当代电影中女性主题的叙述和表达

女性主题的叙述和表达从来就是艰难的,当代电影中女性主题的叙述和表达更是面临着多重困境。当代电影中女性主题叙述和表达有三种方式:以女性的视角来破除男性的"观看",充分体验女性的自我生存;用暴力的方式反抗男权文化,拒绝男性社会的规范;用真正的失语对抗男性中心话语。     

勇摘电教皇冠的带头人——记西安市大雁塔小学校长薛荫娥

金风送爽的10月,首都北京,中国电化教育协会会员代表大会暨学术研讨会在这里进行着。会上一位女士的发言引起与会代表和专家们极大的兴趣,只见她自光炯炯,声情并茂,似乎不是在宣读论文,而是在叙述一部艰难而辉煌的电教史诗,她就是西安市     

以喜写悲,力透纸背--《好大一对羊》中的黑色幽默与反讽叙述解析

夏天敏的中篇小说《好大一对羊》以现实主义的笔法所展示的当代偏远山区农民生存境遇的艰难、生活的苦难以及主人公的悲剧命运令人触目惊心，小说以黑色幽默与反讽叙述等现代主义艺术手法，对当代中国农村扶贫、助贫工作中的形式主义与官僚作风进行的揭露和批判。更是冷竣辛辣、深刻犀利，使作品具有以喜写悲、力透纸背的独特而强烈的艺术感染力和思想震撼力。     

调试写作方向与构建内在秩序——解读胡性能中篇小说《消失的祖父》的两个视角

胡性能的小说《消失的祖父》,清晰显露出作者在写作方向上的转变,展现了作家自我突破的疼痛与艰难。小说叙述稍显无力,结构略微松散,作者正面对如何构建作品内在秩序这个极具普遍性的重要问题。     

主体建构的艰难——论张承志创作中的主体精神演变

张承志是一位主体性极强的作家,他在艺术世界里一直执着于个体理想人格的塑造。本文从张承志的知青叙述,人民认同,宗教信仰三个方面来分析张承志文学创作中的主体精神状态及发展过程,以期对探讨当代知识分子主体建构的艰难及其可能有所启示。     

艰难的书写:学校生活的社会学叙述及其力量

康德式的学校教育话语回避了紧张的社会关系,只是在表达古典哲学家美好的人类教育想象,而马克思之后才诞生的学校生活社会学叙述则要深入万千无名者的经验,理解学校中各类人群的生活及其复杂的社会关系,揭示其中的冲突、抵抗、不平与痛苦等悲剧性事实。当前从事学校生活社会学叙述的难度已大大降低,但它仍是一项艰难的工作。而社会学叙述的力量正表现为:它始终会克服艰难,努力探索理解、消除各种悲剧性教育生活的理论与实践途径。     

前苏联当代小说选择与观察的立足点

当代苏联小说叙述角度的变化经历了一个复杂的过程。我们从苏联当代中短篇小说叙述视角的变化 ,可以看出当代苏联文学发展中的局部突破与整体发展的轨迹。而作家要想写好一部作品 ,最重要的一点是选择好叙述的视角 ,也就是如何选择观察现实的立足点。     

困境中的探索——20世纪法国文学管窥

０世纪的法国，无论是现实主义还是现代派作家，大都是通过一种“社会、道德和心理的文学”给予人们以独特的人生和社会处境的修养。在作家们的笔下，人们因其生活的社会处境越发艰难而显得尴尬和可笑。于是作家们或多或少地把批判与讥讽的矛头指向造成人生困境的现存制度、虚伪的法律以及价值观。追求人与自然、社会以及他人之间的亲密与和谐———这个当代人们心目中的上帝，是作家们基本的价值取向。     

当代爱国主义三题

当代爱国主义三题罗大文爱国主义与社会主义当代爱国主义，是马克思主义爱国观和中国国情相结合的产物，是中华民族爱国主义优良传统的升华。它的内容是多方面的，社会主义是其内涵的核心。近代以来，中国的爱国者们从不同角度对中华振兴之路进行了艰难的探索，激起了爱国...     

试谈小说《今夜有暴风雪》的主题

当代著名作家梁晓声的中篇小说<今夜有暴风雪>以浓重的悲剧色彩,在创作中注入一种刚健雄浑之风,表现动乱年代与艰苦岁月中知识青年们的英雄主义主题.正是由于这种被艰难而纷乱的生活所掩盖的精神光辉和作品所独具的审美价值、认识价值,才使小说给人以颇具历史感的震撼和启迪,又使梁晓声成为第一个从正面描绘知识青年大返城的人.     

论宋代京城的娱乐生活与城市消费

北宋开封和南宋杭州是中国古代最早由古典市制进入近代意义下的两个城市.两地丰富的娱乐生活,与此前的城市生活呈现出一种不同的特色,即新兴市民开始占据娱乐生活的主体.这与当时城市相对廉价的消费水平是不无关系的.但是,总体来说,两地的娱乐消费是超前的,不是建立在生产力发展的基础之上的.     

现代女性的“围城”——试论王海鸰作品的现实意义

王海鸰通过对不同时期婚姻家庭生活的描写,反映出激烈变革的当代社会给家庭婚姻生活带来的冲击。她的作品从不同的角度关注当今婚姻生活中现代女性的痛苦与困惑,揭示了现代女性所面临的现实问题与出路,具有深远的社会意义。     

试论庄子的人生哲学及其对现代人生存心态的启示

庄子是道家思想的集大成者,他的思想在中国传统文化中占有重要的地位。其中,他的人生哲学思想是其思想学说的核心内容。在现代,一些人认为人活着的根本价值只是为了追逐物质利益和感性满足,人们的生存心态具有显著的现代特征,庄子的人生哲学思想对现代人的生存心态有着重要的启示意义。     

尊情与刺世——龚自珍的诗学追求与诗歌创作

生活于嘉道之际的龚自珍,之被后世学界方之为中国古代最后一位诗人、中国近代第一位诗人,不只是在于诗人跨越古、近的生命时段,更重要的是,诗人"尊情贵真"诗学思想,不仅承继古人,而且启迪来者,而诗人的诗歌创作,恰正是其诗学思想的准确诠释,这突出体现在其诗歌创作中"剑气箫心"的真情体露和尚奇求新的艺术追求。换言之,龚自珍以其"尊情贵真"的诗学思想和"豪不就律"的诗歌创作为中国诗歌领域开辟出了一片崭新的天地,启动了中国诗歌现代转型的历史进程。     

“遂欲达情”与“古今之情”——戴震与曹雪芹对生命存在及其意义之不同思考

戴震与曹雪芹是中国近古时期主情思潮中具有代表性的哲人与作家 ,他们共处一个时代 ,同感时代深重的文化危机 ,且使用同一价值符号——情去追问思考生命存在及其意义 ,但他们的思想理路却同构异质 ,文本形态迥异。戴震为调整而光大儒文化付出了近古最后一次努力 ;曹雪芹则体现为对整个历史文化模式的背叛     

论中国家族教化传递模式的近代转型

家族教化是家族对其成员的行为习惯和精神世界的塑造过程。在近代以前,中国家族教化是典型的"前喻"式的文化传递模式,长辈拥有绝对的教化权利,晚辈终生顺从地向祖辈学习,复演前辈的家族生活。进入近代之后,家族教化传递的主要路向不再是从上到下的传递,而是变为年轻一代横向接受时代先进文化影响,并由此带来家族生活中年轻一代对传统伦理等级秩序的反抗。     

苗族非休闲社会活动中的休闲行为与启示——以凤凰和松桃苗族为例

苗族是一个喜欢休闲和善于休闲的民族,在众多非休闲的社会活动中具有很多的休闲行为,这些休闲行为虽然没有严格意义上的时间保证,但是丝毫没有影响其休闲娱乐质量,苗族这种忙里有闲的传统休闲对今天发展休闲经济依然有借鉴意义,个人与单位可以从中获得启发,从而促进休闲生活的改善和推动我国休闲经济的发展。     

晚明小品中的人文精神

晚明小品代表了明代中叶崛起的人本主义思潮。其突出表现是个性解放和对自由的追求。晚明小品突破传统散文“微言大义”模式 ,把主题引向人的日常生活 ,注重个体化的生活方式和精神方式。晚明小品为后来的文学变革注入了本土文化的基因 ,成为近代以后个性解放思潮的先驱。     

吕碧城词与近现代之交女性生存体验的书写

吕碧城词展示了近现代之交女性知识分子在进入公共空间之后的复杂人生体验。坚持并表达了由女性独特的生命体验出发所形成的对于生活的感受和对生存意义的追寻，含蓄地表现出对于女性命运和心理的自我省视，显示了作为时代主流的男性政治话语之下对于性别及个体意识的关注。     

临床医学教育中生命教育模式的构建

随着时代的发展,在培养当代临床医学人才的医学人文科学能力教育中注入生命教育,让医学教育的人文生命性与科学性更有机地结合,是现代社会以及医学发展的必然要求。本文从意识和实践层面,构建生命教育的模式,以实现现代合格医学人才的培养。