《申包胥赴秦乞师》阅读

申包胥者,楚人也。吴败楚兵于柏举①,遂入郢②,昭王出亡在随③,申包胥不受命,而赴于秦乞师,曰:“吴为无道行,封④豕长蛇,蚕食天下,征上国始于楚。寡君失社稷,越⑤在草莽,使下臣告急曰:‘吴,夷狄也,夷狄之求无厌,灭楚则西与君接境,若邻于君,疆埸⑥之患也。逮吴之未定,君其图之。若存抚楚国,世以事君。’”秦伯使辞焉,曰:“寡人闻命矣,子其就馆,将图而告子。”对曰:“寡君越在草莽,未获所休,下臣何敢即安?”侍于庭墙立哭,日夜不绝声,水浆不     

复仇的伍子胥与复国的申包胥

春秋末年,楚国有两位贵公子是好朋友,一位叫伍子胥,一位叫申包胥。楚平王时,朝政腐败,君主昏庸,伍子胥之父吴奢因直谏被害,伍子胥也受到追杀,匆匆逃到吴国。出逃前,伍子胥与申包胥告别,他表示一     

南明冯京第日本乞师一次考

通过对相关几年冯京第反清复明行踪的排比，找到了乞师日本的时空定位；从而也辩明冯京第乞师日本只有一次，不存在全祖望所说的“冯京第二次乞师事”。     

乞乞科夫不是守财奴

人教版高中《语文》第四册《守财奴》课后练习第三题把《死魂灵》中的乞乞科夫当作守财奴形象，与《儒林外史》中的严监生、《悭吝人》中的阿巴贡、《威尼斯商人》中的夏洛克等相提并论，这对学生实在是严重的误导。     

乞者

总忘不了那位带着二胡拄着竹竿的盲人老者。在我念初一时,有个带着二胡的外乡人经常在我家所在的村子里挨户乞讨。他双目失明,大约六十来岁。不像别的乞者那样只伸着手一直要,他总是说“好心人搭帮一下”,若无回应,便默然走开。虽是乞讨,他却总是把自己的旧衣弄得极齐整,手也总不知在哪里洗得极干净,因此我们村里的人家都乐意舍米给他。每到此时,他便必定挺直了腰板拉上一首曲子作谢,也确实拉得动听。     

乞哥

出陈州城往东南方向二十余里处,有个紫荆台村,离村南一箭之遥,有一座庙宇．名为范丹寺。     

乞者

总忘不了那位带着二胡拄着竹竿的盲人老者。在我念初一时,有个带着二胡的外乡老人经常在我家所在的村子里挨户乞讨。他双目失明,60来岁。他不像别的乞者那样只伸着手一直要,他总是说一句“好心人搭帮一下”,若无回应,便黯然走开。虽是乞讨,他却总是把自己的破衣弄得极整齐,手也总不知在哪里洗得极干净,因此我们村里的人家都乐意舍米给他。每到此时,他便必定挺直了腰拉一首曲子作谢,也确实拉得动听。     

乞士

拟题颇让我踌躇了一番。用“乞者”,有生造词语之嫌;用“乞士”,又怕人误以为欲谈比丘;但坚决不用“乞丐”,因为这个词掺入了太多的轻蔑、贱视。     

乞者

Some people say he is a beggar(乞丐), because he seems to have all the features a beggar possesses. He is dressed in rags and dirty throughout. He is always there on the street, watching people passing by and stretching his hands out for food. In most cases, he will succeed. People may feel sympathy for him, or tend to show off their generosity, or, simply try to drive him away.     

乞者

总记得那位带着二胡拄着竹棍的瞎眼老人。在我念初一时,有个带着二胡的外乡人经常在我家所在的那条巷子里挨户乞讨。他双目失明,大约六十来岁。不像别的乞者那样只伸着手一直要,他总是说一句“好心人搭帮一下”,若无回应,便默然走开。虽是乞讨,他却总是把自己的破衣弄得极齐整,手也总不知在哪里洗得极干净,因此我们巷里的人家都乐意舍米给他。每到此时,他便必定挺直了腰板拉上一首曲子作谢,也确实拉得动听。     

美丽的胥虹桥

<正>我家住在灵岩山脚下的一个小区,在这附近有一座世界上最大单跨的木拱桥——胥虹桥。我有空就跑去那里玩,你羡慕不羡慕？胥虹桥全长120米,唯一的拱洞宽75米多。这座巨大的拱桥全是用小木条拼成的,每根小木条长2米,宽0.07米,厚0.03米。大家想一想,得用多少这样的小木条才能建造出这么宏伟的胥虹桥哇！这让我深深地敬佩建桥工人。     

胥馀其人考论

"胥馀"又记作"胥余",在历史典籍中常以植物名与人名出现。对于胥馀其人的讨论集中在《庄子》及各家《庄子注》。从各家《庄子》注疏中可以发现,胥馀被认为是箕子、比干或者伍子胥三者之一。但对于胥馀的身份,学界一直没有定论。本文以《庄子·大宗师》及其注疏中对"胥馀"的记载为中心,结合大量历史文献典籍,从生平、姓名、官职及死因四方面进行考证,由此证明胥馀是箕子而非比干、伍子胥。     

乞乞科夫是守财妈形象吗

《守财奴》课后练习第三题把《死魂灵》中的乞乞科夫与《儒林外史》中的严监生、《悭吝人》中的阿巴公、《威尼斯商人》中的夏洛克等相提并论，都判为守财奴形象，这对学生是个严重的误导。     

乞乞科夫是守财奴形象吗！

<守财奴>(人教版高中语文第四册)课后练习第三题把<死魂灵>中的乞乞科夫与<儒林外史>中的严监生、<悭吝人>中的阿巴公、<威尼斯商人>中的夏洛克等相提并论,都判为守财奴形象,这对学生是个严重的误导.     

谈果戈理为乞乞科夫准备的饭菜

烟茶饭菜,各随所好,这是生活中的一般常识.但是这种常识一经反映到文学作品中,它就不是现实生活平板单调的摄取了,它可以体现作家的审美观点,流露出他的艺术爱好,甚至表现出他的创作倾向;有时还是作家独具匠心的妙笔.俄国十九世纪批判现实主义大师果戈理,在他的名著《死魂灵》(第一部)里,为书中的主人公乞乞科夫安排了饶有风趣的几顿饭菜.现在来分析一下就可以看到:这看似平常的几顿饭菜,对于刻划人物的性格,却起了画龙点睛的作用;我们不得不叹服,一个严肃的作家,在从事创作的时候,描写每一个细节都蕴育着深刻的含义.     

乞米帖

公元765年夏，关中大旱，江南水灾，饥民哀号，饿殍遍野。长安城里，达官贵人却依然锦衣玉食，夜夜笙歌。     

乞笑者

那天,我在车上遇见了他。说实话,不算破旧的衣服,干干净净的人,挎着把吉他,怎么也不能将他与从前我见过的那些卖唱者联系在一起。开唱前,他讲了一小段话,没有人注意听,大概因为司空见惯了吧,不听也能猜到。     

“里胥”辨

《促织》中的“里胥”,课后注解为:“管理乡里事务的公差.”此注值得商榷.“里胥”可以是一个词,柳宗元在《梓人传》中,就把乡吏、里正,称为“乡师里胥”.而《促织》中的“里胥”却是两个词,“里”即“里正”,“胥”指乡吏,即“管理乡里事务的公差.”因为若把“里胥”     

郑孝胥的甲午战争观

郑孝胥的甲午战争观徐伟民郑孝胥（１８６０—１９３８），字苏龛，号太夷，福建闽县人。中、日甲午战争爆发前，郑孝胥为清政府驻日外交官。１８９１年，任驻日本筑地副领事。１８９３年，任驻神户兼大阪领事。甲午烽烟始起，郑氏即下旗闭馆归国。之后，他始终以热切、关...     

苏州胥江桥预应力施工技术

苏州胥江桥为预应力桥梁 ,桥型由预制梁形成连续梁和组合梁 ,本文主要介绍预应力铺束、张拉工艺、灌浆工艺。