道德经

第一章道、可道,非常道。名可名,非常名。无名,天地之始;有名万物之母;故恒无欲,以观其妙;恒有欲,以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。第二章天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为     

从生活出发解读老子

第一章【原文】道可道,非常道;名可名,非常名。无名,天地之始;有名,万物之母。故常无欲以观其妙,常有欲以观其徼。此两者,同出而异名。同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。【臆解】天地之间的道可以言说,但世上万事万物总在运动变化,外显于物的道自然不可能一成不变而永恒;世间的万事万物都可以命名,但也没有永远不变化的静止的事物与名称。天地初始之时,世间万事万物皆无所谓名;给事物命名,缘     

无之玄、有之玄和“第三玄”

<正>一《道德经》的第一章是全书核心,讲了十几个重要概念、重要思想,总归于一个字:"玄"。老子说:道可道,非常道;名可名,非常名。无,名天地之始;有,名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。老子说,"道"有两个最基本的秘密:"无"和"有",它们"同谓之玄",这是宇宙万物的根本法门。那么,"玄"是什么?玄,在现代人的理解中,应该是中     

《老子》与创世母神崇拜——《老子》研究之二

“道”是老子哲学的核心概念。《老子》一开卷便说: 道可道,非常道;名可名,非常名。无,名天地之始;有,名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此常者同出而异名。同谓之玄。玄而又玄,众妙之门。(一章) 作为哲学著作的《老子》,在这里没有为“道”这一最基本也是最高的哲学范畴下一个明确的定义。老子先从“无”和“有”这一世界起源的根本问题入手讨论。我们注意到老子对“无”和“有”的解释:“无,名天地之始。”“始”的本义是少女,《说文》:“始,女之初也”。“有,名万物之母”,“母”,《说文》:“从女。象褒子形,一曰     

诵读微创意

近年来,中华经典诵读活动蓬勃开展,中华经典是指中华文化中最优秀、最精华、最有价值的典范性著作。学习经典的古诗文,既能传承民族文化精髓,又能陶冶学生情操,厚实语文素养。由于时代变迁,现代人读经和前人读经相比,出现了一些细微的变化,列举一些名师指导的高招,共同分享创意读法带来的惊喜和乐趣。"像小猫叫一样吟。"特级教师武宏均,带学生诵读老子《道德经》片段:"道可道,非常道;名可名,非常名。无名天地之始,有名万物之母。故常无欲以观其妙;常有欲以观其徼。此两者,同出而异名,同谓     

还原《老子》的尝试

道：可道,非常道;名：可名,非常名。 无名,天地之始;有名,万物之母。     

语丝

苦难也罢，甜蜜也罢，都来自外界…… 我孤寂地生活着，年轻时痛苦万分，而在成年时却甘之若饴。爱因斯坦 (德国物理学家)道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼．此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。 （先秦时期）老子Face your fear，live your dream! 水木清华BBS上xiaofx的签名档守独务同，既保持独立意志，又具备合作态度；别微见显；既能分辨个体的特殊性，又能抽象出普遍性的，既见树木，又见森林；辞高居下，能深…     

《道德经》里悟大道——读《老子》(五章)有感

《老子》(五章)被选入人教版《中国文化经典研读》,然而师生们阅读后普遍感叹晦涩费解,味同嚼蜡。“道可道,非常道;名可名,非常名。”不可道之道,不可名之名,便是永恒之道和永恒之名,老子似乎在忽悠我们,“道”犹如水中月,“名”好像镜中花。研究《论语》的日本学者涩泽荣一说:“我敢断定《论语》并不是一种深奥的学问,它原来是为众生写的,是浅显易懂的。只因后来的学者故弄玄虚,把它     

译古文看前程

10年前,老师给我们布置了一道古文今译题,同学们的答案各异,但今日一读,让我生出无数感慨。那道题是翻译《道德经》中一段,原文如下：道可道非常道名可名非常名无名天地之始有名万物之母。     

译古文看前程

10年前，老师给我们布置了一道古文今译题，同学们答案各异，但今日一读，让我生出无数感慨。 题目是翻译《道德经》中一段，原文如下：道可道非常道名可名非常名无名天地之始有名万物之母。