以学生为中心的中医各家学说多媒体教学策略

本文介绍了中医各家学说多媒体教学策略的具体运用和学生反馈情况,包括激发学生学习动机、吸引学生感知信息、强化学生表象操作、增强学生知识记忆、促进学生参与教学、培养学生专业情感6个方面的多媒体教学策略。     

试议医经学派在中医各家学说教学中的作用

医经学派是由围绕《黄帝内经》的研究主题,在研究过程中做出卓越贡献的医家组成的学术流派。学习医经学派有助于学生建立中医思维,有益于介绍其他学派,使学生不仅了解阅读及学习中医经典的方法,还能激活创新思维,它在中医各家学说教学中的地位不容忽视。     

充分发挥《中医各家学说》在本科教学中的桥梁作用

《中医各家学说》是中医本科教学中的专业主干课,是学生进入临床实习前的最后一门课程,为了发挥其帮助学生从课本的"一体化"过渡到临床的"多样化"的作用,需要我们在教学中不断探索、创新教学方法以适应临床。     

对分课堂应用于《中医各家学说》课堂教学的可行性分析

《中医各家学说》是中医学相关专业的后期综合性提高课,课堂教学存在与其他课程相似的问题亟待解决,对分课堂作为一种新型课堂教学模式,能够带来课堂内外一系列变化。调研显示,对分课堂有助于增强学生学习主动性、利于学生个性化发展、提高不同学情学生成绩、促进师生共同成长进步,在《中医各家学说》课堂教学中具有值得探索研究的可行性。     

“对分课堂”教学法在各家学说教学中的应用体会

《中医各家学说》是中医本科教学的后期提高课程,肩负着促进学生从校园到临床,从理论到实践的重要使命。而本门课程的教学方法还是以传统讲授式教学为主,新的教学方法的介入能有效激活传统教学,给传统教学带来活力。本文就"对分课堂"教学法在各家学说教学中的应用体会做以介绍,希望这些尝试能为教学,为学科抛砖引玉。     

早期教育领域中的“关键期”学说再认识

作为早期教育领域中的重要理论之一，“关键期”假设对早期教育的实践和理论产生了广泛影响。但新近的研究表明，这一学说并不严密。文章结合不同领域新的研究成果，对这一学说的立论基础、适用范围、应用效果等方面进行了反思，认为不是所有能力的发展都存在着关键期；在关键期里所形成的能力对以后的心理发展会产生何种影响，取决于一系列的条件；关键期的出现不是一种生物钟而是个体在一步步的经验习得中所发展起来的大脑结构；教育也不应该机械地固守关键期，而应该积极主动地促进儿童的发展。     

“罪数论”之体系性结构及定位再思考

对罪数论的研究,我国传统的罪数论未注意到罪数论的两项不同的研究内容和研究层次。试图以同一原则来解决整个的罪数论问题,由此造成了理论研究和司法实践的困境。我们认为,＂罪数论＂的体系性结构应当是＂罪数—竞合论＂,或称之为＂广义竞合论＂,这一理论之下应当有两个分支：一是＂狭义的罪数论＂,解决对犯罪事实的认定问题;一是＂犯罪竞合论＂,解决对构成数罪的处罚问题。前者属于犯罪论范畴,后者属于刑罚论范畴。     

中医“五行学说”对青年干部素养提升的价值

习近平总书记在全国组织工作会议强调要着眼近期需求和长远战略需要,"要建设一支忠实贯彻新时代中国特色社会主义思想、符合新时期好干部标准、忠诚干净担当、数量充足、充满活力的高素质专业化年轻干部队伍"。中医文化博大精深,蕴含着深邃的哲学智慧,其中"五行学说"是中国古代哲学的重要理论,是中国人的世界观和方法论。青年干部要不断在实践中锤炼"五行"素养,在学校事业发展的洪流中做到既能仰望星空,又能脚踏实地。     

孟子的“仁政”学说

盂子继承和发展了孔子的“为攻以德”思想,提出了一个新的理论“仁政”学说.本文从“仁政”的含义、盂子实行“仁政”的具体主张、“仁政”学说的理论意义三个方面对孟子的“仁政”学说进行探讨.     

季鸿崑先生对中医“营卫学说”的理论探索

20世纪末烹饪热背景下的烹饪文化和饮食文化研究中,依附于中医药的传统营养理论还是近现代营养科学建立当代中国烹饪理论体系,是学界争论的焦点之一,但传统论者坚持的养助益充只是中餐的膳食结构,并非真正的传统营养理论。季鸿崑对《黄帝内经》等传统医籍经文进行系统的研探审辨,认为中医的营卫学说才是真正的中华传统营养理论,而且它还是一个系统而完整的学术体系。对营卫学说进行深入解读,需要将中医的学术术语、概念与近现代营养科学进行对译。     

中医阴阳学说的教学体会

笔者在阴阳学说教学中以有趣性、实用性为基础进行教学设计,借助提问法、图片法、古典文学著作引入教学内容,采用图画法、生活实例、图表法讲授教学内容,收到了较好的教学效果。     

武术“形神兼备、内外合一”与阴阳学说之关系

“形神兼备、内外合一”是武术的精髓 .它的理解和把握对武术训练的效果至关重要 .《阴阳学说》的理论能帮助我们正确理解“形神兼备、内外合一”这一武术精髓 .作者探讨了二者的关系 ,并用这个观点指导武术训练 ,收到了较好的教学效果 .     

“学说逗创”教语文

相声是语言的艺术．语文教学不也包含大量语言艺术的成份吗？它山之石,可以攻玉,相声讲究“学说逗唱”,我认为语文教学同样有一个“学说逗创”的问题。     

多元智能学说:新课改的“主义”之光

每当提到“主义”两个字的时候,我们自然会想到与之相关的概念：思想,学说,理论,也会联想到形形色色的“主义”：浪漫主义,实用主义……当多元智能学说随着新课改的推行而逐渐被人熟知时,它在教育方面的应用也正在被探讨,越来越多的新概念进入我们的教学之中。那么,我们对新课改又有了怎样一个新的认识呢？     

学报读者定位的再思考

从学报读者定位看,读者是学报的根基和发展出路.但学报所设定的内向性和综合性又与此相悖,因此,只有改革,只有重新确立学报读者定位,学报才会发展.     

对高校定位研究的再思考

高校定位是每所高校在社会大系统和整个高等教育系统中,通过横向不同类型的高校和纵向不同层次的高校的比较,结合高校的使命、责任与自身发展的实际.确立其发展的坐标点.我国高校在发展中存在着目标趋同、无个性化等弊端.在高校定位研究中存在着对高校定位的前提基础缺乏思考、缺乏对高校定位过程的理论分析和本国研究多外国经验借鉴研究少等问题.确定明晰的高校使命与职责、加强高校分类研究是解决高校定位的前提,以复杂理论为指导,探索高校定位方法的多元性,坚持历史与逻辑的统一、价值预设与主动生成的统一是解决高校定位的基本思路.     

关于高职教学定位的再思考

高职高专普遍存在着专业设置不尽科学、专业教学需要改革的问题。若想改革只有把转变教育观念贯穿全过程,将专业培养目标准确定位,探索多样化的人才培养模式,紧密依托行业或企业建立产学研结合的有效运行机制,才能取得实效。     

略论荀子礼乐学说之思想意义

儒家从产生时起．所提倡之学说便将个人的社会定位放在第一位,人与社会的关系和社会秩序的和谐建构是儒家学说讨论的中心问题。荀子宣扬的礼乐教化学说继承了传统儒家的这一特点,并且适应了新的时代形式的需要,将儒家的礼乐学说由以往单纯道德修养方法发展成为一种为政治服务的手段。对后来封建社会的巩固与发展产生了重大作用。     

新课改下实验员定位之思考

新课程标准的出台并实施，将对实验教学提出更高的要求，实验员的职责也将发生根本的变化，实验员如何面对现实，迎接挑战，作者进行了较全面的探讨。