论孙中山心性文明思想

当今学界一般都把孙中山心性文明思想的基本内涵等同于当代的精神文明，这是不够准确的。因为孙中山所言心性指的是人心，所言心性文明主要指的是精神文明中的思想道德文明，无法涵盖其中的教育科学文化领域的文明。但孙中山的心性文明又并非是精神文明的子范畴，因为前者虽然主要指的是后者中的一部分，但思想道德文明并非是其思想的全部。     

对"儒学是宗教"的强化宣传不可取

2005年12月2日首都某大报发表整版专访文章《以儒教文明回应西方文明》,赫然提出“人类所有文明形态都是以宗教来体现的”,因此“中华文明的形态肯定就是儒教。”又是整版文章,又是专访学者本人的大幅全身照,足以显示该文的重要导向作用。但是,恕笔者直言,说“人类所有文明形态”乃至西方文明、中华文明都该是“宗教文明”,未免过于武断了吧?其一“,西方文明”并不是一成不变的“宗教文明”,尤其它称雄世界引以自豪的那部分,更不是宗教文明。不错,欧洲社会从公元五世纪到十五世纪这1000年,基督教神学占据绝对的统治地位。尤其在十一世纪到十…     

媒体曝光无须“前排就坐”

提升公民文明素质、推进社会文明是媒体的应尽之责,对不文明现象进行曝光是发挥媒体监督作用、强化文明行为他律的有效方式。但在具体操作过程中,也存在着“不文明曝光”现象,如横跨栏杆者的照片被刊上报端,蛮横撒泼者的形象在屏幕上活灵活现,等等。     

在提高社会文明程度中推动公共图书馆的高质量发展

文章提出了“在提高社会文明程度中推动公共图书馆的高质量发展”的命题,并从七个方面进行了具体阐述:一是深化文明创建;二是加强社会教育;三是弘扬志愿精神;四是注重信息文明;五是推广生态文明;六是提升厕所水平;七是强化律己意识。如何将公共图书馆的发展纳入社会文明的考量之中,并积极发挥公共图书馆在社会教育中的作用,是文章探析的主要问题。     

从国民形象传播看国家文明形象的构建

国民形象是公民素质、行为、道德、理念和精神追求的抽象整合,它直接或间接地影响国家文明形象的好坏。东方传统文化缺少分享权力、尊重生命、遵守秩序、敬畏法治和尊重游戏规则的妥协精神和法治精神。治理不文明状况和重塑礼义道德,绝非朝夕之功可以奏效,需要几代人的累积和举国上下的通力合作。说到底,国民文明素质和道德修养的提升有赖于公民社会的建立,有赖于政治文明、经济文明和法治文明的齐头并进。     

浅谈生态文明建设

生态文明是人类在认识和改造自然以造福自身的过程中,为保护和改善生态环境,实现人与自然和谐发展而提出的。随着经济的发展,工业化、城镇化步伐的逐步加快,各种资源、环境的压力变得越来越突出。只有加大对环境保护,树立牢固的生态文明观念,才能使人类文明向着高层次发展。建设生态文明,是党的十七大首次提出的一项重要战略任务,标志着我们的国家和我们的党对坚持文明发展道路的认识进一步深化,努力推动我国社会主义物质文明、精神文明和政治文明的不断发展。     

论气候传播在生态文明建设中的作用

本文阐述了气候传播在生态文明建设的观念层面、制度层面、路径层面以及国家形象层面的作用,即气候传播可以培育政府、企业、公众的生态文明理念,推动生态文明制度建设的顶层设计、政策普及和落实.本文通过典型案例,为生态文明建设中的公众、企业提供现实路径,这些有助于改善我国的国际形象和提升我国的生态形象.     

图书馆文明服务：诠释与重建

论文在分析文明服务的具体表现、特性与内容的基础上，论述了文明服务的体系结构。     

师生共建文明阅览室

本文用事实阐明了高校图书馆开展师生文明共建活动，是改变大学生不文明行为，提高大学生文明素质，更好地发挥图书馆教育职能的好举措。     

论国际出版文明观

以国际出版向全世界讲清楚中国发展道路的深层次文化价值观,讲清楚中华民族的历史文化贡献与现代文明追求,是时代赋予中国国际出版界的重大使命。树立国际出版文明观关乎文化主体性的培养,关乎中华民族现代文明的建设,关乎全球文明倡议的落实。国际出版文明观的基本内涵体现在中华文明观、人类文明观与技术文明观上。国际出版文明观的主要特征包括人文感、沟通感、创新感、品质感,具备了这些特征的国际出版物与国际出版合作交流行为,能有效实现以国际出版增强中华文明传播力、影响力与推动人类文明的目标。     

试析“生态社会主义”的价值创新——超越工业文明的生态文明制高点

＂生态社会主义＂（亦称＂生态学马克思主义＂）是在继承和发展马克思与西方马克思主义的基础上实现＂解决人与自然矛盾＂的价值创新的。这种＂创新＂的根本点在于：它预示了由工业文明至未来的共产主义社会之间,将会存在一个生态文明时代。其根据既是＂生态社会主义＂以马克思主义的生态观为切入点而批判资本主义工业文明的理论结晶,又是当代工业文明面临生态危机却难以自我克服,而马克思提出的共产主义解决方式在相当长一段时间内还无法实现的现实使然。据此,＂生态社会主义＂提出了生态文明的生存方式作为解决问题的出路：在生产方式上,它强调经济、社会发展与环境的统一与协调,把可持续发展作为自己的战略选择,摈弃片面追求经济效益而不顾生态效益的行为,反对以牺牲环境为代价来求得经济、社会的发展。在生活方式上,它强调消灭异化劳动和异化消费,使劳动重新成为人的自我实现的本质,并与闲暇一起变为同一过程的相互补充的两个方面,从而为人与自然的和谐相处提供生活基础。在文化价值观上,它强调只有根据生态文明的生态理性来约束工业文明的经济理性,并使后者从属于前者,人类才能在文化价值观上克服生存方式的＂合理性危机＂。     

对建设生态文明的几点策略

建设生态文明是经济建设与社会发展的必然趋势,建设生态文明关键是改变领导者的政绩观、生产者的生产观、消费者的消费观,实现思想与认识水平的生态化;建设生态文明保障是政策和法律体制的生态化;建设生态文明要重视生态文明教育。     

“大兴网络文明之风”活动走向深入

2006年4月，中共中央政治局常委李长春在北京调研时强调，要按照社会主义荣辱观的要求，积极倡导文明办网、文明上网，净化网络环境，抵制不文明行为，形成健康向上的网络文明新风。中共中央政治局委员、书记处书记、中宣部部长刘云山就大力开展“大兴网络文明之风”活动提出明确要求。互联网业界和广大网民迅速响应，积极开展以践行社会主义荣辱观为主要内容的文明办网、文明上网活动，在全国形成了广泛影响。     

性禁忌的谜题与社会科学的路标

2008年年底,美国政治学家亨廷顿去世。其最有名的著作《文明的冲突》再次被人提起。作为亨廷顿的本意,文明的冲突指的是英美代表的基督教文明和以中圈的儒教、中东的伊斯兰教为代表的东方文明之间的冲突。他认为这种冲突会一直持续下去,不可化解。     

浅谈古希腊的东方化时代

作为西方文明源头的古希腊文明,它的发展并不是偶然的,而是有着深刻的历史渊源。在经历了黑暗时代的文化真空期后,希腊地区的文明再度兴起,这是与东方文明的接触的结果。本文通过对希腊的东方化时代的简单探讨,分析东方文明在希腊文化发展中重要作用和影响。     

走向“文明叙事”：基于跨文明的传播话语策略

习近平总书记提出的“全球文明倡议”，为新时代跨文明交往指明了方向。跨文明叙事的构建，需要区分“冲击”与“冲突”、“差异”与“差距”、“先行”与“先进”三组关键词的辩证关系，明确跨文明中利益、方向、标准三个维度的概念与意涵，还需要建立在反思传播秩序失衡、技术变革挑战的基础之上。     

北京大学图书馆举行第三次文明服务月活动

北京大学图书馆举行第三次文明服务月活动为了迎接１９９８年北京大学百年校庆和图书馆新馆舍的建成，北京大学图书馆从今年５月４日起举行以“迎百年校庆，创文明服务佳绩”为宗旨的文明服务月活动。这次活动是自去年年初北大图书馆提出“提高读者服务水平，加强精神文明...     

八月热帖

今天,我们在这里举行“文明上网共建和谐”网上征文和知识竞赛活动启动仪式,这是贯彻落实胡锦涛总书记重要讲话精神,进一步推进网络文明建设,营造健康有序、文明和谐网络环境的具体举措,也是进一步深化“文明办网、文明上网”活动的具体行动。我们要以胡锦涛总书记的重要讲话为指导,以强烈的责任感和高度的文化自觉,建设网络文明、共建网络和谐,大力推动我国网络文化的繁荣发展。     

中西文明冲突视角下的新闻自由

新闻自由根植于西方历史文化传统里,中国的传统文化缺少孕育新闻自由的土壤。塞缪尔·亨廷顿提出了文明冲突理论,文明冲突的表现之一就是根源于西方文明的新闻自由在伊斯兰文明和东方文明里所面临的困难和水土不服。本文也是以此为出发点试图探究在中西文明冲突视角下的新闻自由和中国的新闻自由受到中国历史文化传统的影响。     

生态文明报道的问题探索

越来越重视生态文明建设的当下,作为广播媒体,如何运用自身特点加强对生态文明问题的关注,使生态文明观念在全社会牢固树立;如何运用自身优势建设生态文明,促进社会更好的和谐发展,这是一个艰巨的任务。一、宣传生态文明的重要性生态文明以人与自然、人与人、人与社会和谐共生、