玄学与魏晋士人理想人格的追求

魏晋时代是中国历史上非常重要且颇具风采的一个时代。这一时期玄学盛行,崇尚精神解放,它以对人生的爱恋、自我的发现与肯定,以及崇尚自然、超然物外为风尚,形成了魏晋士人独有的哲学、自由的美学精神,形成了魏晋士人所追求的理想人格——“自然”人格。理想人格的确立,从根本上奠定了中国知识分子的人格风范,其影响是甚为深远的。     

酒与“魏晋风度”

“魏晋风度”是中国古代文学史上一个独特的现象,它是魏晋时期文人名士们惊世骇俗的精神面貌的高度概括。由于特定的历史原因,使得魏晋文士们常常“借酒浇愁”,排解心中的郁闷。本文试图从酒与“魏晋风度”的关系出发,探讨酒与“魏晋风度”的文学价值以及永恒意义。     

张扬的自我潇洒的气质--评魏晋风度

魏晋时代是个风云变幻而又绚丽多彩的历史时期,本文着重分析魏晋风度的具体内容,并把它划分为“人的自觉时代”、“文学的自觉时代”、“艺术的自觉时代”三个不同的历史阶段。     

魏晋士人的虚灵山水境界与魏晋私家园林

汉末魏晋六朝是中国历史上的一个＂美学时代＂,也是最富于艺术精神的一个时代。魏晋士人向外发现了自然,向内发现了自己的深情。他们＂朝隐＂的生活态度促发了魏晋时期涵蕴虚灵山水境界的私家园林的勃兴,并传承深远。     

论魏晋士人人生境界的美学意蕴及其意义

魏晋时代是中国历史上非常重要且颇具风采的一个时代。这一时期玄学盛行,崇尚精神解放,它以对人生的爱恋、自我的发现与肯定,以及崇尚自然、超然物外为风尚,形成了魏晋士人独有的哲学、自由的美学精神,形成了魏晋士人所追求的理想人格———"自然"人格。理想人生境界的确立,从根本上奠定了中国知识分子的人格风范,其影响是甚为深远的。     

走向裂变——透视魏晋南朝之“兴”

作为一个历史的、诗学的范畴，兴的发展在魏晋南朝时代出现了鲜明而活跃的多层裂变：从重“托讽”与“兴托”，到对兴的审美中介性、审美激情和审美包蕴性的认知与揭示，兴的涵义大大超过了秦汉时期的“比喻”与“象征”，而表现出显著的多功能性。这从一个侧面折射出中国古代诗学的发展成熟过程，也显示了魏晋南朝承前启后的文学史地位     

继承与冲破——浅论"魏晋风度"与"温柔敦厚"

魏晋南北朝是我国历史上一个动荡不安、多灾多难的时代,又是一个“礼崩乐坏”、多姿多彩的时代。在这个时期形成了破漏不顾、潇洒不群、若无其事、飘选自得的魏晋风度。作者以为魏晋风度是对作为儒家诗教——“温柔敦厚”这种文学批评准则或审美追求的不断继承、突破。     

魏晋名士道家人格思想渊源管窥

魏晋名士是出现于中国古代特定历史时期的一批特殊人物。他们的出现不仅有特殊的历史条件,而且作为整个历史中的一环,其思想必然与前后时期的人物有继承和影响的关系。魏晋名士虽然活跃于中古时代,但他们的人格形象是先秦至汉代的文化积淀与魏晋时代的特定因素结合的产物。影响魏晋名士思想形成的因素很复杂,本文主要从道家人格思想形成的历史与时代原因出发,通过对道家人格思想的内涵和外化的分析,探讨道家思想(特别是庄子思想)对魏晋名士人格的影响以及魏晋名士人格思想的表现。     

从《世说新语》看魏晋士人进步的妇女观

魏晋时期是中国历史上的一个特殊时期。魏晋士人不仅开始以新的眼光审视自我、自然和社会，也开始以新的眼光审视妇女，对妇女的存在及其价值予以重新的认识和评价。体现在《世说新语》中，主要有三个方面：以阮籍为代表的“唯美”观；以阮咸、苟粲为代表的“唯情”观；对待寡妇问题上的同情和宽容态度。从历史发展的角度看。魏晋士人在妇女问题上的进步观念，不仅强化了魏晋时代的“解放”气息，同时也有力地推进了中国妇女觉醒的历程。     

浅析魏晋时期的美学思潮

魏晋时期是中国历史上一个重大的转折时期。在这一时期出现了重视自然、注重人格、探求生命的新美学思潮。这种美学思潮以“重情”为主要特征,无论在审美形式上,还是审美内容上都有了很大的转变,并且构建了魏晋名士的审美观,赋予了这个时代浓厚的悲剧色彩,影响了当时文艺创作和魏晋名士的人格构成。     

浅析魏晋时期的美学思潮

魏晋时期是中国历史上一个重大的转折时期。在这一时期出现了重视自然、注重人格、探求生命的新美学思潮。这种美学思潮以“重情”为主要特征 ,无论在审美形式上 ,还是审美内容上都有了很大的转变 ,并且构建了魏晋名士的审美观 ,赋予了这个时代浓厚的悲剧色彩 ,影响了当时的文艺创作和魏晋名士的人格构成。     

谁言寸草心报得三春晖——浅谈《世说新语》中的"赤子"深情

血浓于水，母爱是一个永恒的话题。魏晋时期是中国历史上思想极度自由的时代。魏晋士人们对母亲的爱表现得最为缠绵悱恻，也最为惊世骇俗。其主要有三种类型体现：以阮籍、王戎为代表的“唯情”派，以和峤、王祥为代表的“唯礼”派，以祖光禄、王长豫为代表的“唯性”派。     

论《世说新语》与魏晋士人的在世情怀

《世说新语》作为一个小说文本,它回避了魏晋时代黑暗的政治斗争,集中描绘士人们的日常生活画卷。小说并不能消解历史的沉重,却从侧面反映魏晋时代社会主流的精神追求和价值取向。这让一个沉重的时代被软化和美化。《世说新语》魏晋士人具有尚情特质,其本质在于并非入世也未能超世的在世情怀。他们将个体精神价值置于社会价值观之上,注重精神世界的交流融汇,以情为纽带,以真为准则。在悬置了道德规范的主体意识下,他们表现出了超乎特定时代道德,又合乎人性本质的情感和情感表达方式。     

论魏晋南朝时期的阮氏家族

魏晋南朝时期，在众多的门阀世族中有这样一个特殊的家族：他们没有深远的资历声望，也没有显赫的身份地位；既不像王、树等一流高门在政治上呼风唤雨、左右前政，也不象话、庚等新起门户把握历史机遇，迅速起。然而，正是这样一个家族却以自己独异的家族特征构成了“魏晋风度”的主要内容，为魏晋时代这幅绚丽多彩的历史画卷拣上了浓重的一笔。这便是对魏晋时代思想素识、社会风气乃至生活习俗都产生丁深刻影响的陈都尉氏（今河南尉氏县）的阮氏家＆。一、伍年赢族筑波场研究一个家族的历史，不可能回避其姓氏来源．关于阮氏的起源，古代诸…     

至情至性而非至真至善──论魏晋作家“文心”与“人心”的两重性

魏晋时代是中国美学史上特别的时代,其时人“至情至性”的行为方式作为个体性的解放,对形成唯美的艺术氛围有重要意义,但行为与心志之间的矛盾又构成了“文心”与“人心”的两重性,这种两重性促成了一个美学新时代的到来。     

简论魏晋玄学和魏晋人的觉醒

“不管从哪个角度审视,魏晋时期都可以被看作中国历史上既复杂纷纭又丰富多彩的一页。……这是一个对两汉专制文化彻底清算的时代,一个对外在权威全面否定,完全为内在的生命气韵所感召的时代。它的冲决一切的叛逆性格、深邃而纯粹的哲学玄思、醉意朦胧而又清晰生动的飘逸风度,虽于千载之下,也令我们心驰神往。”①的确,魏晋时期人文思潮的泛起达到了空前的程度,在中国漫长的封建旅途中留下了深深的印辙,打上了鲜明的时代烙印。这种人文思潮的产生、发展以及由此而来的人的觉醒虽然没有     

论魏晋六朝的畅情美学——站在非性文化的角度

“一个政治上最混乱、社会上最苦痛的时代”,一个“美的成就极高的时代”——这是宗白华先生在三十年代所描述的魏晋社会与魏晋美学的矛盾(见《美学与意境》第183、193页,人民文学出版社1987年版)。半个世纪后,人们开始从文化的角度来阐释或解答这一矛盾,于是出现了诸如“魏晋美学与佛教(或道教)”、“魏晋美学与玄学     

从《世说新语》中魏晋士人形象看“人的觉醒”

魏晋是人的觉醒时期。通过分析《世说新语》中魏晋士人的形象来探究"人的觉醒"的深刻内涵。魏晋士人是中国历史上极具个性色彩和人性光辉的人物群体:他们身处动荡不安的时代,深感人生短暂无常,同时又不放弃对生命价值的追寻,具有强烈的生命意识;他们反抗权威礼教,超越自我,执着于生命的自由;他们张扬自我,尊重人与人之间的个性差异,强调个性之"真"与"生气",实现了活泼自由的人生。魏晋士人所体现出来的这些普遍的人性价值,是这个时代"人的觉醒"最有力的证明。     

魏晋风度的人格内涵

魏晋风度的人格内涵周光庆魏晋风度，一个永远具有魁力的话题，一个特别难以把握的概念。它既是旧的权威人学思想衰落的标志，又是新的权威入学思想重建的产物；它既是魏晋时代读书人“越名教而任自然”的象征，又是魏晋玄学倡导玄远精神的结晶；它既是那个特定时代形成的...     

浅析魏晋文人的孤独意识与独立人格

魏晋六朝是我国历史上动荡和分裂的时期，现实中充满了苦难。魏晋人在维艰的生存空间中普遍存在一种深重的孤独意识，并在孤独中努力探索超越灵魂痛苦之途。然而，魏晋人又是“精神史上极自由，极解放，最富于智慧，最浓于热情的一个时代”，（宗白华语），这个时代的知识分子经受了道德良知的严峻考验，通过学术研究表现出来的社会责任感以及在社会生活中展现出来的独立人格，都是中国漫长的传统社会中所罕见的。本试图分析魏晋人孤独意识的社会成因以及其与魏晋人独立人格构建之间的内在关系。