《郁离子》与刘伯温的"德治"思想

《郁离子》是元末明初刘伯温所著,该书集中体现了刘伯温的以德治国思想。刘伯温生活在元末明初,亲眼目睹了元末政治腐败,国力衰微,社会动荡,民不聊生,百姓在苛酷赋敛下呻吟的惨状,在他多年的仕途坎坷生涯中,加深了对“德治”的理解,他主张以“德”聚百姓,与民“宽仁”,注重“吏德”,德法并举的治国之道,并在明初得以实施,为维护明初的封建统治起到了重要作用。     

一部寓义深刻的政治寓言--简评刘伯温的《郁离子》

刘伯温，名刘基，是元末明初著名的政治家。他的《郁离子》是一部寓言故事兼杂议性质的书，其中又以寓言故事为主。《郁离子》中的寓言，最突出的特点。就是它鲜明的时代感，并充满着忧患意识。书中揭露元统治的腐败和黑暗，揭示元统治必然灭亡的原因，以为后世治国者鉴。《郁离子》中的许多寓言还教人树立正确的为人处世态度，批评、讽刺错误的思想言行，充满生活的哲理。《郁离子》的寓言故事取材广泛，不论是神话传说，鬼神精怪，飞禽走兽，草木虫鱼，现实生活，还是历史故事，作者信手拈来，皆成妙喻；一篇之中往往包含两个或两个以上的寓言故事，围绕一个主题而从不同角度加以发挥，使其思想性更加深刻，也是《郁离子》的特点之一。《郁离子》是一部十分有趣而又甚有教益的书。     

“信”行天下

刘伯温所著的《郁离子》中记载了一个商人因失信而丧生的故事。 济阴有个商人过河时船沉了,他抓住一根大麻杆大声呼救。有个渔夫闻声而至。商人急忙喊：“我是济阴最大的富翁,你若救我,给你100两金子。”     

这叫个什么世道

文学、影视作品中的刘基(刘伯温)是"神一样的存在",俨然姜太公、诸葛亮(当然也是被神化了的)再世,神机妙算,甚至呼风唤雨,无所不能。历史上真实的刘基除政治、军事方面的才能之外,文学才华也非常出众,与宋濂、高启并称"明初诗文三大家"。而《郁离子》一书,集中体现了他在寓言文学方面的成就。在《蜀贾》一则中,刘基先讲了一段三个卖药人的故事:一个专卖便宜的烂药,门庭     

《郁离子》常见注译本失误举隅

作者对1996年1月北京学苑出版社出版的<文白对照刘伯温全书>译本,和2002年12月上海学林出版社出版的<郁离子>译本提出自己的意见,与原作者商榷.     

从《郁离子》看刘基人生追求

刘基在《郁离子》中一再表示当局不识人才。他设计了梓与棘的对话,设计了工之侨的故事,在《石羊先生自叹》则更加强烈地表明了生不逢时,不为所用的哀痛。刘基积极入世,是为了什么?是为了荣华富贵和个人享乐吗?不是。刘基的积极用世,是想要实现他心目中的大道,是为了济世安民。刘基有天下之志,有担当。《郁离子》的"九难篇"明确表达了他的志向。     

论《郁离子》的社会价值

刘基是元末明初的政治家和思想家，他的《郁离子》具有丰富的社会内涵和深刻的社会思想性。作品充分反映了刘基治国安邦的政治主张和强烈的社会责任感。他经历元末社会“天崩地解”的剧烈动荡，深深地理解和同情人民的境遇，因此他作品中的民本思想是其思想最具光彩的精华。《郁离子》的寓言就像一面镜子，至今仍有其社会的现实指导意义，具有极高的社会价值。文章通过对《郁离子》中寓言的分析，就其思想性进行社会价值方面的有限讨论。     

刘基著作、传记及刘基研究资料目录索引

刘基研究论文索引刘基的哲学思想及其社会政治观点 /容肇祖 / /哲学研究 ,196 1(3)刘基是朴素唯物主义者吗 :再与容肇祖先生商榷 /王范之 / /江海学刊 ,196 3(6 )在反元斗争中刘基等知识分子和朱元璋的关系 /江涛/ /杭州师范学院学报 :社科版 ,1979(1)刘伯温 /布谷 / /青年一代 ,1980 (3)寓观点于记叙之中 :读刘基《司马季主论卜》/张慕勋 / /哈尔滨广播 ,1980 (4)刘伯温的悲剧 :明史杂谈之四 /辛雨 / /读书 ,1980 (7)刘基对元末社会的认识与态度 :从《郁离子》谈起 /郝兆矩 / /温州师专学报 :社科版 ,1981(1)试论刘伯温诗词 /王馨一 / /教…     

《僰(bó)人舞猴》阅读训练

作者刘基(1311—1375),字伯温,明初文学家。明朝初年,刘基曾封为诚意伯,他的文集就命名为《诚意伯文集》。刘基号为“郁离子”,他的一些寓言故事等又编集为《郁离子》。本文选自《诚意伯文集·郁离子》。本篇是一则寓言故事,情节生动,寓意深刻。人所训养的猴十分聪颖,舞蹈水平很高,引起一小儿嫉妒。小儿悄悄投几个茅栗,群猴因纷争茅栗而原形毕露。作者借用这个故事批评“不制之师”的“见物而争趋之”的现象,讽刺一些人为争名争利而斯文扫地的丑态。     

有激而言 针砭时弊——略谈刘基《郁离子)

人教社版初中语文课本收编了刘基寓言杂文集《郁离子》中的一则寓言——《工之侨献琴》,人教社教参的课文分析说本文是“讽刺世上很多人缺乏见识,不看重真才实学而只重虚名”,并言《郁离子》“主旨都是发表作者对社会上各种事物的看法。”这容易给人造成一种印象,似乎寓言集《郁离子》都是借故事来说明道理的,其实大不然。 刘基是元末明初颇有名气的人物,他23岁举进士,26岁做高安县丞,33岁做江浙儒学副提举,可是却因廉正守直屡遭豪强倾陷。方国珍起兵后刘基被荐为元帅府督事,他主张用兵力平定方国珍,可因京中权要接受了方国珍的贿赂元王朝决定用官爵招安,反而“责基擅威福,羁管绍兴”。后“经略史李国凤上其功,执政以方氏故抑之,授总管府判,不与兵事。基遂弃官还青田,著《郁离子》以见志。”①前人曾评述刘基的写作背景是“本乎仁义道德之懿,明乎吉凶祸富之几,审乎古今成败得失之迹,大概矫元室之弊,有激而言也。”②弃官两年后,时年已50岁的刘基却又应聘投奔了朱元璋的起义队伍,与一度力图效忠的元王朝彻底决裂,后成为明王朝的开国功臣。     

刘基《郁离子》主要思想管窥

刘基是元末明初卓越的政治家、文学家,其寓言散文集《郁离子》内容丰富、含义深刻,全书主要通过寓言的方式反映民本、德刑并举互济、量才而用尽其职的为政思想,遵循经济规律、诚信为本、重视货币管理的经济思想,以农为本、天地之盗、固守职业、听民自为、宏观调控的农业思想,重视用兵之道、兵农合一、以德治军、好战必亡的军事思想,是刘伯温为后世立言的不朽名著。     

刘基《郁离子》题名来源道教考论

《郁离子》一书题目中“郁离”的具体含义从来莫衷一是,无一定论,值得深入研究。“郁离”作为一个独立的词语最早出现在道家典籍之中,与“天”联系紧密。除了《郁离子》一书表现出浓厚的道家色彩,刘基的其他作品也流露出向往自然与追求自由的倾向,这两点可为其命名受道教影响作旁证。因此,刘基在为《郁离子》命名时受到《道藏》的影响,是有理可依的。     

定局楼

明太祖火烧了庆功楼,该死的都叫他们死了,却还剩了个刘伯温。都说刘伯温是当今棋圣。太祖说:“不信我赢不了他!”太祖在奎星楼上摆了棋局。刘伯温奉诏上了楼。伯温要向太祖施大礼。太祖阻拦:你是功臣,大礼就免了罢。叫他平身,又赐了座。     

相煎何急

[鉴赏引路] 今天的小古文《九头鸟》是一则寓言故事,选自《郁离子》.作者刘基,字伯温,是明代著名的政治家、军事家和文学家.他辅佐朱元璋完成帝业,开创了明朝,因而驰名天下.     

刘伯温佚文《儒林许氏第一世始迁祖晟公传》初探

刘伯温是明代杰出的政治家、军事家、文学家和科学家，他所撰的《儒林许氏第一始迁祖晟公传》，是笔者新近发现的一篇佚文。它对研究刘伯温与常州文化，尤其是姓氏文化，以及研究刘伯温的生平与思想极具文献价值。本文在简要叙述佚文发现的经过之后，对佚文全文作了介绍，并对佚文中所涉及的地名、人物、历史事件作了考察和注释，最后还对他为什么写这篇传记作了初步推测与分析。     

对《郁离子》若干版本的评点

明代刘基的《郁离子》自问世以来,各种版本层出不穷。本文笔者就搜集到的若干个版本进行论述,分析各个版本的特点和存在的一些问题,以期使《郁离子》的研究能够更上一个新的台阶。     

刘基的生态观

刘基在《郁离子》一书中,较全面地阐述了他的生态理论和理念。人与自然应该是互动、互补的关系,即和谐相存、相生、相发展。生态文明是社会物质基础,离开了生态文明,就谈不上社会文明。     

《工之侨献琴》自读指导

这篇课文选自刘基的《郁离子》,是作者元末隐居时的作品。《郁离子》以寓言的形式讽刺当时的社会现实,批判元朝的暴政,宣扬作者的政治主张。工之侨,即木工名侨,“之”助词,无义。自读可按以下步骤进行: 一、弄懂词句 1、查阅工具书,了解以下词语的含义:     

文言阁

《农夫与蛇》是希腊的寓言故事,它说明不能怜惜像毒蛇一样的恶人。这类寓言,我们中国也有。请看明朝人刘基在《郁离子》中写的——     

"郁离子"新解

本文从刘基重要著作<郁离子>书名的原有解释"所谓郁离,即文明的意思,是说如果天下之人能用其言,则可达到文明之治"入手,分析其错误及错误产生原因,导致的结果,并从<郁离子>文本出发,分析<郁离子>人物命名特点,得出命名与人物行为、命运相一致的规律,由此分析郁离子人物形象特点,把郁离子的行为、命运特点结合郁离本身的事实,从而得出郁离子应该是"郁离乃气郁而遁避"的新解释.