唐时代

"当代中国有没有教育家?我们要不要为宣传自己的教育家做些认真严肃的工作?"这是中国教育科学研究院院长、时任教育部师范教育司副司长的袁振国在《中国当代教育家丛书》序言开篇即抛出的两个问题。面对这两个问题,回答是肯定的。当代教育家有着共同的特质,即有自己的教育思想,对教育有独立见解,有对教育     

吴玉章在延安的教育理念与实践

＂春蚕到死丝方尽,人至期颐亦不休。一息尚存须努力,留作青年好范畴＂。这是82岁高龄的吴玉章写的一首＂自励诗＂,也是这位教育家一生真实的写照。吴玉章情系教育事业,是当代中国一位杰出的教育家。     

30年当代美学研究二题

借写作《中国美学三十年———1978至2008年中国美学研究概观》之机,笔者对30年来当代中国美学界的一些问题———如当代中国美学思潮的产生缘由、理论得失、未来发展趋势,还有与当代美学进一步发展有重大关系的其他问题———如＂积淀说＂与＂突破说＂、＂实践美学＂与＂后实践美学＂论争的问题作了一些思考。下面针对30年美学研究中争议甚大的两个问题发表一下自己的看法。     

中国当代知识分子最缺乏什么

中国当代知识分子最缺乏什么？中国当代文化语境中最缺乏什么？数年前的人文精神讨论试图回答这两个问题，最后却又远离了问题的答案。     

教育中的后现代现象

什么是后现代？中国是否存在后现代现象？这是很多学者质疑的问题．而很多教育实践者对此则很不感冒。然而，不管人们的态度如何．对后一个问题的回答是肯定的．这也意味着当代教育不得不关注后现代的问题。     

教育瞭望

我国教师教育的历史启示与战略取向；书市喧嚣下的冷思考 ；当代中国缺失教育家？傅佩荣：孔孟不是神；4000万孩子：中国城市化的危险代价。     

教育家是一个时代教育文化的象征

我经常听到这样的发问：“中国当代有没有教育家？”有的发问就更加明确地暗示中国当代没有教育家：“中国何时能产生教育家？”2003年教师节,温家宝总理在人民大会堂接见教师代表时说：“要像宣传劳动模范、宣传科学家那样宣传教育家、宣传优秀教师。”在2006年的政府工作报告中,温家宝总理特别提出：“要培养一支德才兼备的教师队伍,造就一批杰出的教育家。”可见,在总理的心目中,教育家不是有没有的问题,而是宣传不够的问题。     

正确对待学校教育

什么是教育？这个问题看似简单,但在一次国际教育会议上,一位留美博士请教一位英国的教育家,却没有下文。可见要想回答什么是教育并非简单。关于教育的定义,中外教育家、思想家都有自己的＂语录＂。孔子曰：＂大学之     

给生命涂上爱的底色

教育的核心是育人．这已成共识：育人的核心是什么？是当前教育改革中一个热闹话题。中外教育家见解不一。作为“中国当代教育家丛书”之一的《给生命涂上爱的底色》宣称，育人的核心就是爱。包括受教育者感受到的爱、教育者自身所拥有的爱、教育过程中不断生发出来的不竭的爱。     

面向“中国问题”的德育构建

一、从时代的维度看＂中国问题＂对德育的挑战 历史的车轮驶进21世纪的大门,中国不仅处于社会转型的急剧嬗变中,而且还恰逢人类社会＂全球化＂的迅猛浪潮。正是如此错综复杂的社会和时代环境构成了当代中国德育问题的维度。如何面向＂中国问题＂来构建中国德育？这是当代中国德育研究者需要认真思考的重大问题。（一）社会转型与德育＂所谓社...     

博闻集萃

当代教育家的思想何时进入课堂?博主:老廖师范生在课堂上接触过中国当代教育家的思想吗?师范生们学的教育思想要么是孔子的,要么是苏霍姆林斯基的,     

走在行知路上

本书系统地介绍了中国当代教育家杨瑞清的成长历程及教育理念。乡村教育历来是中国教育的薄弱环节,二十三载的历练展示了杨瑞清和他的乡村教育童话,杨瑞清把几间只有一些破旧桌椅透风漏雨的教室,建成了资产逾千万的新型农村小学。在实施乡村教育的过程中,他用自己的行动,实践了陶行知先生的教育思想。     

让懂得教育的教育家办学

《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010-2020）》倡导＂教育家办学＂,其根本目的在于让全社会树立起尊师重教的观念,让办学者认识到教育的规律性和教师的专业性。笔者的观点是让懂得教育的教育家办学,这样的教育家才能按照教育规律办教育,而不会出现反教育行为。当然,前提是如何成为教育家？首先应达到两个要求,一是要正确认识教师的职业特点,教育活动是一项复杂的脑力劳动,具有极大的创造性、灵活性、示范性和长效性,教师的工作就是塑造人的灵魂;二是要更新教育观念,没有爱就没有教育,没有兴趣就没有学习。所以,必须尊重学生的人格,把学习的选择权还给学生,因此,必须改革人才培养模式。我们不要把教育家的标准定得太高,凡是长期从事教育工作,有成熟的教育经验,有自己独立的教育思想,能够按照教育规律办教育,并为教师所公认者,都可称为＂教育家＂。     

共生教育论：西部农村贫困地区教育发展的新思路

我们到底需要什么样的教育？当我们把教育定位在只是＂脱贫致富＂的手段的时候,我们的教育实际上没有得到应有的发展,因为它没有重视＂人＂,没有从文化特色和具体情况出发来发展教育。要解决这一问题,需要提出＂共生教育＂理念。所谓＂共生教育＂,解决两个问题：一个问题是人类自身的生长同它外部世界的良性发展形成一个共生互补的系统。另一个问题是在与其它民族、其它文化相处以及对待自己的文化和现代化发展这些问题中形成的文化＂共生＂。一个是自然＂共生＂、一个是文化上的＂共生＂。这两个问题解决好了,我们才有可能解决我们的教育问题。     

多质的大众与共享的价值——关于当代中国马克思主义大众化的思考

我们要推进当代中国马克思主义大众化,那么,当前的＂大众＂究竟以怎样的形态存在和发展着？当代中国的马克思主义究竟需要以怎样的形态、遵循怎样的路径才能够有效地＂化于大众＂？多质的大众、多样的转化、共享的价值,当是我们思考这些问题应当把握的关键所在。换言之,前提——准确把握多质的大众,过程——积极构建多样的转化,目标——努力形成共享的价值,这是我们全面理解和推进当代中国马克思主义大众化的三个基本点。     

在知中行 在行中知——王阳明教育思想及其当代价值探析

王阳明是明代中叶中国伟大的思想家和教育家,其教育思想是中国古代教育思想的重要组成部分。他继承了程朱理学及前儒学说,在自己的戎马生涯中,悟出了“教化”之道,提出“人人皆可以为圣人”的教育理念;他教育思想中蕴含的立志勤学、有教无类、戒傲戒躁、慎交友、重人伦、师生和谐等精神在当代仍然闪烁着智慧的光芒。对我国当代教育事业仍具有重要的价值。     

她“给生命涂上爱的底色”

中国当代有没有教育家?什 么样的人才称得上教育家?这是 长期以来一直困扰我们的问题。 由高等教育出版社组织编写的 《中国当代教育家丛书》,正是通 过出版10位教育家的专著回答 了上述问题。     

浅析当代中国大学生的幸福观教育

随着以人为本、科学发展观、和谐社会等理念不断地深入人心,关注人的身心发展和幸福体验等逐渐成为当代中国社会调查和研究的新热点.从笔者研究结果来看,当代大学生有两个特点,一是对中国传统幸福观的认知根深蒂固,对西方幸福观的理解和认同也很快,对他们实施幸福观教育与其幸福观建立呈正相关;二是当代大学生对幸福的认知水平较低,幸福体验能力较差,科学的幸福观远未形成,对他们实施幸福观教育十分必要.当代中国大学生的幸福观教育可以从完善科学的幸福观理论体系、建立系统的幸福观教育教学体系、营造良好的幸福观教育环境等方面着手.     

依儿童的天性开展教育——兼论陈鹤琴儿童教育研究范式

当我们的教育有比较大的疑问的时候,我们应叩问两个问题：一是儿童,一是儿童的天性。所以,当代教育学应该重新以儿童和儿童的天性来建构自己的理论体系与学术范式。中国近代以来的儿童教育学,最成功的研究范式是教育家陈鹤琴先生的研究范式。当代教育研究者与父母也应该像陈鹤琴先生那样,把自己的学生与孩子当作与自己一起研究的哲学家。     

教育界需要独立知识分子

陶行知之后，中国再也没有出过大教育家。新中国的各项事业都取得了令世人瞩目的辉煌成就，然而，编纂当代教育史时，不能不遗憾地坦言：至少这五十多年来，中国有不少教育工作，然而却没有真正的教育家。