了中国实践范例。     

马克思主义哲学教育生活化的理论依据及其现实诉求

长期以来我国马克思主义哲学教育存在着政治化、知识化和低俗化的＂非哲学＂施教方式,要彻底转变这种旧的教育观念并解决这一问题,必须从马克思主义哲学的研究对象＂生活世界＂出发,恢复马克思主义哲学教育的哲学本性,建构马克思主义哲学教育生活化的新理念。马克思主义哲学教育生活化,既彰显了马克思主义哲学实践的本真精神,又直面了当下我国的现实诉求。