对中国武术非物质文化遗产保护的思考

中国传统武术属于非物质文化遗产,具有鲜明的时代价值,在党和政府非常重视武术文化保护工作的今天,采取积极申报联合国“人类口头和非物质文化遗产”;申报国家级非物质文化遗产;对国家体委20世纪80年代挖掘整理的武术资料进行数字化保护;保护传人;关注“农村武术”,使中国武术在新时代焕发出勃勃的生机。     

论"非物质文化遗产"及其保护与传承

“非物质文化遗产”的提出有其起因,我国当前的现状决定了探讨“非物质文化遗产”的保护与传承措施的重要性。目前在我国对于非物质文化遗产保护与传承的关键在于建设。非物质文化遗产保护与传承具有重要的现实意义。     

河南省武术文化景观纵论

武术非物质文化遗产在具体社会文化环境中表现为武术非物质文化景观.河南省武术源远流长,博大精深,武术文化景观精彩纷呈.通过规划、设计和发展包括少林拳和陈氏太极拳等的文化品牌,提升河南省武术文化景观层次,全面整合和推动提升武术可持续发展.同时,运用武术文化景观这一概念,整合武术民族体育、非物质文化遗产和文化资源等研究视角,通过强化武术文化景观的文化创意促使其获得文化遗产及其社会环境的有效保护和发展创新.     

传习考核模式对地域武术发展影响研究--以安庆东乡武术“破拳”为例

中国体育非物质文化遗产保护与推广项目、安徽非物质文化遗产———安庆东乡武术是别具一格的地域武术种类。在其传承过程中出现了特有的教“场子”和“破拳”的传习方式。“破拳”的传习方式在推动了东乡武术实战性的提高,促进了东乡武术技术体系的融合与发展的同时,却一定程度上阻碍了东乡武术核心技能的传承。     

非物质文化遗产视角下学校武术教育理念探讨

学校武术教育是武术非物质文化遗产传承、保护和发展的重要途径.基于非物质文化遗产视角下,从民族文化教育、武术本质文化教育和武术运动技术传承三个方面探讨学校武术教育新理念,旨在为利用教育系统传承和保护武术非物质文化遗产,为学校武术教育过程的进一步深化和提升奠定坚实基础.     

对中国武术非物质文化遗产保护的思考

中国传统武术属于非物质文化遗产,具有鲜明的时代价值.在党和政府非常重视武术文化保护工作的今天,采取积极申报联合国"人类口头和非物质文化遗产;"申报国家级非物质文化遗产;对国家体委20世纪80年代挖掘整理的武术资料进行数字化保护;保护传人;关注"农村武术",使中国武术在新时代焕发出勃勃的生机.     

东乡武术发展与传承问题研究

通过对安徽省省级非物质文化遗产名录中传统体育项目类“东乡武术”的调查研究,发现入选非遗后的东乡武术并没有得到实质性的发展,其发展现状和保护措施令人堪忧。社会文化的变迁、传承意识的淡薄、缺乏专项保护资金、政府主管部门“重申报、轻保护”的弊病是影响东乡武术发展与传承的主要原因。就当前我国传统武术的发展形势和“东乡武术”独有的特点,给予针对性建议。     

非物质文化遗产：怎样保护？

近年，随着联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》的公布，非物质文化遗产的保护日益成为文化领域的热点，但对“非物质文化遗产”这种特殊的文化遗产，怎样加以保护，是摆在我们面前的一大难题。     

对几个“非遗”理论问题的思考

我国“非物质文化遗产”最早是使用“民族民间文化”这个术语，后与国际接轨采用了“非物质文化遗产”，民族民间文化与非物质文化遗产在内容范围上有差异，前者比后者宽和大；对非物质文化遗产译名的误导，在保护方向中上容易产生误导；文化空间不是非物质文化遗产的组成类别，而是民俗活动的一种载体；以儒家为核心的上层文化，所弘扬的大传统作为正统，既不适合传统文化艺术的保存，也不适合多元民俗的发展。而被一些学者称为“小传统”的非物质文化遗产体现了中华民族的文化精神；民间信仰是非物质文化遗产的重要组成部分，也是建设和谐社会的重要组成部分；非物质文化遗产的传承与延续处于濒危的严重局面，要进行全面普查、确认、收集、登记、立档，尽可能做到原生态性的保护，加强对传承人的保护，建立文化生态区。     

非物质文化遗产保护与文化自觉——对于当下非物质文化遗产保护的反思

非物质文化遗产的诸多特征,决定了真正的非物质文化遗产,只能存在于民众的日常生活之中。当下的非物质文化遗产保护,一方面取得了可喜的成果,有效地保护了濒危的非物质文化遗产,可另一方面,也与非物质文化遗产的特征存在着一定的矛盾,甚至在很大程度上导致了民众文化自觉意识的缺失。如何在当今的社会中,培养民众对于非物质文化遗产的文化自觉意识,已经成为当下非物质文化遗产保护能否取得成功的关键。     

文化生态视野下的北京非物质文化遗产的传承与保护——以京西非物质文化遗产为例

北京独特的地理环境和社会历史条件铸就其丰富多彩的非物质文化遗产。随着北京现代化和城市化的迅速发展,一些非物质文化遗产面临衰退、失传的困境,根本问题在于这些无形文化遗产所赖以生存、发展的文化生态环境发生改变或遭到破坏。因此,认识北京非物质文化遗产的价值,运用文化生态的理念分析其保护面临的问题,提出建立文化生态保护区（村）,同时处理好“遗产保护”与“文化创新”、“文化创新”与“保持特色”的关系等,以推进北京非物质文化遗产的传承与保护工作。     

社会文化人类学视野中的非物质文化遗产保护

文章从社会文化人类学对于人类文化形成的一些理论认识讨论非物质文化遗产保护的问题。作者认为，社会文化人类学对口头和非物质文化遗产的保护及对背景知识的认识、对非物质文化表现形式的认定、对于非物质文化所具有的“人类遗产”的价值和意义以及保护方法都具有不可替代的作用；同时，社会文化人类学研究者对非物质文化遗产的保护有着不可或缺的责任，人类学可以为口头和非物质文化遗产保护和利用做出它的贡献。     

非物质文化遗产进课堂情况调查与分析——以连云港中小学为例

“非物质文化遗产”进课堂,在连云港市中小学已经实施了七年。目前中小学生对“非物质文化遗产”的认知还比较浅,对“非物质文化遗产”的喜爱则出现多样化的倾向。笔者认为,在中小学音乐教学中,唤醒文化自觉的责任感、因地制宜地开展传承传播“非物质文化遗产”的教育活动、提高教师的理论与实践水平,对“非物质文化遗产”的保护与传承具有重要意义。     

秀水村传统文化保护与传承初探简

广西富川瑶族自治县秀水村有“状元村”美誉,有丰富的文化遗产。通过对秀水村古村落、古街区和状元楼等古建筑为代表的物质文化遗产和以耕读文化为代表的非物质文化遗产进行文化生态现状及价值分析,提出了“一主线,两立足,三项保护和提高,三建成,两特点,国家名村,幸福镇”的文化生态保护目标及“加强对文化生态保护工作的领导、建立文化生态保护组织机构、制定文化生态保护规划、强化文化生态保护工作、进行文化生态保护宣传和开展非物质文化遗产教育传承培训”等六项保护措施,对秀水村文化生态保护进行了探索。     

河南省武术文化景观纵论

非物质文化遗产在具体社会文化环境中表现为非物质文化景观。作为传统体育和非物质文化遗产,武术文化景观须通过文化创意这一渠道发展。河南省武术源远流长,博大精深,河南须规划、设计和发展武术文化景观,全面整合提升传统武术文化并推动其可持续发展。     

关于日本对非物质文化遗产界定与保护方法的思考

文章介绍了日本非物质文化遗产所包括的范围,分析了日本非物质文化遗产界定方法的特点,基于我国非物质文化遗产保护的现状和困境,进一步探讨日本非物质文化遗产界定方法对我国的借鉴意义。     

传承保护非物质遗产 发掘丰富沙田民歌文化内涵——打造职业学校文化传承示范基地

2004年,全国人大常委会通过了“关于批准联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》的决定”,2005年国务院办公厅18号文件《关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》下发,各地文化部门遵照“保护为主,抢救第一,合理利用,继承发展”的方针,积极地开展非物质文化遗产的调查、研究和保护工作.流传在珠海一带的沙田民歌被列入广东省非物质文化遗产的名录.作为珠海一所注重技能和职教内涵发展相结合的职业学校,珠海市理工职业技术学校重视承传特色优秀文化,积极打造沙田民歌教育示范基地.     

新时期中小学武术教育的文化使命与实践策略

武术是中华文化的重要载体。学校武术教育是传承武术的重要途径．在中小学开展武术教育,有利于从青少年着手保护、传承中华武术这一非物质文化遗产：有利于促进中华文化在青少年中的广泛传播;有利于培育青少年自强不息、厚德栽物的民族精神,提升民族自豪感与民族责任感。在武术教育实践中,应强化民族文化自尊与民族体育品牌意识;分层设定武术教育目标与评价机制;灵活运用武术教育手段、贯注武术人文精神教育等实践策略。     

非物质文化遗产保护视域下民族传统体育传承与发展——以河南少林武术、陈氏太极拳为例

运用文献资料法、访谈法、实地考察法等方法对河南非物质文化遗产的代表少林武术及陈式太极拳进行了研究.从中发现其价值功用,找出少林武术及陈氏太极拳在传承保护与发展过程中存在的问题,梳理出河南省在保护、传承及发展这两项优秀非物质体育文化遗产时有效的、积极的做法,并找出解决问题的方法.以期能为河南甚至全国其他非物质体育文化遗产的传承与发展提供借鉴.     

按照文化事象的自身规律实施“非物质文化遗产”的保护——以曲艺曲种的保护为例

在探讨“非物质文化遗产”的保护工作时，注重并强调按照文化事象的自身规律，按照保护工作的自身特点，实施统筹协调的科学保护，即在明白“为何保护”和“保护什么”之后，特别关注一下“如何保护”和“怎样保护”的问题，显得极为迫切和重要。