科学的政治哲学与科学论的新近进展

本文所论述的科学的政治哲学并非一门新创的学科,而是科学论继科学哲学、科学社会学与科学知识社会学(SSK)之后的一种新型的研究方案.通过对J·劳斯的<知识与权力--走向科学的政治哲学>一书的剖析,本文展示了这一研究方案的大致轮廓.我们认为,如果把科学认定为是一种公共的事业,那么新的科学论的构筑就必然要涉及权力的关系及其辩护方式;并且,如果科学与权力(包含物质力量)是一种内在的联系,那么它们只有在政治哲学维度才能得到整合.     

略论胡塞尔的科学哲学思想

胡塞尔坚持一种“普遍科学”的科学观和哲学观 ,在科学与理性遭到怀疑与诋毁时 ,胡塞尔却保持着对科学与理性的热情奔放的信仰 ,他指出 ,正是对“普遍科学”这一理性信仰的怀疑导致了欧洲文化的危机。胡塞尔认为 ,近代以来的科学与哲学运动是追求普遍科学和客观知识的历史 ,而对自然的数学化起了主要作用。胡塞尔最早明确看到对科学基础进行分析、对科学方法进行评价的独立学科即将产生 ,他称之为“科学论”。他认为 ,科学真理不但在于明证性的原始事实 ,而且还须得到系统论证 ,而逻辑学则应当承担起“科学论”的任务。因此 ,与马赫、罗素等哲学家一样 ,胡塞尔也应当被视为科学哲学运动的先驱     

弗兰克：在科学与哲学之间架起桥梁

在20世纪50年代,弗兰克率先在科学哲学界提出了类似于后来出现的"历史主义"的一些观点.虽然属于逻辑实证主义阵营,但他的视野不像一般的逻辑实证主义者那样狭窄,只注重对科学进行逻辑分析,而是在进行逻辑分析的同时,也重视对科学的社会背景和历史发展的考察.早在维也纳时期,弗兰克就已经开始从较为广阔的视野来研究科学哲学问题,后期的工作则更加接近历史主义学派.因此,可以认为,弗兰克在科学与哲学之间初步架起了桥梁.     

科学与哲学的完美结合--恩斯特·迈尔的科学与哲学思想初探

恩斯特·迈尔是20世纪难得的一位时生物以及与生物有关的领域有着全面而广泛了解的科学思想大师.他曾在鸟类学、系统分类学、进化生物学以及生物学史学和生物学哲学等许多方面做出过伟大的贡献,从而为促进当代生物学及其哲学的发展起到了重要的作用.该文通过对迈尔的科学与哲学思想的系统研究,以及对他科学生涯中几次重要转向的内在联系与相互影响的分析,试图论证科学与哲学只有彼此结合对方,才能得到充分发展这一基本观点.     

胡塞尔对欧洲科学危机的反思及其当代启示

胡塞尔晚年对欧洲科学的危机作了深入反思.他认为危机的主要表现是科学对于生活意义的丧失,并将危机的根源归结为近代科学的客观主义对古希腊以来的原初理性精神的偏离.要克服这场危机,必须将科学建立于普遍哲学即先验现象学的基础之上.通往先验现象学的道路有两条:生活世界之路和心理学之路.胡塞尔的反思对于我们这个时代有许多重要的启示.     

现代物理学体现出的哲学与科学的内在统一性

现代物理学对宇观和微观领域的研究对科学理论和科学仪器具有高度依赖性,这就在科学理论、科学仪器、观测结果、对观测结果的解释和评价这四者之间建立了某种统一性的关系。这一关系导致了现代物理学的研究既是科学的,又是哲学的,并且,同时又是源于科学的哲学,还是源于哲学的科学。爱因斯坦和玻尔的世纪大论战、爱因斯坦的理想试验和相对论理论、量子力学的微观模型、超弦理论的构想,以及现代物理学对微观终极性的探索体现出来的正是现代科学中所呈现的科学的哲学化和哲学的科学化的一般发展趋势。     

现代创新理论的马克思主义科学哲学基础

通过对马克思科学哲学的存在性问题、特征性问题、应用性问题的研究、阐述,论证了马克思主义科学哲学能够对创新理论研究进行理论支持这一基本观点。     

科学哲学将走向终结吗?

文章以历史为线索揭示了科学哲学发展的三个阶段 ,即兴起、繁荣、衰落 ,并认为当前科学哲学运动处于低潮是不争的事实。为了重振科学哲学这一传统学科的昔日雄风 ,实现科学哲学研究的转向迫在眉睫 ,而科学与人文的统一是其复兴的关键与正确出路。     

科学与人文的融合——论科学与杜威的哲学改造

杜威的哲学改造是对科学发展的时代精神的反响。他主张利用现代科学方法和结论来改造传统形而上学,以消解传统哲学的一切二元对立,实现科学与哲学的结盟。改造后的哲学必须象科学一样回归人的日常生活,成为联接科学与人们行动方式之间的"联络官",成为帮助人们应对和处理社会问题的工具和方法。以科学改造哲学、推动科学与人文融合,杜威的哲学改造对于正确理解科学与哲学的关系,促进科学与人文的交流互动具有重要的借鉴意义。     

类哲学为基础的新人道主义的科技观及其对环境危机的克服

当代环境危机的直接根源在于"科技异化"。这种科技异化的本质不在科技本身,而在于"人"。人的异化是科技异化的实质。类哲学通过对"类主体意识"的确立,为"新人道主义科技观"提供了哲学基础。因此,在"类哲学"基础上所形成的新人道主义科技观,是人类摆脱科技异化、克服环境危机的理论前提。     

科学哲学语境下的科学文化研究

科学哲学以科学为研究对象,也就必然要把科学文化纳入到其研究的领域中.无论是科学哲学(Philosophy of Science),还是科学的哲学(Scientific Philosophy)都是在科学为主导的社会里人们对科学的一种哲学反思,这种反思过程也就是科学文化的产生过程.     

从爱因斯坦的思想看科学与哲学的关系

本文试图以爱因斯坦的思想为出发点，研究科学与哲学的关系。某种程度上，哲学是科学之母，科学在正确的认识论指导下发展，相反，科学的发展又促进哲学的发展；更进一步，思辨不仅作为一种哲学思维方式，而且被认为是包括科学理论在内的一切理论思维的本质；科学与哲学是密不可分的。     

科学哲学语境下的科学文化研究

科学哲学以科学为研究对象，也就必然要把科学文化纳入到其研究的领域中。无论是科学哲学（Philosophy of Science），还是科学的哲学（Scientific Philosophy）都是在科学为主导的社会里人们对科学的一种哲学反思，这种反思过程也就是科学文化的产生过程。     

论科学哲学研究的“当下化”理解与本质要求

严格地说,哲学就是形而上学。科学哲学研究就是对科学进行哲学理解的活动,且必以形而上学式的问题为核心来展开。但我国现有的科学哲学研究则较少如此。虽不能说其它相关研究不重要,但"喧宾夺主"的研究状况并不利于真正的科学哲学研究的深入和发展。由于语言本身的带入作用,研究者若能利用"当下"一词、深刻理解"当下化"并按其本质要求来展开科学哲学的研究活动,则更易进入科学哲学的形而上学式研究境遇,从而有利于科学哲学研究的深入和良性发展。     

e-Science与科学哲学的新课题

e-Science是随着科学研究的复杂化、国际性协作越来越重要的背景下应运而生的,也是信息技术发展到新阶段的产物,它使科学研究发生了许多新变化,使得诸如科学的方法、对象、特点以及科学发展的模式和科学知识的产生方式等呈现出新面貌,由此也使科学哲学对科学的反思增加了新的内容,成为影响当代科学哲学发展趋势的一个重要方面。     

试论科学与哲学的关系

哲学和科学的统一不能仅仅看成是一种外在的衔接 ,而应该看作是一种内在的溶合 ;普遍理性和具体感性在人类认识活动中的不可截然分离乃是哲学与科学内在统一的最终根据 ;普遍理性普遍程度的内在层次差异 ,规定了科学或哲学自身的层次性 ,以及哲学与科学划界的相对性 ;低层普遍理性向高层普遍理性的跃迁 ,高层普遍理性对低层普遍理性局限性的剔除和对其普遍性品格的挖掘构成科学对哲学的改造和哲学对科学的批判。哲学通过对低层普遍理性的批判性接纳 ,改变自己的旧有观点、理论或体系则构成哲学发展的自身批判过程     

次贷危机的哲学反思

本文通过对美国政府干预市场合理性、消费文化与新教伦理丧失、美国贫富差距的拉大三个方面来具体分析本次次贷危机产生的哲学层面的原因。以期为国内相关研究提供一点借鉴作用。     

哈贝马斯“批判的科学哲学”在中国的传播及影响

哈贝马斯"批判的科学哲学"是秉持价值尺度对科学认识的反思。它在中国的传播与发展大致经历了初期译介到中期认识深化,再到后期审慎反思这样一个演进轨迹。其人文主义科学哲学研究路向的传入打开了中国科学哲学的研究视域。他所运用的价值介入研究方式得到了国内学者的回应。他对实证主义"唯科学"论的批判及其"解放的兴趣"的价值诉求所体现出来的责任担当精神被国内学者认同并得以正视。     

历史主义还是工具主义———论科学合理性的危机

历史主义转向之后,科学哲学面临着采用工具主义合理性还是接受历史主义而放弃对合理性追求的两难局面,造成了所谓的科学合理性危机。但是,这种两选一的对立局面建立在错误的理论预设之上。超越这种对立局面首先要求不再将科学合理性建立在某些普遍适用的规则之上,其次要求扩展对科学实践中的认识论规范的理解。以实践为中心的科学哲学为我们提供了更广泛地理解认知规范的可能性,从而建立一种与历史主义相容的科学合理性观。     

科学的哲学思考

人类社会的发展规律提示我们,人类社会的一切发展都是会遭遇瓶颈的,人类思想的发展更是如此。因此,如何应对思想危机,突破瓶颈,走出误区,实现重大转折,这个神圣的问题,就摆在了科学和哲学的面前。这就是科学和哲学的思考,也是科学和哲学的使命;也是宇宙法则。