春夜宴诸从弟桃李园序

夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景．大块假我以文章。会桃李之芳园，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。     

春夜宴诸从弟桃李园序

夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜流，良有以也。况阳春召以烟影，大块假我以文章。会桃李之芳园，序天伦之乐事。群季俊     

知己

鲍叔死。管仲举上衽而哭之,泣下如雨。从者曰：“非君臣父子也。此亦有说乎？”管仲曰：“非夫子所知也,吾尝与鲍子负贩于南阳,吾三辱于市,鲍子不以我为怯,知我之欲有所明也。鲍子尝与我有所说主者,而三不见听,鲍子不以我为不肖,知我之不遇明君也。鲍子尝与我临财分货,吾自取多者三,鲍子不以我为贪,知我之不足于财也。生我者父母,知我者鲍子也。士为知己者死．而况为之哀乎？”     

春夜宴诸从弟桃李园序

夫天地，万物之逆旅；光阴，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游。良有以也。况阳春召我以烟景，大块假我以章。会桃李之芳园，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌．独惭康乐。幽赏未已，高淡转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳作，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒龄。     

让学生爱上语文

“知之者不如好之者，好之者不如乐之者!”如何让学生爱上语文课，愉悦、自主地学习语文？我认为，新课改给我们点亮了明灯：语文教学应激发学习兴趣——以学生的疑惑难点为起点，以学定教，为解惑而教；语文教学应根据不同学段学生的特点，采取合适的教学策略一以学生的年龄特点为主调，以学定教，为喜欢而教；语文教学应促进学生持续发展——以...     

文言文阅读（六）

【甲】鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲．所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？     

桃花扇底送南朝

孔尚任之传奇《桃花扇》缘何以“桃花扇”为题？作者自谓：“桃花扇何奇乎？其不奇而奇者，扇面之桃花也；桃花者，美人之血痕也；血痕者，守贞待字，碎首淋漓不肯辱于权奸者也；进声色，罗货利，结党复仇，隳三百年之基业者也。帝基不存，权奸安在？惟美人之血痕，扇面之桃花，啧啧在口历历在目，此则事之不奇而奇，不必传而可传者也。”     

人生得意须尽欢——《春夜宴桃李园序》赏读

<正>夫天地者,万物之逆旅也;光阴者,百代之过客也。而浮生若梦,为欢几何？古人秉烛夜游,良有以也。况阳春召我以烟景,大块假我以文章。会桃花之芳园,序天伦之乐事。群季俊秀,皆为惠连;吾人咏歌,独惭康乐。幽赏未已,高谈转清。开琼筵以坐花,飞羽觞而醉月。不有佳咏,何伸雅怀？如诗不成,罚依金谷酒数。（李白《春夜宴桃李园序》）     

有情·有境·有理·有趣——读李白的《春夜宴从弟桃李园序》

春夜宴从弟桃李园序 李白 夫天地者,万物之逆旅也;光阴者,百代之过客也。而浮生若梦,为欢几何？古人秉烛夜游,良有以也。况阳春召我以烟景,大块假我以文章。会桃李之芳园,序天伦之乐事。群季俊秀,皆为惠连;吾人咏歌,独惭康乐。幽赏未已,高谈转清。开琼筵以坐花,飞羽觞而醉月。不有佳咏,何仲雅怀？如诗不成,罚依金谷酒数。     

“六月息”是什么?

《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。     

论教育之宗旨

教育之宗旨何在？在使人为完全之人物而已。何谓完全之人物？谓人之能力无不发达且调和是也。人之能力分为内外二者：一日身体之能力。一日精神之能力。发达其身体而萎缩其精神．或发达其精神而罢敝其身体，皆非所谓完全者也。完全之人物，精神与身体必不可不为调和之发达。而精神之中又分为三部：知力、感情及意志是也。对此三者而有真美善之理想：“真”者知力之理想，“美”者感情之理想．“善”者意志之理想也。完全之人物不可不备真美善之德，欲达此理想，于是教育之事起。教育之事亦分为三部：智育、德育（即意育）、美育（即情育）是也。     

用什么教育你，我的学生

读台湾女作家张晓风的《我交给你们一个孩子》，我感动于母亲对孩子深深的眷爱。作为母亲，揣着一颗殷切的心，带着对教师无比的信任，而且是“以自己儿女为赌注来信任”的，将她的“欢欣诚实又颖悟的男孩”交给了学校，交给了教育。她直言不讳地追问教师：“你保证给他怎样的教育？……各种方式的知识的传递者啊，我的孩子会因你们得到什么呢？你们将饮之以琼浆，灌之以醍醐，还是哺之以糟粕？     

庄周家贫

庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺!我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者，周顾视车辙中，有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼来，子何为者耶？’对曰：‘我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉？’周曰‘诺!我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所处，吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆!’”     

“名岂文章著”正解

人教版高中语文教材（必修）第五册（2007年3月第2版）《旅夜书怀》一诗中“名岂文章著”一句被注解为：“我的名声哪里是因为文章而显赫呢？意思是说．我诗作虽好．何曾因此而为世人推重？”笔者认为：教材对此句的注译无可厚非，但注者可能忽略了反问句所表达的真实意图和杜甫其人其愿．后半部分的解释难免有画蛇添足之嫌。原因有二。     

文言文翻译训练

一、把画线句子译成现代汉语。甘茂亡秦，且之齐。出关，遇苏子。曰：“君闻夫江上之处女乎？”苏子曰：“不闻。”曰：“夫江上之处女有家贫而无烛者，处女相与语，欲去之。家贫无烛者将去矣，谓处女曰：‘妾以无烛故，常先至，扫室布席，何爱余明之照四壁者？幸以赐妾，何妨于处女？妾自以为有益于处女，何为去我？’处女相语，以为然，而留之。今臣不肖，弃逐于秦而出关。愿为足下扫室布席，幸无我逐也。”苏子曰：“善，请重公于齐。”翻译：。二、把画线句子译成现代汉语。使圣人预知微，能使良医得蚤从事，则疾可已，身可活也。人之所…     

蔡勉旃坚还亡友财

蔡磷，字勉旃，吴县人。重诺责，敦风义。有友某以千金寄之，不立券。亡何，其人亡。蔡召其子至，归之，愕然不受，曰：“嘻!无此事也，安有寄千金而无券者？且父未尝语我也。”蔡笑曰：“券在心，不在纸。而翁知我，故不语郎君。”卒辇而致之。     

歪批侯嬴

凡《信陵君窍符救赵》读者，无不感慨信陵君礼贤下士，敬服侯嬴忠于知己、多谋善断、洁身自好的人格品性。　　北宋文豪王介甫曾说过，孟尝君乃“鸡鸣狗盗之雄耳。”初生牛犊不怕虎嘛，不知天高地厚的我毕竟年轻气盛，今天倒要冒昧斗胆地谈及一下因信陵君的迂，而引出侯嬴伪君子之谋。　　且说那侯嬴，有何能耐？从始到终，无处不是老谋深算，为自己扬名天下作打算。　　既为隐士，又何去守夷门，交于市井之中？何不找个山林水川怡然自乐，田夫野老，渔夫樵者与之俱欢？公子送礼，当然有不受之理。要不然，世人皆以“贪”而评之。不收初礼…     

说和做

汉上官桀为未央厩令,武帝尝体不安,及愈,见马,马多瘦．上大怒：“令以我不复见马邪？”欲下吏,桀顿首日：“臣闻圣体不安,日夜忧惧,意诚不在马。”言未卒,泣数行下。上以为忠,由是亲近,至于受遗诏辅少主。义纵为右内史。上幸鼎湖,病久,已而卒起幸甘泉,遭不治,上怒日：“纵以我为不行此道乎？”衔之,遂坐以它事弃市。二人者．其始获罪一也,桀以一言之故超用,而纵及诛,可谓幸不幸矣。     

春夜宴桃李园序

夫天地者，万物之逆旅。光阴者，百代之过客。 而浮生若梦，为欢几何？ 古人烛秉烛夜游，良有以也。     

古文今解

万章问日：“或日：‘百里奚自鬻①于秦养牲者，五羊之皮，食牛，以要②秦穆公。’信乎？”孟子日：“否，不然。好事者为之也。百里奚，虞人也。晋人以垂棘之璧与屈产之乘，假道于虞以伐虢。宫之奇谏，百里奚不谏。知虞公之不可谏而去，之秦，年已七十矣，曾不知以食牛干秦穆公之为污也，可谓智乎？不可谏而不谏，可谓不智乎？知虞公之将亡而先去之，不可谓不智也。