张藏本《孙武兵法八十二篇·将败》与银雀山汉简《将败》、[将失]篇残简之研究

一、张藏本《孙武兵法·卷六·将败第五十》原文（图6） 将败第五十 内不方而外不圆者,将之败也。故将有二十败：一曰自能,二曰骄狂,三曰贪位,四曰贪财,五曰贪色,六曰轻敌,七曰徲（迟）困,八曰寡勇,九曰勇弱,十曰寡信,十一曰不走,十二曰无锋,     

福

“全寿富贵之谓福”（《韩非子·解老》）。《书经》：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”在中华民族在历史中，福是最具生命力的传统化之一，邮品上有剪纸（2005-1200BK-0040-2）、泥塑（JP32）、吉祥物（2005-28-2）等形式。[第一段]     

粉彩“五绝”——清乾隆“粉彩职贡图瓶”浅析

本文之"五绝",非近体诗之五言绝句,乃乾隆年间景德镇御窑厂烧制的"粉彩职贡图瓶"之精美绝伦也。"五绝"者:一绝:题材悠久意义重大(一)绘画中的"职贡图"何谓"职贡":职方之贡物。职方,官名,《周礼·夏官》有职方氏,掌天下地图,主四方职贡。《周礼·天官·大宰》载:"以九贡致邦国之用,一曰祀贡(牺牲、包茅之属),二曰嫔贡(皮帛之属),三曰器贡(宗庙之器),四曰币贡(绣帛),五曰材贡(木材),六曰货贡(珠贝自然之物),七曰服贡(祭服),八曰游贡(羽毛),九     

长行是双陆之异名吗

长行是双陆之异名吗王俊奇宋、明、清以来，人们在谈到古代棋戏时，大都认为长行是双陆之异名。诸如：宋人洪遵说，双陆“以传记考之获四名：曰握粱，曰长行，曰波罗塞戏，曰双陆”（《谱双·序》）。明人方以智曰：“握塑、长行局、波罗塞、双陆，要一类也”。又有清人厉...     

虎啸山庄——虎赋

虎者，山中之大王也，百兽以山君拜之，而百姓则以山神爷敬之也，然则虎之威何在？曰虎气雄威者也。威从何求？其求有六：一曰虎头，二曰虎尾，三曰虎皮，四曰虎眼，五曰虎牙，六曰虎啸也。     

砥厄：古老而神秘的珍宝

＂砥厄＂这一名称最早见于《战国策·秦策三》,云范子（雎）因王稽入秦,献书昭王曰：＂……臣闻周有砥厄,宋有结绿,梁有悬黎,楚有和璞,此四宝者,工之所失也,而为天下名器。＂砥厄在《史记·范雎传》中也有记载。我国地质学泰斗章鸿钊在《石雅》中提到先秦珍宝中＂其名之仅存者,有如璠玙、砥厄、结绿、悬黎、垂棘之伦＂。章先生在《石雅》一书中也没有对＂砥厄＂作进一步的说明。     

“道学三宝”的现代启示

自古有言:千两黄金不卖道。圣人以道为体,以德为用。德之为用,经常者有三条。即老子《道德经》第六十七章中的"三宝"。"我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。"     

气功大浪潮(连栽)

第二章中西医学的有力挑战有物混成,先天地生.寂兮寥兮,独立而不改.周行而不殆,可以为天下母.吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大. 《老子·象元第二十五》     

中国古代酒器小说

《汉书》有载:“酒者,天之美禄”,此意乃赞酒者,为上天所赐之美物。其后又曰:“帝王所以颐养天下,享祀祈福,扶衰养疾,百礼之会,非酒不行。”不但将酒冠以天物美名,还推为可养天下,祀祈福的无上之物。     

太极拳三说

古人曾说：道术将为天下裂。今天,道与术早已分道扬镳。传统太极拳,“详推用意终何在,益寿延年不老春”,“不徒作技艺之末也”。内家拳所修炼者,一气（元气）之动静（元神）也,以腰腹（中极）为体为用,是养气充气而修命,进而以元神“寂然不动,感而遂通”,以元神运元气,是修性,故太极拳乃“性命双修”之道,是武道也。必须说明,上述所言,是太极拳之上乘境界,     

中国古代马球文化

中原马球起源及在唐代的勃兴 根据目前所掌握的材料,国内部分学者认为中原马球运动可能在汉代就存在。《西京杂记》中有这样的记载：“成帝（汉成帝刘骜）好蹴鞠,群臣以蹴鞠为劳体,非至尊所宜。帝曰：‘朕好之,可择似而不劳者奏之。家君作弹棋以献,帝大悦,赐青羔裘、紫丝履,服以朝觐。”     

为业余棋手诊脉

错综复杂的阵地战一见钟情（先负）英雄天下（2010年8月弈于华山）中炮过河车急进中兵对屏风马平炮兑车本局对弈双方：一见钟情（至尊）和英雄天下（人王）都是华山响当当的人物。1.炮二平五马8进72.马二进三车9平83.车一平二马2进34.兵七进一卒7进15.车二进六炮8平96.车二平三炮9退17.兵五进一士4进58.     

“咸平元宝”折十大钱

宋真宗赵恒于咸平元年（公元998年）,铸＂咸平元宝＂钱,有诸多品种。1999年8月,马定祥批注的《历代古钱图说》出版,在咸平钱眉批上曰：＂（图887）,戴葆庭不认可,实真。878,戴葆庭不认可,实真。879,戴葆庭不认可,实真,稀。我另藏有如饼大之巨型钱。880（即本文所指的折十大钱）,戴葆庭认为后铸品,实真,系张叔驯旧藏,真奇货也。＂对于＂咸平元宝＂折十大钱,     

浅谈太极拳的“高度统一”

总天地万物之理,便是太极。太极之理,至大、至博、至精、至微。《易·系辞》曰：“天下同归而殊途,一致而百虑。”这就是说,自然万物不管怎样多彩纷呈,也不管它们怎样各司其职,遵循各自的节律运动,最终都归于“高度统一自然场”之中,法于自然之道。“易有太极”之理,“天下之动,贞夫一者也”中心所在也。练拳要领要练好太极拳,必须把握太极“高度统一”的思想。目光平视前方,把两眼意念收回到百会,调身（就是身体直立端正,唇闭,轻合上下齿,     

《阴符经》诠释（中）

（接上期） 第二部分 性命双修 【原文】天生天杀,道之理也。天地,万物之盗;万物,人之盗;人,万物之盗。三盗既宜。三才即安。故曰：“食其食,百骸理;动其机,万化安。人知其神之神,不知其不神之所以神也。日月有数,大小有定,圣功生焉,神明出焉。其盗机也,天下莫能见,莫能知。君子得之故躬,小人得之轻命。     

“笔飞墨走精灵出”——谈《郑板桥作品选》之“真”

一代“怪”人郑板桥,有诗曰：“四时不谢之兰,百节长青之竹,万古不移之石,千秋不变之人。”读《郑板桥作品选》之方寸(1993-15)。在兰、竹、石的面影之后,我确实看到了这一千秋不变的七品芝麻官为人之率真。关于这“真”,前人曾评曰：“板桥有三绝,曰画,曰诗,曰书。三绝之中,又有三真,曰真气,曰真意,曰真趣”——噢,这“三真”,既是画品、诗品、书品,更是为人之品。读郑板桥作品,当学习其为人之。真”——品格之正,情感之真,人性之纯!     

心意六合拳名师小录

姬隆峰,山西蒲州人。嗜文好武,意气豪迈。尤精大枪之术,其名称于一时。自叹徒手不能制敌,虽工于枪技,何益于徒手搏乎？乃遍访天下俊秀之士。一日游终南山,遇一隐士出岳鄂王拳谱授之,并诲示进修道要。隆峰领讫,日夜揣摩,习之弗怠。久之尽悟其奥。于是其名益重于天下。自显宦缙绅．宗社遗民至闾巷之士,皆慕而效之。赞曰：开山气魄动干云,睥睨旧学前无例。追怀风采百感集,应思终南隐处士。     

钓鱼境界琐谈

这些年，垂钓之余与钓翁们闲侃，或阅读钓鱼书刊，常常涉及一个新概念：钓鱼境界。说钓鱼，有三种境界：一曰：为鱼而钓，即“渔鱼”，是钓鱼的初级阶段或最低阶段：二曰：在“渔鱼”之基础上，或者说“渔鱼”已不是主要追求目标，还有多种目的；三曰：就是”钓翁之意不在鱼”，已达“物我两忘”的“无欲”之境了。笔者对此议也颇有兴趣，闲暇之时多有思考，现侧重对钓鱼目的性思想境界试作剖析，以飨读者钓友。     

关于站桩

萧天石先生在《道海玄微》之中有论曰：＂南宫列仙派之站桩功法,属辅助道法中的气功门,乃一种初入道之基本功法,如武林中之以站桩功为基本功者然。＂又云：“练站桩功,其效且可增强丹田（下腹）势力,脑力灵性、体内养分及筋络活力,故武术家谓：‘练三年太极拳,不如练一年站桩功。”     

道与爱情婚姻

老子曰：执大象，天下往。假如能够用简明的图象来阐明爱情、婚姻的规律而让人人都得以实行，这实在是一件非常有意义的事。