读己

老祖宗曾留下“吾日三省吾身”之古训，如今的时尚中人，已视成为“木乃伊”的陈腐语言。其实，人离开读己，经常会失去自识。     

读冯延己词札记

冯延己,马、陆两家《南唐书》皆有传,近来又有夏承焘先生所作《冯正中年谱》,其生平政治、艺文行事,班班可考,无俟缕述。史称其“工诗,虽贵且老不废。尤喜为乐府词。能书,似虞世南。”今其诗竟无传本,墨迹亦未闻有收藏者,惟乐府词则有《阳春》一集,与李璟、李煜俱为南唐文学之代表。冯延己词集之最早记录,为南宋时陈振孙之《直斋书录解题》,其言云:“《阳春录》一卷,     

阅己越己悦己

在朋友圈见到好友发了这三个词:阅己、越己、悦己. 看了很有触动,也想抒发一点浅见,与各位同人分享. 阅己 我理解的阅己就是审视自己,审视自己的优点、缺点,审视自己的兴趣、爱好,审视自己的理想、愿望,审视自己的一言一行……日常生活中的种种表现,都在我们的审视范围之内.     

嫁祸于己

突然,“啪”的一声,正在看书的我闻声出去一看,不远处几个满头大汗的“小调皮”正望着张大叔家的一盆花草发呆,一只小足球在附近打转,显然是小球迷们闯祸了。我急忙下楼看个究竟,球和它的主人们却消失得无影无踪。我定睛一看,原来小球迷们把张大叔家的吊兰打碎了。我傻眼了,那盆吊兰可是张大叔家的心肝哪!那盆吊兰是张大叔和我爸爸一起买的,张大叔看得宝贝似的,这可怎么办?不如把我家的那盆吊兰给张大叔吧,我心想。不过爸爸会不高兴的,我家吊兰也是爸爸的宝贝,如果爸爸看见吊兰没了,也会发火,他那牛脾气发起火来,谁也拿他没办法。怎么办………     

对封建教育制度的深刻批判——读《子乙己》

《孔乙己》是鲁迅先生反帝反封建的战斗名篇。写于一九一八年冬，发表于一九一九年四月。这是五四运动前夕，我国正处在由旧民主主义革命向新民主主义革命的转折时期。帝国主义和北洋军阀互相勾结，掀起向辛亥革命反攻例算的逆流，教育战线同样     

信己是树,持己如花

教学中,在同一个地方我们跌倒了好几次。这是市里的一次同课异构活动,研讨的内容是北师大版教材五年级上册的旅游费用。每当我们呈现主题图,总有几个学生钻牛角尖:团体5人以上(含5人)是什么意思?如果是4个人能不能买团体票?     

求真于己

<正>每个人都渴望拥有成就,渴望占据较高的人生台阶。然而理想的人生位置并非轻易获取的。未来虽不可预知,但作为新时代的领跑者,我们必须勇敢面对前行路上的荆棘坎坷,并将求真于己作为一种执着的态度,勇于披荆斩棘,奋力创造辉煌未来。我每次匆忙赶往教室的途中,总会瞥见校园绿化带中镌刻在巨石上醒目的求真二字。我知道,     

再谈孔乙己

鲁迅先生创作的《孔乙己》问世,距今已有78个年头,但常读常新。通过一次次教研活动,我对孔乙己这个人物都有许多新的认识。鲁迅先生创作《孔乙己》时,正值新文化运动的始端,尽管喊出了“打倒孔家店、拥护民主科学”的曰号,但封建复古的逆流很是猖撅。对此,鲁迅先生甚为愤慨。封建科举虽于1906年被废除,像孔乙己那样的生活也可能被人们淡化,但培植孔乙己这种人的社会根基依然牢固,时代虽到了20世纪,孔孟之道依然是社会教育的核心,封建思想的土壤就有可能滋生新的“孔乙己”,摆在有识之上面前的任务是要拯救新一代,唤起新觉悟,…     

畏己知

清朝雍正年间,有位清官名叫叶存仁。他为官三十余年,甘于淡泊,绝不为贪赃枉法之事。一次离任时,僚属派船送行。二人依依话别,直到月至中天,之     

信己是树,持己如花

教学中,在同一个地方我们跌倒了好几次。 这是市里的一次同课异构活动,研讨的内容是北师大版教材五年级上册的＂旅游费用＂。每当我们呈现主题图,总有几个学生钻牛角尖：＂团体5人以上（含5人）＂是什么意思？如果是4个人能不能买团体票？     

轻己重人

“这里安葬着一个人,他擅长于把那些强过自己的人,编织到为他服务的管理机构中。”这是美国钢铁工业之父安德鲁·卡纳基的碑文。他死后,人们怀着敬仰的心情,把他丰富的管理才能精辟地概括在他的墓碑上。“我是杂牌军总司令,难道我拿机枪会好过哪个机械手吗?难道我开炮可以强过哪个炮手吗?总司令懂得指挥就可以了。”长江实业集团总裁李嘉诚先生这样总结自己的管理心得。“碑文”及“心得”给我们以深深的启迪:任何一个管理者都并非全才全能,但他的组织中却往往藏龙卧虎。明智的领导人一定要想方设法发挥群体中每个个体之能、之强,集众人之智…     

学者为己

<正>为谁学习?为什么学习?这应该是关系到教育成败大是大非的问题。古人颜之推曾在《颜氏家训?勉学》中对"古"今"教育目的进行了比较:"古之学者为己,以补不足也;今之学者为人,但能说之也。古之学者为人,行道以利世也;今之学者为己,修身以求进也。"现在教育举步维艰,其原因归根结底有二:一是面对这两个问题,学生的目光很茫然,不知从何说起,即使说出一些理由,也是言不由衷;二是学校、家庭和社会没有赋予孩子们独立思考的空间,更无自主选择权,从而使得他们沦为学习的工具,而不是学习的主人。     

信己是树,持己如花

教学中,在同一个地方我们跌倒了好几次. 这是市里的一次同课异构活动,研讨的内容是北师大版教材五年级上册的"旅游费用".每当我们呈现主题图,总有几个学生钻牛角尖:"团体5人以上(含5人)"是什么意思?如果是4个人能不能买团体票?     

施于人 己所欲

同学们相互取绰号,如果这绰号无伤大雅,在几年、几十年后聚会时再叫出来还是件挺温馨的事情,所以开学初预备班同学们在初步接触后互赠了一些绰号我就没放在心上。     

己已巳

说说自己,己字全把门儿开;直率坦诚,优点缺点全都说出来。说说已经,     

为己喝彩

曾任日本邮政大臣的野田圣子初入社会时,得到的第一份工作就是清洁厕所。当时她正值青春妙龄,像她的同龄人一样,追求的是一份体面、轻松,且报酬高的工作。可命运偏偏跟她开了个玩笑,她得到的工作是清洁厕所。面对着这份工作的挑战,她也曾有过痛苦、有过失落、有过退却的念     

论 律 己

律己就是人的自我律令、自我控制、自我约束、自我节制、自我治理、自我主宰。在心理形式上表现为主体理性与意志对欲望和偏私的自我约束,表现为内心的善与恶通过斗争实现善对恶的控制与约束。它既是道德发挥作用的内在机制与特点,也是人通过道德修养所达成的一种品质和美德,是一个有道德的人在心理与行为上的一个显著特征。律己既是道德的自律本质和价值的集中体现,也是人们进行道德修养所要达到的目的和要义。一个有律己美德的人,应该是比较正确地解决了义利、公私、理欲关系并做出正确的价值选择与决定的人,我们把树立、践行正确的义利观、公私观、理欲观看作是律己的道德内容和基础。律己的品质是需要主体不断修养而养成的,其修养工夫主要表现在坚持道义,以善制恶;反求诸己,三省吾身;克服盲从心理,坚持独立人格,慎始慎终,防微杜渐,而慎独则是有律己品质人的最高修养境界。     

伤人伤己

伤害别人与自我伤害．往往是同一回事。     

换个角度说事理——作文《己所欲，施于人》赏读

古语说得好,“己所不欲,勿施于人”。如果拿着这句话比照比照我们自己,恐怕都能做到。但如果要我们“己所欲,施于人”,我想,能够做到的人恐怕不多。