《诗经》“帝”“天”辨义

“帝”与“天”是《诗经》中的一对高频词,研究者们为考察周代社会思想文化而对此多有提及,却常常把两者简单等同。实则,“帝”与“天”的含义、来源是与殷商至周上帝崇拜意识的流变息息相关的。“帝”与“天”两者关系密切,大多时候都是指位于天上的至高神灵,两者经常通用但又存在一些差别。     

释“盘问”之构词方式

通过分析＂盘问＂一词中＂盘＂与＂问＂的语素义及＂盘问＂一词的成词过程,得出＂盘问＂一词的构词方式应属于＂动＋动＂状中式复合词的结论,纠正了前人将其归入＂名＋动＂偏正式双音节动词的错误。     

谈网络流行词“×帝”

＂×帝＂在网络上高频使用,广泛流行。本文分析了＂×帝＂的分类及句法特征,并进行了具体的语义分析,最后结合语言学和社会学理论简要阐述了其流行的原因。     

也释“帝”的由来

“帝”在殷周为帝礼,又做稀,是殷人的一种祖先神崇拜。这种稀祭,实为“以柴祭天”,即燎祭,能够享受这种祭祀活动的人方可称为“帝”。司马迁作《五帝本纪》来记述传说中最早的五位帝王,并将其列为《史记》首篇。作为五帝之首的黄帝因其功绩,而受最崇高的稀祭,被整个中华民族尊奉为共同的始祖。     

从“伊凡雷帝”到“普京一世”——小议俄罗斯政治文化的特点

在俄罗斯发展的千余年中，一直充满着动荡和变革，而纷繁复杂的政治局势背后却隐含着种种规律，本论文旨在揭示其中之一——民众的力量唯美主义心态对俄罗斯政治文化的影响．     

“帝”字解

在中国古文化中,"帝"字占有重要的地位.但学术界对"帝"字在甲骨文中的原始构成和它的原始意义持有多种不同的见解.因为解释不同,自然会影响对黄帝身份的分析和确定.我们运用历史唯物主义的观点和神话比较的方法,综合、剖析了各种资料,对"帝"字的原始构成和原始意义,对黄帝的身份,做出了判断.     

“同形替代法”献疑

同形替代法作为识别、确定复音词语语素的一种重要方法,最早由陆志韦提出,目前被现代汉语教材及词汇学论著广泛论及和采用。但它们对用替代法确定语素的过程存在着表述上的分歧。将两种表述归纳为两个公式:公式1和公式2,分别代表黄廖本《现代汉语》和杨锡彭《汉语语素论》对替代法所持的主要观点,发现在处理"蜡烛""蝴蝶""豇豆"等不同类型的复音词语时,前者的操作环节及结果存在着与语言事实不一致的偏差,而后者的表述要优于前者。     

“皇、帝、君、王”同义辨析

＂皇、帝、君、王＂是一组同义词,但学者历来对此有不同理解。古汉语同义词同中有异,本文试图把本组同义词以先秦至汉作为共时层面,上溯下联,共时与历时相结合,在一个词义的系统中运用多手段、多角度、多侧面、综合型的方法,精确地辨析该组词义。     

秦始皇是“千古一帝”还是暴君——试论秦始皇的两面性

秦始皇首创大一统国家,但行政苛暴,集大功与大过于一身,具有两面性。这与其家庭环境、时代、地位及秦国历史传统有关。故对秦始评价应客观。     

汉语语素“儿”的性质

文章从历时和共时相结合的角度出发,运用认知语言学及语法化学说的理论,分析了“动＋儿”、“形＋儿”、“名＋儿”这几种结构,说明了其中“儿”语素的性质,提出现代汉语中存在着构形语素“儿”和构词语素“儿”,阐述了构形语素“儿”和构词“儿”语素在功能上的差别,给出了判断这两类“儿”语素的标准。     

释“中”，释“国”，说“中国”

在现实生活中,我们常称自己为“炎黄子孙”,这是因为目前我们所知道的最早的祖先是上古的炎帝和黄帝;我们也常称自己为“龙的传人”,为是因为“龙”是我们民族在漫长的历史征程上崇拜的“图腾”。当然,我们每一个人作为中华民族世代传承中的一员,作为一国之公民,我们还有一种更鲜明的角色意识：“中国人”。     

释“玉”

为了深入探讨“玉”字的起源与发展,以及“玉”族词语的文化内涵．作者从甲骨文入手．对“玉”字在纵向的字族发展与词族义的横向扩大．尤其是对词义的文化内涵做了一番探寻,对玉族词语做了一个较完整的叙述归纳．有利于人们更加广泛深入地了解词语“玉”和玉文化．     

“帝”字新解

"帝"本义为"象‘花蒂’形"的说法有诸多无法解释的地方。"帝"字含义实与"帚"相近,亦为"捆束的柴薪"。柴垛顶端,即三角形部分,绑扎得紧凑小巧。字形最上面一横为放置的青铜镜"阳燧"。"禘祭"即古人所谓"阳燧取火",利用阳燧聚光吸热引燃顶端,继而使整束柴垛燃烧。古人将此现象归功于拥有至尊地位的神,即"上帝"。     

试论“三主四导”课堂教学模式

顺应新一轮课程改革的大潮,笔者积极学习、改革、试验、总结,摸索出了三主四导的课堂教学模式,提高了学生的全面素质。     

曾子“言必有主”论阐幽

《曾子立事》中的"言必有主"说,承继了《易传》"言之有物"的传统,从"言"的远近、虚实、是非、善恶、好坏,多角度地揭示了文章内容构成的基本法则:"言不远身""神言弗致""流言灭之""止于至善""多言而慎"。曾子对"言语作品"的20种划分,为文章品鉴提供了深刻启示。     

“自主学习”在“一主三学”模式中的应用分析

在“一主三学”模式中,所有教学活动以学习者的自主学习为中心。“自主学习”在“一主三学”教学模式中居于核心地位．其他三学都围绕“自主学习”展开。本文着重讨论了“自主学习”的操作方法及其特征。     

释“昔”

关于＂昔＂的字形所表示的本义,众说不一。较有影响的观点主要有两种：第一种是许慎的＂干肉＂说,这种说法是以小篆讹变的字形为依据,不足为信。第二种是叶玉森的＂洪水之日＂,这一说法影响较大,但无论从构件表词功能的一致性上,还是从造字上,都有待推敲。笔者认为＂昔＂字的本义为＂太阳落下至星出之前的那段时间＂,进而引申为＂古昔＂义。     

作业:从“师主”走向“生主”

调查结果表明:当前作业以"师主型作业"为主,这种作业存在控制性、低效性等种种弊端。作业改革呼唤"生主型作业":明确"教权"与"学权"的边界;以研究课程标准以及中高考的变化特点为基础,确定作业标准;由求量到求质,改"狂轰滥炸型"作业为"精确打击型"作业;加强作业指导,为学生高效作业提供技术与制度支持;推行"阳光作业",加强学校对作业的管理;建立"作业超市",由学生自选作业。     

“主问题”是语文课堂教学的命脉

现今,许多“满堂问”的课堂存在提问“过多、过浅、过碎”的“三过”现象,严重影响了课堂教学效率。要治愈课堂提问的“三过”现象,教师必须对教学内容进行系统整合,对教学设计进行整体构建,以“主问题”搭建课堂教学的命脉,引领教师与学生的教学实践,还课堂以生命活力。