当代岭南建筑学派关于岭南地域特色的探索

半个多世纪以来,岭南建筑师坚持不懈地在现代建筑创作中探寻岭南地域特色,形成了享誉海内外的岭南建筑学派.三代岭南建筑学派的代表人物夏昌世、莫伯治、何镜堂从建筑技术、建筑艺术和建筑意境三个方面对岭南地域特色的探索,发生了由表及里至核的转变与升华,而建筑师们自身的建筑教育背景及所处的社会环境是影响这种转变与升华的关键因素.     

试论岭南建筑的务实品格

建筑作为化的载体，无不折射出它所根植化的内在精神内涵。岭南建筑深受岭南化影响，具有显的务实性品格。本通过对岭南建筑自然适应性、社会适应性及人适应性和兼容开放性的具体分析，揭示岭南建筑的务实品格。     

当代岭南建筑学派的思想渊源研究

当代岭南建筑学派的思想渊源有岭南传统建筑、岭南近代建筑和岭南现代建筑三大源流,它们对当代岭南建筑学派建筑思想的影响分别表现为不拘一格的地域主义、兼容并蓄的折衷主义和勇于创新的现代主义.而在这三者之间,有着一种一脉相承的精神,那就是“现实主义”的建筑哲学,正是这种建筑哲学成为岭南建筑学派不断向前发展的内在动力.     

岭南传统陶塑脊饰与岭南传统建筑关系研究

陶塑脊饰是岭南传统建筑装饰＂两塑＂之一,是岭南特有的传统建筑脊饰,是建筑空间表意的重要元素。岭南传统陶塑脊饰在国内保存比较完好的仅为广州陈氏书院、佛山祖庙、三水胥江祖庙和德庆悦城龙母庙四处（港澳台、泰国、缅甸、越南、新加坡等地还有遗存）。在与岭南传统建筑空间的关系上,陶塑脊饰首先强化了建筑空间的边界,引导了建筑空间的序列;其次界定了人的心理空间范围;最后营造了建筑空间的氛围,表征了建筑空间的性质。在与岭南传统建筑装饰的关系上,陶塑脊饰是岭南最高等级的传统建筑装饰,是灰塑在材料上的继承和发展,其题材也代表了岭南传统建筑装饰的特色题材。     

文化视野中的岭南建筑学派——2012“岭南建筑学派与岭南建筑创新”学术研讨会综述

2012年11月,惠州学院与《学术研究》杂志社联合主办了2012"岭南建筑学派与岭南建筑创新"学术研讨会。与会学者对岭南建筑学派建筑理论和岭南建筑创新,特别是对"两观三性"、"文化地域性格"、"文化现实主义"等理论成果,进行了广泛而深入的探讨。     

建构、反思与超越：当代岭南建筑学派研究进展

本文以1980年以来岭南建筑学派研究的文本为研究对象,提出一种实践性的建筑历史与文本性的建筑理论相结合的研究模式,即从文本研究出发,将当代岭南建筑学派研究视为一个不断建构、反思与超越的历史发展过程,在此基础上对当代岭南建筑学派研究的进展进行梳理与评述。当代岭南建筑学派研究以何镜堂"两观三性"为标志,对学派思想和实践进行了具有哲学深度的系统整理与理论建构,为当代岭南建筑学派超越地域性建筑流派的思维定势,走向更为广阔的世界舞台奠定了理论基础。     

小学美术教学中“西关砖雕艺术”课程资源的开发

一、利用资源进行课题研究,形成特色 西关文化是岭南文化最典型的代表.西关,曾是广州最繁华的中心,岭南文化的发源地,而主要西关文化则体现在建筑文化、饮食文化和人文文化上.砖雕是建筑特有的一种雕塑工艺,以砖为基本材料,由陶艺、石雕等工艺发展而来,在中国传统建筑中广泛应用.广州砖雕以建筑用砖作为原材料,充分体现了砖雕艺术为建筑服务的实用性特征,特别著名的是陈家祠(又名陈氏书院)砖雕艺术.陈氏书院的砖雕数量多、规模大、做工细,代表了广东清代砖雕的最高水平.     

有的放矢:当代岭南建筑学派的创作思想与实践

本文将何镜堂的建筑创作历程置于现代岭南建筑学派这一独特建筑体系的发现、阐释与渐进的语境之中去调研梳理,认为何镜堂建筑的渊源与发展为“岭南建筑学派”的形成有益的支撑,他的“两观三性”跨越了从创作实践到创作理论的屏障,他提出的目标很明确,把岭南建筑学派推向世界建筑之林.     

岭南民间艺术文化融入初中美术教学实践的研究

岭南文化是我国文化领域中一种具有独特性的文化,岭南的民间艺术也为我国的民间艺术宝库增添了一份南国魅力。在岭南美术出版社出版的美术教科书中,可以在初中美术教学实践中,将岭南服饰、岭南建筑、岭南食物融入了岭南民间文化艺术中。     

岭南瑰宝：灰塑

<正>走进广府地区的祠堂,抬眼望去,房脊和房檐上有许多色彩斑斓的立体装饰,那就是灰塑。灰塑是一种具有立体浮雕效果的建筑装饰,是岭南传统建筑装饰工艺。一般在祠堂、寺观或传统豪门大宅中可以看到这类艺术作品。     

当代岭南建筑学派形成的学理标志

自勷勤大学建筑工程系成立以来,以林克明、夏昌世、莫伯治、何镜堂为代表的几代建筑教育家和建筑大师,始终坚持现代主义建筑思想,不断提高建筑理论研究和建筑创作水平,使岭南建筑创作的影响力逐步扩大至全国,不但具备了成为建筑学派的外部可识别特征,同时也形成了学派的精神内核.本文从学派的学理标志出发,纵向分析和研究岭南建筑学派在各个历史时期的特征,探讨学派形成的学理标志,以期勾画岭南建筑学派形成的历史发展脉络.     

传统与现代融合的住宅典范——岭南世家

正住宅建筑的传承并非形似,而是神似。在现代建筑中融入传统文化的精髓,这才是传承。珠海岭南世家住宅小区,在现代高层住宅中融入岭南建筑的精髓,既与潮流同步,又突出了岭南建筑的特点,给人清新典雅的感觉。岭南建筑其实与苏州园林建筑有点儿类似,注重的是居中有园,园中有景,景随步移,水清林秀。以前的住宅以低层为主,低层造景,与房同高,自然协调,建起来容易。但到了现代,高层建筑怎     

试论广州骑楼街的历史、价值和保护

骑楼街是较有特色的岭南都市建筑景观。它随着中国城市近代化而产生、发展。其功用和建筑风格与岭南气候、人文等环境相联系，体现了一个时代的岭南建筑面貌。今天随着现代化建设（旧城改造）的推进而日渐被淘汰。因此，有必要把它列入地方历史文化资源加以重视和保护。     

广州市荔湾区广雅幼儿园岭南文化教育环境创设剪影

广州市荔湾区广雅幼儿园以岭南文化为切入口,以弘扬岭南文化,推动幼儿可持续发展为办园宗旨,致力于整合各种具有岭南特色的园舍建筑资源、民俗文化资源和饮食文化资源等,营造了幼儿园的岭南建筑环境和文化环境。     

论岭南骑楼的社会美育价值

岭南骑楼建筑以其独特的美学特征展现了中西文化融合之美,其设计不仅独具美感,更体现了大众性、务实性、开放性与创造性、兼容性的特征。骑楼不仅是建筑形式,更是岭南城市历史和文化的重要载体,具有潜在的社会美育价值。其美育价值包括传承历史文化、提升审美品味和激发文化认同。通过举办骑楼文化审美主题活动、引导文化产品审美消费趋势,以及创设虚实结合的审美情境,可更好地发挥岭南骑楼的美育价值,推动岭南城市文化传承和发展。     

从观念更新到多元实践——浅谈新岭南建筑创作理念下的建筑学教学整合与创新

文章通过对五邑大学现有岭南建筑相关课程教学概况的分析,植入新岭南建筑创作理念,通过教学整合与探索多元化创新实践,有针对性地提高学生对地域性建筑特点的理解并主动运用于今后的设计实践中。     

广州市现代城市发展与城区古建筑保护——美术特色校本课程的实践研究

广州是我国首批颁布的历史文化名城之一,是一个具有深厚丈化传统及岭南地方特色的亚热带城市,随着城市的加速发展,在城市建设中不可避免地会产生许多新问题,影响了城市特色的建设。本文研究广州的古建筑,近代的岭南建筑、校本特色建筑,通过调查报告分析部分市民对近代建筑的了解情况,并提出广州历史文化名城保护规划。因此,广州要提升城市的竞争力,就要注重城市特色的建设,做到保护与发展协调并举,具有空前的现实意义。     

“岭南学”榷议

随着岭南文化研究的拓展和深入,有学者提出了建立“岭南学”的构想,这对于提升岭南文化研究的学术性具有重要意义。“岭南学”作为一门学问,当然应该有特定的研究对象和研究方法。不过,就目前学界的讨论看,其研究对象似乎过于宽泛。有学者提出：“以岭南地区的历史人文现象为主要研究对象,围绕着岭南地区所开展的涉及历史学、经济学、法学、社会学、伦理学、文学、语言学、建筑学、传统及现代工艺等人文与自然学科的基础性与综合性研究,均属‘岭南学’的范畴。”（吴承学、翁筱曼：《“岭南学”刍议》,《华南师范大学学报（社会科学版）》2007年第5期）这样界定的研究对象虽然限于“历史人文现象”,但似存在将原分属于人文学科、社会科学甚至自然科学众多学科的研究对象“拼凑”起来的趋向,其研究主体似不够明晰,也难以形成“岭南学”的特色和优势。     

广州大学建筑与城市规划学院

广州大学建筑与城市规划学院成立于2000年7月，现设有建筑学系，城市规划系和景观设计系第三个系及岭南建筑研究所、城市设计研究所等两年研究所，在广州地区及香港建立了校内外实习基地近二十个。     

梧州骑楼建筑装饰图案的文化特征

梧州骑楼是一种以沿街商、住功能为主的建筑形式,其建筑风格融合地中海地区的桥廊建筑与岭南建筑而形成了独特的建筑艺术形态;以骑楼建筑为载体,梧州骑楼城的建筑装饰亦呈现出典型的多元化特征。该文从文化形态学角度出发,以骑楼的建筑装饰这一视觉化物质为载体去探究建筑装饰的深层次文化特征。