谈《琵琶行》

《琵琶行》是白居易的一首著名的叙事诗,和另一首叙事诗《长恨歌》齐名。白居易把它列入感伤诗一类中。白居易对这类感伤诗是这样解释的:“事物牵于外,情理动于内,随感遇而形于叹咏者……谓之感伤诗。”(《与元九书》) 唐宣宗李忱说:“童子解吟长恨曲,胡儿能唱琵琶篇。”(《吊白居易》)可见《琵琶行》在当时的影响之大了。著名戏曲家马致远曾把《琵琶行》改编为《青衫泪》;清代戏曲家蒋士铨将《琵琶行》改编为《四弦秋》,可见对后来的影响之远了。     

大美为美——《诗词五首》的整合教学

人教版七年级上册第二单元第十五课《诗词五首》的内容为：曹操《观沧海》、王湾《次北固山下》、白居易《钱塘湖春行》、辛弃疾《西江月》、马致远《天净沙·秋思》。[第一段]     

《琵琶行》的思想和艺术

《琵琶行》写于元和十一年(816),即白居易因写诗抨击时政,被当权者找借口逐出京城,被贬为江州司马的第二年。在当时,司马多半是由“内外文武官左迁右移者递居之”。这是一个没有一定实职,可以不负任何责任的闲官。当这样的官,“若有人畜器贮用,急于兼济者,居之虽一日不乐”,(白居易《江州司马厅记》)白居易本是一个具有远大政治抱负、性格刚直不阿的人,     

让真情流淌于笔端

以情感人的作品永存艺术魅力,长期以来中学语文教学一直把培养学生能写具有真情实感的文章作为追求的目标。2004年高考语文《考试说明》写作部分强调要“感情真挚”,2004年中考语文也指出写作要“有真情实感”。的确,情感是写作的血液,应当是作文教学中最重视的东西。唐代白居易说“感人心者,莫先乎情”。许多千古流传的诗词无不洋溢着一个“情”字:如陆游“铁马冰河入梦来”的忧国情怀;马致远“断肠人在天涯”的游子愁思:辛弃疾“落日楼头,断鸿声里”的满腹愁肠;李清照“帘卷西风,人比黄花瘦”的思念之苦……虽然,从小老师都会教我们“讲真…     

谈白居易的狎妓生活

狎妓是白居易生活的一个重要组成部分,是白居易喜欢和人谈论的话题之一,“妓”给白居易肉体享受,又是白居易情感的寄托,欣赏妓女之美也是白居易狎妓生活的主要内容。     

送别缘何须折柳

我国自汉代流行“折柳相赠”习俗,《三辅黄图·桥》云:“霸桥在长安东,跨水作桥,汉(代)人送客至此桥,折柳赠别。” 折柳送别,在古诗词中屡见不鲜。 白居易《青门柳》:“为近都门多送别,长条折尽减春风。”送别多了,柳条也要折尽了。邵谒《苦别离》:“朝看相送人,暮看相送人,若遣折扬柳,此地无树根。”岂止是柳条折尽了,再折下去,连树根也快折完(枯死)了。鱼玄机《折杨柳》:“朝朝送别泣花钿,折尽春风杨柳烟。”杨柳折尽不要说了,送别人的眼泪也要     

浅谈马致远的悲哀及其宣泄排解方式

马致远，号东篱，字千里，是元曲四大家之一。今河北作家马吉连以一首《怀旧》诗“秋思之祖天下唱，怀念古人永不忘。元人第一曲状元，万花丛中马神仙。名香百世满梨园，星闪烁照人寰。”概括了元、明、清及近、现代对马致远的高度评价。马致远在戏曲方面为什么能取得如此杰出的成就？马致远为什么要加入道教？原因很多，本只考察马致远的悲哀及其宣泄排解方式。我之所以探究这个问题，一是对马致远这一问题的研究，目前尚缺乏专门性、综合性论述，二是有利于我们理解马致远本人及其作品。     

关汉卿与马致远杂剧之比较

作为元代曲坛上影响深远的大家，关汉卿与马致远的杂剧创作既呈现出时代所赋予的共同特征，又有因各自生活观念和价值取向不同而导致的差异性。总体来讲，关汉卿杂剧较为密切地观照现实生活，充溢着浓烈的战斗精神，是名副其实的“场上之曲”；马致远杂剧注重观照自我，其剧作抒情达志多于故事的演绎，是名副其实的“案头之戏。”     

简析《青衫泪》对《琵琶行》的改编——以人物形象和思想内涵为例

《琵琶行》是唐代诗人白居易脍炙人口的长篇叙事诗,马致远的《江州司马青衫泪》是由其敷衍而来的,这一主题历经了时间、空间和作者的转变,其中必有人物形象和思想内涵的添加与转变,而在转变过程中人物形象更具复杂性和影射性,思想内涵也更具丰富性,从中也可以看出马致远的时代困惑。     

论马致远神仙道化剧中的“杀子”情节

马致远的神仙道化剧《黄粱梦》和《任风子》中均有“杀子”情节。这一情节的思想基础是全真教所宣扬的妻儿子女是“冤家敌面仇”的主张。马致远对这一思想进行了彻底的发挥,以“杀子”来表现剧中主人公选择出家修道的决心,并且隐含着作者对当时社会和挫折人生的彻底失望。     

从马致远作品看元代大都文人的隐逸文化

为了研究马致远的隐逸思想,针对其杂剧散曲进行研究,深入分析其中表现出的隐逸思想,探讨马致远隐逸思想形成的原因,分析这种思想对元代大都文人群体的影响。在研究马致远作品的基础上,提出其隐逸思想的矛盾性和大都文人群体中普遍存在此种矛盾的观点。     

马致远的进取仕进情结——试从他的散曲历史人物形象分析

马致远散曲作品中的叹世、咏史、归隐主题使历来评论家对其作品总是冠以＂消极＂二字。但实际上他的作品中有着积极的进取仕进情结。文章从他的咏史题材作品中的历史人物形象出发,以马致远的时代背景、身份处境、作品文本三个方面为主,试述马致远的进取仕进情结。     

崔致远三元、黄箓斋词研究

宾唐进士崔致远的8篇三元、黄录斋词,清静雅致,对仗工整,文学性较强,反映了当时淮南地区崇道的社会意识和社会风气,体现了崔致远较为深厚的道教修养和强烈的忠君报国情怀,具有儒道融合的鲜明特色,对古代朝鲜的文学及道教发展都有一定的影响。     

才.书.思———马立智书法放论

马立智先生是当代著名书法家,他善篆隶楷行草,著述颇丰。可以说,“活”是马立智先生书法的第一大特点,其书法讲究动态鲜活;“变”是其书法的第二个特点,他的书法讲究字间的有序变化,融书、情、理、趣于一体,给人以更多的想象空间;“畅”是其书法的第三个特点,也就是自然表现出动态的、流畅的美感来;“达”是其书法的第四个特点,也就是做到达其形、达其情、达其意、达其神,也就是艺术之“形神兼备”。     

王阳明黔中再传弟子马廷锡及其家族考证

马廷锡是王阳明在贵州著名的黔中王门再传弟子,其心学之传得于当年王阳明在黔中的及门弟子蒋信。马廷锡的心学活动涉及贵州、四川、湖南三省,早年问学求道、任官行道,中晚年广交王门后学,在贵阳讲学长达三十余年之久,继王阳明、蒋信之后,在贵州掀起第三次心学讲学高潮,将黔中王门推进到成熟阶段。马延锡及其子、孙三辈均有功于阳明心学。马氏家族不愧是黔中王门著名的心学世家。     

走向真实和开放的写作--关于《非构思写作学宣言》的意义

文章从社会历史角度对马正平的《非构思写作学宣言》作了进一步探讨，提出构思性写作与非构思写作的差异，不仅体现在写作技术和思维运作方式方面，更体现在写作目的方面，二者的此消彼长反映了社会环境的深刻变异，以及对写作的不同需求。     

Encountering drawing

Abstract

This article divides into two roughly equal parts, both of which aim to address the act rather than the art of drawing. The second part focuses on a theoretical discussion of drawing. The first bears on a number of themes including the role of drawing in colonial history, drawing and data collection, and drawing and memory. It begins by describing an episode that unfolded as an encounter between two worlds, and two ages—an episode whose meaning and effects are still controversial today.     

Student teachers' reflections on their learning process through collaborative problem solving in geometry

This paper reports research that focuses on student teachers' reflections on their learning process in a collaborative problem-solving context. One group of students with limited mathematical backgrounds worked on two problems in geometry without teacher intervention. We focus on two episodes from the group dialogues. In the first episode (section 5) the students basically reflect on two key issues. The first reflection is related to the concern of making problem-solving tasks too difficult in general while the second reflection has to do with the concern of participation in the solution process. The students discuss how they can give hints or introduce particular ideas before presenting a solution in order to stimulate colleague participation, thus promoting the understanding of the solution process. The second episode (section 6) illustrates the reflection of students on their preparation as future teachers of mathematics. They emphasise that the experience of getting stuck with a problem may help them to better understand the frustration pupils experience while working on unfamiliar problems in classroom. Based on the experience of getting stuck, the students reflect on how they could motivate themselves as well as pupils to work on mathematical problems. They suggest that a good strategy is to start working on an easier problem. If they succeed in coming up with a solution to that problem, they think that it is then more stimulating to proceed to a difficult one.     

马融学行污点辨正

自东汉赵岐以来,"通经而无节"几乎成了对经学大师马融的盖棺定论,但事实上,相关史书对马融党附梁冀、飞章害李固、追杀郑玄、在郡贪浊、奢侈傲慢等不良品行的记载多有歧出和不实。通观现存史料,马融是一位品学兼优的经学大师,其历史形象的恶化很可能是魏晋南北朝社会矛盾与儒、道相争背景下的人为造作。