填报志愿何不另辟蹊径？——有志考生闯“雌雄同体”时代

所谓“雌雄同体”时代就是一个中性化的时代。“中性”(unisex)越来越有力地冲击着我们生活的各个领域,它改变了我们的服饰,影响着我们的性格,转变了我们的观念,催生着许多新的事物和现象。而就职场来说,中性化带给它的最大变化就是“性别隔离”的打破,过去许多由单一性别长期独占的职业开始受到另一性别的冲击,另一性别在该职业中的就业比例开始缓慢上升。“性别隔离”被突破,是社会发展的需要,进入曾经被“隔离”的职业的异性,在就业时可能会     

从“意识形态”到“社会主义意识形态”——对所谓“意识形态”中性化问题的重新认识

学术界有一种颇具代表性的观点:意识形态概念曾经历过一个中性化的转变.通过对马克思主义的意识形态概念的分析发现,马克思恩格斯确实在否定的意义上使用这一概念,但依据他们关于意识形态产生和存在条件的思想,马克思主义也是一种意识形态,只不过基本规定不同,所谓“中性化”问题就成为实现马克思主义科学性的问题;列宁在并不知晓马克思恩格斯关于“意识形态”贬斥性用法的情况下,提出了“社会主义意识形态”概念,从思想史的角度也并不存在所谓“中性化”的过程.毋宁说,这一过程本身只是不同时代的马克思主义者,对正在发生的社会运动进行探讨的结果.     

论苏辙诗的"淡静有味"

苏辙诗具有“淡静有味”的特点。诗歌语言平淡自然,不华丽;写作情感呈现中性化特征,温和宁静;表达方式偏重议论;善于从人生体验中进行哲学思考,融理于景,意蕴深厚,余味无穷。     

Middle Style 魅力秘籍

“中性化”的女孩们独立而自信,让人倾慕。“中性化”的男孩们刚劲中略带温柔体贴,让人痴迷,想像师洋和高娅媛那样具备中性魅力吗?其中的秘籍马上告诉你!     

青少年中性化的心理探究

传统观念认为男子突出之处是刚强,女子珍贵之处是温柔.随着时代的进步,青少年中性化日渐明显,本文就青少年中性化的具体表现、成因以及调适方法等进行了具体分析.     

"草根"、"山寨"为何流行

在表达空位的补位机制作用下,"草根"、"山寨"两词适合人的认知规律,以中性而又形象的附加义为补位要素,进入现代汉语"平民"、"模仿"两类词族"中性化而又形象"这一表达空位,从而在中国当前的社会语境中很快成为一个流行词,两词也成为记录时代文化的文化词.这种共同语吸收流行词汇填补其表达空位的机制有力地证明了语言是一个动态开放的记载文化的系统.     

西北农村“分家”特点及原因分析——以甘肃白银市X乡Y村为例

基于分家的时间、分家时到场的人员、分家意见的权威性以及对分家认识的积极化趋势分析,“分家”现象有普遍化、简单化和分家评价的中性化趋势;与此相联系,代际关系也出现了从感情型向理性化、从“老一代为中心”向平等或向“新一代为中心”方向的变化。这种普遍化、简单化和分家评价的中性化趋势与当前土地经营方式有关,与西北农村的计划生育政策有关,与农村消费取向的转移和年轻一代中“个人本位”、“小家庭本位”意识的增长有关。     

网购"秒杀"请擦亮你的眼

打开网络搜索引擎,输入“秒杀’,可以搜索到“家居业进入秒杀时代”“＊＊地产业进入秒杀时代”“见证全新商务秒杀时代”等各种词条,让人一眼看去仿似真的已经进入了“秒杀时代”。     

当今时代如何读"经"--生活哲学视野中的"经典"

在当今时代,读“经”是必要的。但何为“经”,“当今时代”有何特点,这些问题要先搞清楚,才能进一步研究如何读经。     

中小学学生“中性化”问题及教育对策

眼下,在中小学校园里出现了越来越多的“中性孩”：男生说话细声细气,动作扭扭捏捏;女生则装扮男性化,言行泼辣。这就是人们所说的正在中小学中悄然兴起的“中性化”风潮。     

从"现代性"解读文学的"现代性"

每个时代的文学都表现出鲜明的文化品格,完全不同的价值取向,在一定意义上说,这就是特定时代文学的“现代性”。文学的“现代性”的存在是以特定的社会之“现代性”为前提,两者维系着一致或相悖的联系。因此就其本质而言,文学的“现代性”是替特定的“社会制度”编制意识形态的话语;它与特定社会的产生具有“同源性”和“同谋性,”以及抵制和消解等多层关系;而且文学的“现代性”本身就内含其特有的二重特性,其起落消涨又是一个相互“否定之否定”的辩证发展过程,从而决定了不同时代文学多彩纷呈的格局。     

近代服装中性化的变迁及其原因和特点

服装中性化自古有之,服装中性化在不同的阶段因不同的原因有不同的特点,同时每个时期的中性化文化又有着相同之处。简要分析近代服装中性化文化的发展,总结近代各个阶段服装中性化的特点,并指出近代中性文化发展的相通之处。     

评"虚拟马克思主义"

所谓的“虚拟马克思主义”问题,实质上是马克思主义在当代“信息社会”的适应性和适用性问题。有人认为,随着“信息时代”(“信息社会”、“网络社会”)的到来,产生于工业时代并适用于工业时代的马克思主义已经过时。但也有学者认为,“信息社会”的许多新现象并没有超出马克思主义对资本主义分析的范围,马克思主义依然是我们把握信息社会实质的思想方法。     

论邓小平"三个面向"的教育思想

本文从邓小平同志提出“三个面向”的历史背景开始,阐述“三个面向”的具体内涵以及当前教育存在的问题,并提出了在知识经济时代“三个面向”的指导意义与时代意义。     

知识经济时代:是"知识价值论"还是"劳动价值论"

知识经济时代的来临，使马克思主义的“劳动价值论”遭到挑战，甚至提出要创立“知识价值论”以代替之。通过认真分析我们仍可看出，劳动价值论是严密科学的理论体系，但在知识经济时代“劳动价值论”要发展、要创新。     

中国音乐史上的"交融时代"探析

中国古代音乐史分为三大阶段：先秦“礼乐时代”，汉唐“交融时代”及宋以后的“庶民时代”。其中“交融时代”是中国古代音乐发展史上最为辉煌壮观，气势磅礴的时代，给予中国音乐以勃勃生机，使之进入一个姹紫嫣红的艺术春天，本文试图结合史实探讨这一时期音乐发展的概况及出现的问题，并阐述些许由探析得来的启示。     

"不孝有三"考

该文对“不孝有三”赵岐注提出质疑。指出赵岐注既与孟子本人关于孝的观念相抵牾,也和孟子之前的儒家学者关于孝的思想大相径庭。该文认为“不孝有三”是孟子引用的古语,是原始宗法制时代人们的孝的观念。赵岐注没有搞清原始宗法制和地主宗法制的区别,没有搞清这两个不同的时代人们伦理观念的区别,错把秦汉时建立在地主封建制基础之上的伦理观念等同于原始宗法制时代的伦理观念。该文在对赵岐注批判的基础上指出,在原始宗法制时代孝有三个层面：其一,“生,事之以礼”;其二,“死,葬之以礼”;其三,在死后的漫长岁月,子子孙孙“祭之以礼”。并进而得出结论,“不孝有三”应该是：生不敬顺,一不孝也;死不礼葬,二不孝也;无后绝祀,三不孝也。     

浅论电视新闻的"播"与"说"

随着时代的发展，电视新闻播音中出现了“说”新闻这种新颖的播音方式，并受到了社会的欢迎。但“说”新闻这种播音方式在发展中也存在着一些问题，需要我们进行理性思考，并在实践中不断完善．使“说”新闻这种播音方式更好地为时代、为社会服务。     

教学互动以"渔"得"鱼"

知识经济时代要求我们培养终身学习型的人才，为此，我们就需要深化教学观念改革，开放思想，培养出符合时代需要的知识型和学习型的人才。针对此题，本文从改革教学观念角度出发，提出教学互动，授学生以“渔”而非“鱼”，以“渔 得“鱼”，教学相长，推动学生创造力的开发与自学能力的培养。     

哲学"应用"的理论体认

哲学的可能“应用”源于人的“超越”追求,超验的努力之所以应该召唤,因为“有形”的“应用”在“无形”的“思”中生成。哲学关注时代的命运,在“应用”层面上完善时代精神,哲学的“应用”不会栖居在实践的世界之外。哲学“应用”的时代价值无法与时代精神分离,因为形上智慧以理想的旨趣寓“解释世界”于“改造世界”之中。哲学的反思使类主体创造性地赋予“应用”范畴以“意义”,在与时俱进地发展社会主义市场经济的进程中,哲学“应用”的“意义”重大。