曹文轩小说创作中的传统美学元素

曹文轩是当代文坛上最为引人注目的儿童小说家之一.他的作品以及通过他的作品所传达的深厚的人文精神与美学精神引起了国内外文坛的广泛关注.他的小说个性鲜明、独具风格,有着古典主义的审美情趣.本文通过分析其小说创作中洁净纯真的儿童视角、自然怀旧的人性人情以及静谧古典的意象意境,来研讨曹文轩在创作方面的美学追求对于中国传统美学的传承与发扬.     

"乌托邦"美学内涵管窥

文章从重新界定乌托邦入手.勾勒出一些文学作品的乌托邦背景,最后以美学层面结束,从而显现"乌托邦"对于文学艺术的美学意义.     

儿童文学创作的美学意义与社会价值——杨红樱和曹文轩儿童文学作品比较研究

杨红樱和曹文轩是国内儿童文学界的两位领军人物,曹文轩的作品以其极高的文学艺术价值在国内外获得高度赞誉,杨红樱的作品是城市儿童题材的典型代表,在出版界取得了突出成就。从作品的美学意义和社会价值方面对二者进行对比研究,对于丰富和提升儿童文学创作的艺术手法、构架健康的儿童精神世界有着积极意义。     

曹文轩小说理论读解

在当前中国小说理论专中，曹轩的小说理论以它特有的优美笔和中国味研讨了小说创作规律，并对现代小说中的缺陷作了精妙分析，显示了作家型学诗学理论的迷人光彩。     

乌托邦的空间表征--兼论大卫·哈维的乌托邦伦理思想

乌托邦具有明确的空间形态,它是一种空间性概念。和传统乌托邦主义者不同,哈维敏锐地把握到了乌托邦的空间面向。传统乌托邦概念由于预设了空间的封闭性,因而压抑了时间性和开放性,由此可能导致“去人性化”的“退步乌托邦”显现。在伦理批判的基础上,哈维提倡以“场所精神”来应对乌托邦的空间困境。这种“场所精神”是哈维辩证乌托邦思想的重要体现,它突出了空间感受的日常化和诗性化,以具体场所来反观人之感觉,从大而无当的“理论性感知”向细腻真切的“日常性感知”复归。     

曹文轩与中国儿童文学——以曹文轩的纯美小说为例

曹文轩是新时期以来成就较为突出的儿童文学作家之一,其作品创作往往借助儿童视角,取材于乡土生活,以细腻的笔触描绘儿童成长中所经历的苦难与真情,字里行间氤盈着浓郁的悲悯情怀,牵引着人们对真善美的永恒追寻。作为中国首位国际安徒生奖的获得者,曹文轩被誉为中国儿童文学的领军人物可谓实至名归。以曹文轩的纯美小说系列为例,将其作品与西方儿童文学进行比对,通过把握二者间的内在联系,彰显"中国儿童文学已完成走向世界的任务"这一辉煌成就。     

曹文轩纯美小说系列创作论析

著名儿童文学作家曹文轩的小说创作风格独特,“唯美”、“诗意”是其创作的典型特征.他在作品中展示苦难,礼赞面对苦难时人所保持的美的姿态.纯美小说系列呈现给读者一个充满了诗与美的苦难世界.但是,近于工笔式的写作手法,与现实拉开距离的苦难题材,颇有些神化的人物形象塑造,也成为曹文轩创作的缺失之处.     

中国传统文化的复调之美——论曹文轩《草房子》的文化美学意蕴

曹文轩小说《草房子》塑造的人物形象体现了儒释道文化的对话与融合,传统文化元素使这部小说焕发出崇高美、自然美和虚静美。另外,《草房子》当中隐现着农耕文明、渔猎文明、游牧文明、海洋文化等多元文化形态的美学因素,体现了中华文明多元复合的特色。从审美意境来看,《草房子》呈现了中国传统文化的复调之美。     

两种美学乌托邦：酒神精神与狂欢精神——论尼采美学与巴赫金美学的对话关系

尼采美学以酒神精神为出发点,体现出对生命的肯定和辩护。巴赫金美学则是一种狂欢美学,试图激活欧洲民间节日的狂欢精神以达到对官方意识形态的片面严肃性的消解而赢获个体自由。两种美学都非常强调生命和物质——肉体因素,企图用具体感性来克服抽象理性,恢复生命的丰富意义,在陶醉和狂欢中建构一种人人平等、泯灭等级的世界大同的乌托邦图景,在此基础上,两者构成丰富的对话关系。     

姐妹情谊的乌托邦性质与现实困境

从新时期以来的女性叙事中,很容易找到歌颂姐妹情谊的文本,但更多的是关于历史建构的女人间的隔膜与姐妹情谊之脆弱的思考。无论从文学理论还是批评实践,以及女性写作的各个领域考察,女性之间始终如一的密切关系似乎是不存在的。本文审视和论述了姐妹情谊的乌托邦性质及其书写遭遇现实困境的四个原因：女性政治结盟的困难,女性共同经验的虚妄,被男权社会隔离,被母性、妻性解构。     

技术时代与美学乌托邦的魅力--以《边城》中的湘西世界为例

技术时代的人类的感性受到了空前的压抑，其性灵处于一种干涸状态，需要诉诸心灵的美学乌托邦的滋润。《边城》中的湘西世界是东方的静的明的理想化，那里的人生既非压抑性的，又非放纵性的。其生活方式之单纯、素朴、舒缓有如庄子的至德之世，尤其是那里单纯、自然、专一、唯美的爱情，以及爱情的伤感结局，使其获得了丰厚的审美意蕴，具有了美学乌托邦的基本特征，因而能引起技术时代人们的无限向往．具有悠远的艺术魅力。     

曹文轩散论

与曹文轩先生素不相识．读了一些资料,才知道他年龄比我略小。猛然看到一篇文章称他“老教授”,在替他抱屈之余,也不由地想到自己更应该归入“老教授”之列．因而生出颇多感慨。其实曹先生一点也不老。他是儿童文学作家．心年轻,也长得年轻,称得上清逸、俊朗。学者大多长相不怎么样,成就往往是与长相成反比的。成就既大,且能像曹先生这样相貌堂堂的实在不多。     

审美乌托邦的营建--庄子与卢卡契美学思想之比较

庄子与卢卡契都提出了自己的“物化”范畴，卢卡契的“物化”是客体对主体的奴役．庄子的“物化”是主体融入客体。在对主客体二元分裂的克服方面．庄子与卢卡契都建构了自己的审美乌托邦。     

曹文轩文学理论及文本阅读评价

文本评价是文本阅读的一部分,关乎阅读主体自主独立批判性思维及文学素养的养成。曹文轩所秉持的"美"与"让生活模仿文学"的宗旨,以及"文学模仿生活"的理念,可以成为学生学习、阅读和创作的导向,也可成为在阅读时对文本进行评价与取舍的依据,从而使其更明晰文学和文本的价值,更具建树自身深刻认知与良好品性的能力。     

乌托邦与审美乌托邦

长期以来,“乌托邦”在国人的心目中几乎是“空想”、“不科学”等名词的代称,遭到学者们广泛的批判。作为“乌托邦”的一种,“审美乌托邦”同样遇到了人们或多或少的偏见,成为许多学者批判的对象。事实上,乌托邦并不总是虚无的代名词,在某种程度上它代表了人们对现实生活的一种积极超越。同样,法兰克福学派的“审美乌托邦”思想也并不如常人所想象的那样只是一种空想的、消极的审美救世主张,它是法兰克福学派的理论家们在社会政治领域进行了多方努力却无效而终的情况下的一种理论自觉,是法兰克福学派社会批判理论的学术转向。因此,梳理“乌托邦”与“审美乌托邦”的关系与区别,对于正确认识乌托邦与审美乌托邦的价值与作用都是一件非常有意义的事情。     

曹文轩研究述评

曹文轩的文学作品与学术著作充满个性色彩,对其文学作品的研究多从唯美的古典追求、少年成长的主题、叙事方式等几个方面展开,对其学术著作的研究常以个性化加以概括,在取得一些成果的同时也暴露出一些不足.曹文轩是当代文坛非常有特点的作家之一,对已有成果的系统梳理与反思是进一步深化曾文轩研究的重要前提.     

曹文轩小说理论读解

在当前中国小说理论专著中,曹文轩的小说理论以它特有的优美文笔和中国味研讨了小说创作规律,并对现代小说中的缺陷作了精妙分析,显示了作家型学者诗学理论的迷人光彩。     

遇见曹文轩

纯粹是偶然,在茫茫书海中,我遇见了曹文轩,沉醉在他“青铜葵花”般美丽的文字里。     

曹文轩长篇小说的仪式化表征

结合曹文轩的文学主张,以他的长篇小说作为研读对象,从原型批评的视角探讨曹文轩成长小说的文化内涵和美学意蕴,研究发现,曹文轩的每一部小说几乎都有着相似的叙事模式,其小说具有鲜明的仪式化特征,蕴涵着古老的"成人仪式"这一仪式原型。成人仪式原型不仅对曹文轩小说创作有着重要的影响,同时对当代儿童文学创作也有独特的价值。     

虚幻的乌托邦，还是希望的乌托邦

一般认为,乌托邦是空想、虚妄和不切实际的幻想,其实这种对乌托邦的理解并没有反映出乌托邦的真实内涵。实际上乌托邦精神是人之为人的根本。人之为人,在于能对未来充满希望并对未来有所崇高的谋划,在乌托邦的指引下,人才能体现为人自己。当代人的精神家园在迷失,精神在枯萎,工具理性在膨胀,时代呼唤着乌托邦精神。