试论萨特存在主义的绝对自由观以及承担责任的绝对性——读《存在主义是一种人道主义》

在《存在主义是一种人道主义》中,萨特针对几种对存在主义的责难进行了辩护,并阐述了自己的基本观点。本文从萨特的自由观入手对其"存在先于本质"的论点进行论述,进而评述他关于自由选择和自我承担责任的理论,最后指出其绝对自由理论最终走向了唯意志论,他的自我承担责任理论也是空设的、不现实的。     

“自由”和“责任”——浅谈萨特的哲学思想

萨特(1905年——1980年)，法国人。作为一位杰出人物，他首先是哲学家，然后才是文学家、戏剧家和社会活动家。他的存在主义哲学曾风靡一时，影响了整整两代知识分子。     

直面荒诞与自由的生命悲歌──“边境三部曲”的存在主义初探

科马克·麦卡锡(Cormac McCarthy,1933—)是一位获普利策奖的美国小说家,文学批评家哈罗德·布鲁姆(Harold Bloom)把他和托马斯·品钦、唐·德里罗、菲利普·罗斯一起,列为当代美国最主要的四大小说家。《骏马》、《穿越》、《平原上的城市》构成了科马克·麦卡锡的"边境三部曲"。在三部小说中,麦卡锡记述了两名年轻的牛仔少年在美国西南部与墨西哥边境的生活状况。为了寻求理想的天堂,他们盘旋于世界的边缘。《边境三部曲》中充满了悲痛与荒诞,是一部精妙的美国边境挽歌。     

论“子君”文学语码的“误解”——重读鲁迅《伤逝》

鲁迅笔下的子君被奉为“中国的娜拉”,似乎不曾引起争议。重读《伤逝》,对子君有新的认识。虽然子君诞生在“娜拉出走”的历史背景下,但她不是娜拉的舶来品。她的婚恋悲剧蕴含的女性解放表述,承载的是鲁迅对“娜拉”中国之行思想移位的冷思考。文章据此立论,展开论述,揭示“子君”文学语码被“误解”的原因。     

浅析《存在主义是一种人道主义》

萨特《存在主义是一种人道主义》的基本观点,认为所谓自由选择只不过是指人在进行选择的时候是自由的、自愿的,至于行动的目的也并非是“成为你自己”,而是“成为人类的救世主”,因为萨特始终强调“不仅要对自己负责,还要对所有人负责”。     

课堂场域中师生话语的问题透视与改进路径

课堂场域中师生话语问题主要表现为话语权力的不平衡、话语空间的局限、话语内容的单一、话语情感性的淡薄以及话语理解的变异。究其原因,是由于对教育目的认识不清,偏离了教育本真;对课堂规则的刻板遵守,弱化了学生地位;对话语性质的认识缺乏,忽视了话语价值以及教师专业素养的不足,阻碍了话语实施。对此,提出转变育人理念,积极推动教育回归本真;创新课堂规则,发挥积极的环境支持作用;明晰话语本质,合理有效地充分运用话语;提升教师素养,持续引领学生创造话语价值。     

子君的悲剧——《伤逝》重读

《伤逝》的百年解读认为子君的悲剧是由外在因素(社会或涓生)或者内在因素(子君自身)造成的。但在女性主义视角的观照下,这两者在无形中都为父权制思想所钳制。子君虽吹响了五四女性觉醒的号角,但仍旧无法逃脱男权意识的怪圈。从根本上讲,子君的悲剧是父权制思想的悲剧。     

“子君”:从鲁迅《伤逝》到亦舒《我的前半生》

鲁迅的《伤逝》和亦舒的《我的前半生》都讲述的是子君和涓生的爱情故事,从时间上看,两部小说相距六十多年,从小说所塑造的"子君"形象来看,既有不变的一面,又有变化的一面。这不仅与小说的叙述视角有关系,也与时代的变迁和子君的选择息息相关。     

“自由危机”话语与20世纪美国教育改革

话语本质上具有意识形态性,是政治家实现其政治目的的强有力工具.“自由”与“自由危机”是美国政治家经常使用的话语,是美国人习以为常的意识形态.在2 0世纪美国几次重大的教育改革中,美国的精英往往运用“自由危机”话语,来激发民众的参与热情,获得社会各界的广泛支持.可以说,被夸大甚至是制造出来的“自由危机”话语,实际上推动了美国的教育改革.     

无爱人间死灭的魂灵——为鲁迅《伤逝》中的子君辩护

《伤逝》是鲁迅唯一一部爱情小说,整个故事以"涓生手记"的形式,从男主人公的视角讲述了这段爱情悲剧,而女主人公(也即这段爱情悲剧中的受害者)子君则成为了一个失语者。本文试图站在子君的立场上重新审视这段感情纠葛,从"五四"时代氛围下的熏陶者、贤惠温柔的合格家庭主妇、无爱人间死灭的魂灵三个方面为善良的子君展开辩护。     

萨特存在主义的人道主义述评——读《存在主义是一种人道主义》

本文从《存在主义是一种人道主义》入手,评述萨特“行动的和自我承担责任的伦理学。”论述先从他的自由观引出他的“存在先于本质”的论点,然后评述他关于自我承担责任理论,指出这种理论与其自由本体论是格格不入的,无力掩盖其伦理观的个人主义实质,说明萨特的人道主义是乐观主义和悲观主义相互交织的、无法实现的。文章着力剖析、批判萨特的存在主义,纠正青年人“自我设计”的思想偏差,消除存在主义对我们的影响。     

存在、选择与自由——《软埋》之存在主义解读

方方在其新作《软埋》中延续了她小说中的存在主义思想,对自为与他者的关系、选择与自由的内涵进行了更深层次的关注和思考,作品中人物的命运与选择、彼此之间相互矛盾的关系与萨特存在主义的相关理论相印证,而作者方方在实现存在主义的基础上又对其进行了超越。     

论鲁迅《伤逝》中子君的人物形象

《伤逝》所讲述的是两个知识分子涓生和子君之间的爱情故事。他们从积极争取婚姻自主和爱情上的自由的斗争到爱情走向失败。小说采用"涓生手记"这样的叙事方式。子君的形象是隐形的,通过涓生的回忆才反映出来的。从涓生的角度表现出的子君形象,对于研究当时社会的女性思想和普遍形象有一定的意义。     

存在,荒诞,自由——《送菜升降机》的存在主义解读

《送菜升降机》是当代英国荒诞派戏剧家哈罗德·品特的早期代表作。本文在萨特存在主义理论指导下,从存在、荒诞、自由三个方面,结合剧中的典型例子对作品进行解读,以期对该剧的欣赏提供一个新的角度。     

沉默下的性格透视--试析《伤逝》中的女主人公子君

小说<伤逝>里子君在遭到渭生遗弃时的沉默表现了一个受过新思潮影响却又未脱尽旧思想束缚的中国知识女性的善良、忍让、缺乏独立精神等性格特点.     

对自由爱情的反讽——解读《伤逝》

文章认为鲁迅的《伤逝》表达了一种对自由爱情的反讽,这种反讽意义是通过两个要点来完成的:一是小说叙事与其语境的对立;二是《伤逝》主题内涵中所表达的自由恋爱与传统婚姻的殊途同归。     

《暴力的孩子》中的存在主义思想分析

多丽斯·莱辛是当今世界最负盛名的英国女作家之一,她的五重奏小说系列<暴力的孩子>是一部关于人的生存的作品.小说通过记述主人公玛莎对自由的追寻,对自由、存在、希望、个人与他人、个人与集体、个人与世界的关系进行了探索,其主题思想与存在主义思想不谋而合,这一点归因于莱辛的思想倾向与存在主义思想具有交叉之处.     

追寻与重构教师话语——评《教育场域的教师话语批判与重构》

正《教育场域的教师话语批判与重构》是牛海彬博士的新著,本书对教师研究领域出现的诸多新鲜话语作为研究的重要材料,充分展现了教师研究领域的活力。该书的研究思路和研究范式不仅体现了当下学术研究的新方向,也为进一步加深教师话语研究提供了颇有启示意义的新观点。学术界很早就意识到相近、相关学科之间的交叉研究对于开拓学术视野、提升研究层次极有益处。牛海彬博士深刻洞悉到将语言作为中心,同时结合多学科视角的话语分析正逐渐在人文社会科学研究中占据重要位     

存在主义的希望——萨特“自由哲学”述评

通过背景分析，理论探索，批判了把萨特“自由哲学”简单地视为完全悲观主义的哲学思潮，提出了作者新的思考角度和方法。     

鲁迅的“被描写”与“描写”——“国民性”话语中的鲁迅

“国民性”话语其实是一种“描写”或“叙述”,从“国民性”话语诞生的源头上来考量,鲁迅也不可避免地成为“被描写”的客体。鲁迅的独异之处在于,他在对后殖民性质的“被描写”的拒斥和接受中保持了高度的独立性、主体性和内在功利性。鲁迅同时也充当“描写”的主体,毫无讳饰地“描写”着中国人的国民劣根性,孜孜以求“改造国民性”,实现人的全面现代化的“立人”目标。因此,鲁迅的“描写”和后殖民性质的“被描写”可以划上一道截然的分水岭。