从"贾"字起源看早期货币与市场交易

《说文》：“贾，市也，从贝西声。一日坐卖售也”。又：“市，买卖所之也。”凡市场上的货物交易行为便称之贾。然而长期以来，在古文字里未能找到对应的“贾”字，而常见的一个“ ”字，多释为“貯”字。杨树达先生曾在《格伯簋跋》一文中曾疑此字读为贾。     

"书香"何指

在汉语里,“书香”是一个极具文化韵味的词汇,如“书香门第”、“世代书香”等,这一点凡是读书人都是知道的。但如果问到“书香”究竟何指?恐怕现代的许多人就会感到有些茫茫然了,甚至会有一些人错误地以为“书香”就是指书卷间的油墨味。其实所谓“书香”,并非书籍本身的香味,     

"天人合一"新论

“天人合一”是中国哲学的一个非常重要的命题，它包含着丰富深刻的哲学、伦理、社会和美学的内涵，代表了中国人超凡的智慧，对于我们今天仍具有重要借鉴意义。     

古代音乐以"悲"为美的审美取向

“乐”是象形字。《说文解字》说：“象鼓鼙木架之形”。可见,“乐”字的本意是“音乐”,而“快乐”是晚出意。“乐”字集音乐与快乐两意于一身,说明我国的先民认为音乐与快乐有天然联系。可以想象,远古村寨中围绕篝火载歌载舞定是一种快乐的宣泄。     

"梁祝"历史与传说

“梁祝”，是我国影响最大的民间传说之一。就我个人讲，则因工作关系，耳濡目染，首先是从那些数不胜数的民歌、故事、曲艺、戏剧和诸多民间工艺作品中感知并注意到它的。另外，整个“文化大革命”期间，我又是在河南省驻马店地区度过的，许多老人对汝南“梁祝”的津津乐道，就更加引起了我对这一课题的深思。我认为学术界不要总是把目光盯着“江南水乡”的蝴蝶，     

在"理"与"力"之间--李鸿章与"秘鲁华工案"和英国"马嘉理案"

在国与国之间的“外交”中，“公理”与“实力”是两大重要因素。不过有“理”者未必有“力”，有“力”者未必有“理”，因此，“理”与“力”的关系确实复杂难明。在“炮舰外交”横行的19世纪，“力”无疑远较“理”强。在这种背景下，积贫积弱的近代中国往往有“理”而无“力”，在错综复杂、结果难料的外交纷争中究竟是“不自量力”地“据理力争”，     

货币上的文化印记

各国货币上的图像从侧面反映了一个国家的国情和风貌。除了特有的山水风景、动植物和文物古迹外，还有领袖和名人图像。 人民币上印有手握拖拉机方向盘的妇女和正在劳动的车工，反映和表现劳动妇女在新中国当家作主的主人公的伟大形象。在新发行的100元票上印有毛泽东，周恩来，刘少奇，朱德，体现了人民对开国领袖的崇敬和怀念。     

关于"支那"名称的来源

9长期困扰世界学术界的一个难题是:世界相当多的国家,特别是古代西方对于中国的称名“支那”(China)是从何而来?它与西方接触中国的历史有什么关系?这是一个有重要现实意义的研究,因为历史并不是过去,在一定的意义上,正如西方史学家克罗齐所说,一切历史都是当代史。而国家名称则是其历史的符号,它的所指与能指都与这个国家的历史直接相关。直到近年,关于“支那”一词的争论仍然很激烈,当有人使用“支那”来称呼中国人时,海内外华人都对于它是不是有贬低中国人的含意十分关注,这方面的争论一直不断。因此明辨这一名称的来源是十分重要的。笔…     

说“斗”

斗在我国占代是一种用来舀酒的勺子。《诗·大雅·行苇》说：“酌以大斗，以祈黄。”毛传训‘决斗”为‘十三尺也”。并不是说，大斗之口，长阔三尺，而是说斗柄长三尺。《经典释文》说：“三尺谓大斗之柄也。”先秦的斗不是盛粮之器，而是舀酒之具，金文“斗”字就是如此：它有一只长柄，用来操持柄端的勺头叫做魁头，可以盛酒。《说文》：“魁，羹斗也。”古人把类似斗形的星座命名为斗星。处在北部天空的叫北斗；处在南部天空中的叫南斗。它们的形状都像勺子，有勺头，有柄。至今群众还叫它们为勺子星。（图1）不过，星座毕竟只是星座，…     

中国古代历史上的奶妈及其社会地位

在中国古代历史上许多皇室和贵族家庭的妇女,在婴儿出生后并不用自己的乳汁哺育婴孩,而是雇请奶妈喂养.妇女只有在生育之后才会产生乳汁,要作奶妈就必须依赖当时的生理状况.奶妈现象牵涉到妇女的职业营生、社会流动、对母职角色的认定以及妇女在传统社会中的地位、在受雇的家庭中所扮演的角色等方面,是一个值得深入探究的问题.     

漫话民间"九九歌"

《板桥家书》中有一封《潍县寄舍弟墨第三书》,此信写于乾隆十四年。信后附录了4首五言短诗,叮嘱弟弟教儿子学习歌唱,其诗云:1.二月卖新丝,五月粜新谷。医得眼前疮,剜却心头肉。2.耘苗日正午,汗滴禾下土。谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。3.昨日入城市,归来泪满襟。遍身罗绮者,不是养蚕     

古代的"巫"及相关职业

中国古代的“巫”产生很早.他们能文能舞,从事祈祷、卜筮、星占工作,兼为人求福、祛灾、治病,是最早掌握较高文化的人.“巫”所从事的都是正当职业,与今天相比是完全不同的.这些职业除了“巫”之外还有不同的称谓,其中有的是从“巫”分化出来的职业.     

"英文起源于蚕"--另一种意义上的"东方主义"

2002年3月15日,中国的媒体照例为保护消费者权益而全线鼓噪,一片打假之声不绝于耳。一个巧合性的例外亮点是,中央电视台新闻节目播出英国皇家地理学会重要学术报告:凯文·孟席斯宣布他多年的研究成果—中国的航海家郑和才是世界历史上最先发现美洲的人。孟席斯的学术发现由于媒体的介入而迅速传播到世界各地,相信我国媒体对此的兴趣会比英美各国更加高涨。这使我想起几个月前在伦敦目睹的另一个惊人的学术观点:英文起源于中文。那是2001年10月27日,伦敦难得的大晴天。一场秋雨洗刷过的城市显得格外清爽。毗邻大英博物馆的伦敦大学亚非学院(…     

中国古典诗歌中的"鸿雁"

中国古典诗歌不喜浅露 ,讲究含蓄 ,每每托物言志 ,借景抒情。诗歌中的一些常用意象 ,在历代诗人的反复吟咏中 ,形成了特定的象征意义 ,寄托着特定的情感 ,能渲染特定的气氛。比如 ,梅花寓含高洁 ,牡丹象征富贵 ,明月寄托对故乡亲人的思念 ,芳草喻指无尽的相送惜别之情 ,等等 ,都是无需明言就能引起读者共鸣的。鸿雁也是中国古典诗歌的经典意象之一 ,在几千年的中国诗歌长卷中 ,鸿雁的影子时时可见。早在《诗经》与《楚辞》的年代 ,鸿雁就进入了诗人的视野。《诗·小雅·鸿雁》全篇以鸿雁起兴 ,以“鸿雁于飞 ,肃肃其羽”、“鸿雁于飞 ,集于中…     

古人取“字”的文化解析

在古籍中,我们经常可以看到这样的称谓：孔丘字仲尼,诸葛亮字孔明,岳飞字鹏举。可是汉高祖刘邦手下的淮阴侯韩信及萧何、陈平、樊哙、灌婴、周勃等,却都有名无字。这是什么原因呢?     

喜悦与遗憾

我作为“工程”的参加者，对这一成果的面世，既充满胜利的喜悦，但又不无某些遗憾和不安。     

古代"中和"思想及其现代意义

“中和”的观念产生是很早的,《国语·郑语》中记载,西周时太史太伯提出“和实生物,同则不继”的思想,并指出“以他平他谓之和”,即把不同元素相互配合求得矛盾均衡统一称之为“和”,只有“和”事物才能发展。他强调多样统一的和谐美,根据“和实生物,同则不继”的思想,他提出“声一无听,物一无文,味一无果”。认为同一种音、色、味的数量增加,不会有悦耳的音乐、华丽的文采、可口的味道出现,只有多样的声音、文采、味道各自的和谐统一,才能产生美。以“和”为美是史伯美学思想的核心,继而运用和申发这一见解的是晏子,《左传》昭公二十年载晏婴论稔：“和如羹焉,水火醯醢盐梅以烹鱼肉,(火单)之以薪。宰夫翻之,齐之以味,济其不及,以泄其过。君子食之,以平其心。君臣亦然。君所谓可而有否焉,臣献其否以成其可。君所谓否而有可焉,臣献其可以去其否。是以政平而不于,民无争心。……先王之济五味,和五声也,以平其心,成其政也。……若以水济水,谁能食之?若琴瑟之专一,谁能听之?同之不可也如是。”“以水济水”、“琴瑟专一”,是同类事物的简单重复,不能让人产生美感,只有五味相济、五声相和,将多种不同甚至对立的困素综合调和,才能给人感官的愉快。晏子认为为政亦如“济五味、和五声”,必须兼听不同的见解,以使政通人和,臻于美政。由此可见,史伯、晏子都把“和”与“同”视为两个对立的观念,而且尚“和”弃“同”。孔子、老子继承并发展了这一思想。老子论天地万物的起源,即认为是两种对立因素“阴阳二气”相中和的产物。《老子》第四十二章云：“道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。”“冲气”即阴阳会合之气,中和之气。阴阳是两种对立的     

为"儿童中国经典文学诵读"乐园介辞

从中国的传统文化来说，有一个重要的老问题。一个人为什么要读书？传统最正确的答案，便是“读书明理”四个字。明个什么理呢？是先要明白做人的道理。人生来就是人，个个自然会做人，哪里还要有什么另外一种做人的道理呢？不错，人本来就是人，原始也和世界上一切“灵长”的生物差不多。但人类的老祖先，尤其是我们中华民族的老祖先，早在五千年前，就开始建立了一套文化，教育我们后代子孙怎样才能懂得“人伦”的基本道理，然后才扩充到怎样去为“生活”，怎样好好地“生存”在这个世界上，完全不同于一切“灵长”生物一样的原始状态。当然，其中还包括了“科学”的、“哲学”的、“宗教”的、“艺术”的等等文明。     

试述我国历代反假货币史迹与当前人民币的反假斗争

我国自秦汉以来，在货币铸造与流通管理中，历代都存在铸币权的统一集中与反私铸、盗铸等问题。本拟从历代有关情况结合当前的人民币反假斗争，论证人民币反假斗争的严峻性和重要意义，请专家学指正。     

中国妇女最早的"名"和称谓

台湾李敖先生的代表作《独自下的传统》，在谈到中国妇女何时才有自己的名字时说：“汉朝才开始有女人私人的名字，有的还是没有，只叫做什么什么‘氏’而已。”这里所说的“女人私人的名字”，就是姓名学中妇女的大名，不是字，也不是小名，更不是称谓。