艺术与想象--胡塞尔艺术美学思想探析

胡塞尔的艺术美学思想建立在对想象现象学分析的基础之上。现象学意义上的想象与知觉、幻想不同，也不是一种能力，而是知觉的中性变样，这使想象既与被映像的现实联系甚紧，又不对现实“认之为真”；既是一种选出行为，也是一种构造活动。在此基础上，胡塞尔认为，艺术是被构成的想象领域。这一艺术论与模仿论、表现论相差甚大，可以称之为艺术显现论。胡塞尔对想象的重视与狄尔泰一样，意在借想象与艺术提升现实，创造一个意义世界，以对抗工业明的侵袭。胡塞尔纲要式的论述对海德格尔、萨特、马尔库塞等人的美学思想有着直接的影响。     

美在创造中——萨特的现象学美学思想简论

萨特美学理论的哲学基石是他的想象现象学,其哲学本体论与审美论在深层上是一致的。萨特的美学理论强调美在创造中,美的本质是人的自由的表征。而自由就体现在人对现实的超越与否定之中;审美对象是一种想象对象,审美活动是一种想象活动,具有非功利性。萨特的这种美学理想是法国当时特殊的社会历史现实的反映。而强调艺术的社会性和实践品格,是萨特的艺术观念和审美思想发生变化的必然结果。     

狄尔泰生命哲学及其当代教育意义

生命问题是狄尔泰一生思考的核心问题。他认为生命是一种人文现象,强调生命的历史性和目的性,主张生命以体验为基础,并分析了生命的表达方式。而生命是当前教育的主题词和关键词,教育的根本使命就是提升和完善人的生命。因此,重释狄尔泰的生命哲学思想自然会对我国的教育发展具有较重要的现实意义。     

论李渔的人体美学思想

李渔的人体美学思想丰富了中国古典人体美学,也为现代人体美学的研究提供了重要的理论依据.在《闲情偶寄》中,他从肌肤、眉眼、手足和态度四个方面详尽地论述了他的人体美学思想.本文结合李渔生活的时代背景以及他的生活、思想和审美趣味,阐述了他的人体美学思想,并对其现实意义和个人时代的局限性作了简要评析.     

方东美“含情契理”生命本体对阳明心学的继承与超越

方东美是二十世纪将中国传统文化进行现代转型的早期代表人物之一。他从“普遍生命”出发探讨生命哲学,建立了以生命为中心的审美价值本体论。在方东美的生命美学思想中,为了宇宙与人生、事实与价值达到统一状态。方东美从心性之学的进路深刻分析并继承与发展了阳明心学的“致良知”学说,从而建立了其生命美学思想中兼容“情”“理”的生命本体。     

波德莱尔的美学思想初探

波德莱尔的美学理论强调审美主体与自然的应和、美的独立性、从丑恶中发掘美,希望追求现象背后的美及其表现出的无限、永恒之美;他是较早地提出、运用"现代性"概念的美学批评家,他强调了现实的瞬间的美的重要性,其实质是审美现代性,他的现代性理论是其美学思想的重要组成部分;他把自己的美学思想自觉地贯穿于其审美实践中,致力于从丑恶、现象和现实中发掘并表现恶之美、现象背后的美和瞬间美;他的审美探索具有务实性和浓厚的实践品格,但是,其过激、极端之处也是我们借鉴与评价其美学思想时应该注意的。     

论审美想象在审美活动中的有效运用

对审美想象在审美活动中的有效运用这一美学课题的深入探讨,具有十分重要的实践意义.本文认为在审美活动中审美想象一般具有三种表现形式:遐想、理想、构想,并结合生动的审美实践作了具体的分析探讨.     

对话美学思想的现代先驱者

狄尔泰、胡塞尔和布伯等人的哲学美学思想是当代西方对话美学思想形成的重要基础,反对主客二元对立,主张主体间的交流与对话是其共同特征.     

论审美想象的审美活动中的有效运用

对审美想象在审美活动中的有效运用这一美学课题的深入探讨，具有十分重要的实践意义。本认为在审美活动中审美想象一般具有三种表现形式：遐想、理想、构想，并结合生动的审美实践作了具体的分析探讨。     

"美是现象中的自由"命题的审美人类学解读

在西方美学史上,席勒是一位重要的美学家,他自称研读康德花了十年时间,而他之后的美学大师黑格尔,马克思又对席勒美学思想进行了批判和借鉴.本文对席勒的美学思想结晶--"美是现象中的自由"命题的审美人类学进行了分析,以使席勒美学思想的结晶再放光彩.     

想象与情感——论休谟的美学及其影响

在经验主义美学的形成和成熟过程中,休谟具有非常重要的意义。他发扬了夏夫兹博里确立的情感主义传统,把情感看作是人的本性,又以经验主义的方法系统描述了情感的规律。在人性科学的体系中,休谟将作为一种非功利的情感的美给予了准确的界定,同时,也用想象这一概念清晰地描述了美的原因和规律。在他的影响下,18世纪英国涌现出了一系列系统的美学著作,它们围绕情感和想象共同构建了一套完整的审美心理学,这成为18世纪英国经验主义美学的一大特色。     

《悟真篇》生命美学思想探微

《悟真篇》是中国古代思想家探讨生命哲学的经典著作，也是探微中国传统美学思想的重要窗口。从生命美学思想的维度看，《悟真篇》提出了“返本还源”与“阴阳互用”两大核心美学命题，前者以道家哲学的宇宙论和人体生成论为基础阐释生命超越的符号系统与根本向度，后者以天人感应原理和阴阳学说为视角开展审美判断，描述人体“阴阳互用”的审美现象及所唤起的美感经验。这些论述揭示了古代中国人重视生命、珍爱生命，努力实现个体生命和谐发展的自觉追求，对于当代开展生命美育，树立正确生命价值观具有重要意义。     

朱光潜的生命美学观

揭示了被人们忽视的朱光潜庞大的美学体系的内核--生命美学思想.同时认为朱先生的生命美学思想与他的人生态度是一致的,而他的人生态度却是在生命哲学的基础上形成的一是西方的生命哲学,一是中国的生命哲学.     

老庄美学“与道合一”说现代释义

中国美学非常看重人生,认为人与自然万物是同体同构的,视人与天地自然如一大生命。作为中国美学的重要组成部分,老庄美学思想认为作为宇宙自然生命本源的"道",既是生命的基础、生命活力的源泉,也是美所生成的根本所在。由此出发,老庄美学推崇"与道合一"的审美境域论。     

朱光潜的生命美学观

揭示了被人们忽视的朱光潜庞大的美学体系的内核——生命美学思想。同时认为朱先生的生命美学思想与他的人生态度是一致的,而他的人生态度却是在生命哲学的基础上形成的:一是西方的生命哲学,一是中国的生命哲学。     

对巴什拉思想轨迹及其他的沉思

身为科学哲学家与诗学理论家的加斯东·巴什拉,其一生的思想轨迹发人深省。作为科学哲学家,他提出了著名的"认识论断裂",一反西方传统对科学的解释,认为其发展是非连续的;他的后半生献身于诗学研究,终生不渝。西方自柏拉图始,文艺与诗就不占重要地位。西方哲学传统更是认为,美学是哲学的非重要分支,低于其他理性学科。而巴什拉最初对文艺的关注,也是企图以此反证想象对科学与哲学造成的损害。但是,现代哲学的两大流派存在论与现象学都已走向审美主义;巴什拉的研究也将想象提升至本体论的高度。历史趋向与巴什拉的轨迹都提示,美学不是哲学的分支、末流,而是基础:美学产生自由、超越,不断开启新的世界,是哲学探寻的基点;对审美的反思即构成哲学体系。以巴什拉的轨迹观照现代思想的走向,可部分解答"巴什拉之谜",也引起我们对世界之本质的进一步深思。     

宋代院体花鸟画的美学思想探究

宋代绘画艺术及其绘画美学都很繁荣,这一时期是绘画美学思想转型的时代,也是绘画美学思想争论激烈的时代,其鲜明的时代审美理想,繁博丰富的审美形态、独具个性的主体、审美意识以及独特的风韵格调,在中国绘画美学史上具有重要的地位,对后代院体画及美学思想产生深刻的影响。宋代,是我国花鸟画繁荣的高峰,而院体花鸟画是绘画长廊中尤为璀璨的一颗明珠。院体花鸟画有着高雅娟秀、雍荣华贵、富丽堂皇的艺术风格,并有其自身的审美价值。构成了一轴灿然瑰丽的画卷,成为后人所神往的美学世界。宋代美学有属于自己时代的审美理想、审美形态、审美话语、审美精神,并对代的美学史产生了深刻的影响。     

艺术的救赎——试论叔本华的艺术美学观

叔本华美学思想的基础是他的＂审美直观＂理论,而其艺术思想是基于他的理性和审美直观学说之上的。在分析了叔本华＂审美直观＂理论的基础上,本文详细地分析了叔本华以＂观审＂说为基础的艺术美学思想和艺术理论中的天才说,及其在西方艺术美学发展史上的重要意义。     

人性与美育思想下的教育选择——评《审美教育书简》

席勒作为18世纪德国重要的古典文学和古典美学的代表人物,为美学的研究和发展做出了重要贡献.他以美学思想为基础和寄托,思考着人性、命运、社会,深刻影响着我国审美思想教育的发展.尼采曾说:席勒使德国人变得年轻.可见,席勒的思想具有超前的启蒙性和创新性,尼采的话也肯定了席勒审美思想的重要性和影响力.     

葛洪文艺美学思想述论

葛洪是中国古代一位重要的美学理论家．他对美与美感、美的内容与形式与学作品的形式美、审美鉴赏等重要问题都作了精辟的论述。他的美学思想在中国古代美学史上具有突破性意义。