台湾偶像剧的本土化实践

“偶像剧”，在日本称作“趋势剧”（trendy drama）。1990年代初，日本借鉴西方国家肥皂剧和情景喜剧运怍技巧，加以日本意象包装，产生“趋势剧”。随后，台湾引进日本“趋势剧”，为吸引年轻族群，将其更名为“偶像剧”。在这些电视剧中，常会出现反映现代流行趋势的服装、休闲娱乐、通讯器材、生活方式，以及探讨时下年轻人常遭遇的情感问题，     

审美意象辨——就《现代美学体系》一书与叶朗先生商榷

“意象”这一古老的美学范畴在当代文艺理论中又成为一个十分引人注目的课题。一个时期以来,在对意象的探讨中曾出现了不少颇有影响的理论,同时也存在着认识上的偏颇现象。“意象”与“意境”有联系而又有区别;“意象”与“抽象”其含义相距甚远,不可同日而语:“意象”并非仅仅指艺术形象或心理意象。“意象”与“意境”、     

媒介景观:台湾电影中的台北城市意象研究(2000-2017年)

凯文林区提出城市的意象观点,城市具有"可辨读性",在城市里,我们几乎所有感官同时运作,这些感知综合起来便成为城市的意象。李清志曾对1950-1990年代台湾电影中台北的城市意象进行专门研究,但21世纪以来台湾电影中的台北城市意象却未有专门研究。2000年以来,台湾电影在全球化浪潮、电影票房全面复兴、政党轮替引发本土精神回归、电影与城市营销和观光密切结合等背景下,形成了台北与以往完全不同的城市意象。藉由2000年至今台湾电影中台北的城市意象,可研究分析21世纪以来的台湾电影记录了台北城市由西向东轴线翻转的城市记忆,建构了不同时间、空间的台北地景,将台北打造为具有人情味、温情和在地精神的特色城市,描绘了台北的都会环境,展现了台北的人文地图,构筑了关于台北城市的集体记忆与空间想象。     

陈水扁在玩政治豪赌

陈水扁渐进性“台独”梦想近来正在加快步骤！“公投制宪”风波尚未平复，12月7日晚，台湾民进党在台中市举办的大型造势晚会上，陈水扁又表示，将在明年3月20日的“大选”时，同步举行所谓“防御性公投”，该“公投”的题目就是要求大陆“撤除瞄准对台湾的导弹”，并“公开宣示不再对台湾使用武力”。     

连横与“南社”成员的笔墨缘

现任中国国民党主席连战的祖父连横，曾于1906年在台湾的台南与蔡国琳、赵云石等一起创办了一个“南社”，它与台中的栎社、台北的瀛社一起被誉为近代“台湾三大诗社”。近些年来，有的学者望“南”生义，认为台湾“南社”是柳亚子等1909年于苏州虎丘成立的“南社”在台湾的地方性支社。2002年，华中师范大学文学院的博士生卢文芸在撰写学位论文期间，曾多次来信与我就台湾“南社”与大陆“南社”的关系问题进行切磋。我还以《台湾南社不是“南社”的支社》为题撰写了专文。     

台湾也掀“论语”热

4月29日，于丹来到台湾，对此，各媒体纷纷用“于丹旋风登台”、“台湾将掀‘论语热”这样的标题进行报道。与此同时，感慨于近年来国学日渐式微的台湾文化界也再度发出“抢救国学”的呼声。     

新闻写作的意象

意象，是中国美学中一个最基本也最重要的概念，是学作品构成的重要因素。其主要含义是指在诗歌艺术中通过可视、可闻、可感的物象或事象的巧妙组合，表达出某种特定意念，从而让读体味出言外的语言形象。意象的最大特点是主观心灵性，它不是纯客观物象、事象的实录、模拟，而是情感的载体。新闻是对新近发生的客观事实的报道，其最大特点是客观真实性，它恰好是对客观物象、事象的忠实记录与呈现。意象最大的优势就是通过个别表现一般，通过单纯表现丰富，通过有限表现无限。说具体一点，意象就是“言不能尽”的“意”与“立象以尽意”的“象”的有机统一体。这里的“意”的特点在于“言不能尽”，它要包括“意”、“情”、“理”等无法直接描述的东西，而“象”的特点则在于生动、具体、形象，富于生命力、可感性。     

中外文化意象的传播与异化

文化意象（Culture image）是一种文化符号,它具有相对固定的独特的文化含义,往往还带有丰富的意义,深远的联想,人们只要一提到它们,彼此间立刻心领神会,很容易达到思想沟通。与文学性的“意象”概念不同的是,“文化意象”消解了“意象”原本所具有的诗意内涵,取而代之的是具有特定意味的文化背景和文化内涵。如果说文学性的“意象”是指艺术典型的话,那么“文化意象”强调的则是这个“典型”所象征的文化区别性。     

台湾报纸的“读书版”

台湾报纸的“读书版”解路英多年来，台湾报纸多注重“书讯和出版”共生问题，几家王要报纸都编有自己的“读书版”，而且各具特色。台湾《自立早报》的“读书生活”，从１９９２虫２月创刊至今己一年多，原为周日出版，新近改于每周一全版见报。主编是顾秀贤，编辑陈昭如...     

寻找文学理论逻辑起点的新尝试——评《文学意象论》

“形象”与“意象”,一字之差,内涵却相去甚远。“形象”是指客体一方的有“形”之“象”,缺乏主体一方的明确规定性,从而偏于客观性。“意象”保留了“有形之象”的涵义,两语中“意象”(image)一词脱胎于拉丁文“imago”,“imago”即肖像、影像、映像之意;而刘勰的《文心雕龙》《神思》篇关于“独照之匠,窥意象而远斤”的经典性表述也有将“意象”理解为观照对象的意思。但是“意象”的内涵却并不仅止乎此,它在形象中融贯了情感意蕴,成为主体与客体相融相济的复合物,正如庞德所说:“意象是在一刹那间呈现一种理智和情绪的复合物的东西。”因此与形象相比较,意象降纸了单纯的客观性而提高了能动的主观性,从而集中了文学的基本矛盾,亦即客体对象和主体心理相摩相属而产生的矛盾。     

浅析龚自珍诗词中意象的运用

龚自珍作品里有许多意象存在,“风雷”、“箫”、“剑”和“梦”这几个意象是其中最突出的,这些意象既是作者思想感情和志向抱负的寄托,也是他创作风格形成的主要因素。     

台湾主持人家族化现象研究

激烈的电视竞争使台湾的主持环境发生了很大变化，从当红主持人的单打独斗发展到主持人“家族”集体作战。目前台湾主持界有四大家族：“小燕家族”、“宪宪家族”、“伟忠帮”和“石头家族”。本文对台湾主持人的家族化现象做些简要介绍，进而分析这种家族化的意义，对我国内地主持界的发展有一定借鉴作用。     

意象说之“赋比兴”与平面广告设计

意象是客观物象经过创作主体独特的审美活动而创造出来的物化或同化后的一种艺术形象（形象雏形）,是主体与客体、心与物、意与象的有机融合;是主观情思与客观物象相融合的产物。“意象”是中国首创的一个审美范畴．是中国古代文论中的一个重要概念。意象说是一个体系,其中包括“赋比兴”。刘勰在《文心雕龙》中第一次出现“意象”这个概念,“象”和“意”’被结合成一个词语,“意象”中的“象”,特指审美形象,“意象”中的“意”,特指审美情感．特定的审美形象能激发观众特定的审美情感,而特定的审美情感决定创作中所采用的特定审美形象。     

面对保护版权冲击的台湾翻译出版业

面对保护版权冲击的台湾翻译出版业曹洪东过去几十年中，除文学类书籍外，台湾出版的书大部分是国外书籍的中译本，我们在大陆也可以看到不少台湾出版的翻译书，台湾的出版公司简直可以称之为“译文出版社”了。对欧美先进国家来说，“著作权”中的翻译权早已是有价商品，...     

“驻点”台湾话采访

去年５月１７日，作为人民日报的记者，我和报社的另外一位同仁首次到台湾“驻点采访”，这也是祖国大陆报纸类媒体的记者首次到台湾“驻点采访”，从那个时候开始，祖国的宝岛台湾就开始有了人民日报记者忙碌的身影。光阴荏苒，转眼人民日报记者到台湾“驻点采访”已届周年。尽管这方面的工作还是处于摸索和尝试阶段，但我还是愿意将自己在台湾“驻点采访”的点滴体会谈出来与大家分享。头脑要冷静迫于岛内民众要求改善两岸关系的压力，经过两岸新闻从业人员的共同努力，台湾当局于２０００年１１月１０日宣布开放大陆记者以轮替方式赴台“…     

新闻报道的禁用词汇

31．台湾的一些社会团体如“中华道教文化团体联合会”、“中华两岸婚姻协调促进会”等有“中国”、“中华”字样者，应加引号表述。 32．不得将台湾称为“福摩萨”，如报道中需要转述时，一定要加引号。 33．南沙群岛不得称为“斯普拉特利群岛”。     

两岸“三通”还未通，媒体已先通《岩松看台湾》回望

《岩松看台湾》从7月11日起在“东方时空”和台湾东森电视台同时播出，节目由《台湾印象》和《台湾人物》两部分构成，每期约25分钟。《台湾印象》以记者现场报道为主，带观众走进台湾故宫等历史文化景点，路线囊括了从北到南的台湾主要城市，涉及岛内的风土人情、社会习俗。《台湾人物》以专访岛内政治、文化、经济名人为主。两地媒体的成功合作可以说是做到了两岸“三通”，媒体先行。     

台湾阅档印象记

1996年12月至1997年1月．我获香港中文大学“台湾学术交流计划”的资助，前往台湾进行为期一个月的学术访问。这次访问除了到台湾大学、政治大学、中央研究院近代史研究所等学术机构参观访问之外，主要的目的还在于查阅台湾各地典藏的民国时期档案资料。这是我第二次去台湾。1995年8、9月间，我曾获邀赴台北参加由台湾中国近代史学会等单位主办的“庆祝抗战胜刮五十周年两岸学术讨论会”，其间也曾参观过一些珍藏民国时期档案的单位（如“国史馆”和“中央研究院”近代史研究所），但时间仓促，走马观花，谈不上有甚么印象。此次时间、目的…     

做一个透明的人──访弘力

做一个透明的人访弘力王恬最初萌生采访弘力的念头，是因为我发现“金话筒奖”获得者的名单里，有一位１９９２年评选出的“台湾听众最喜爱的大陆主持人”——海峡之声广播电台主持人弘力。后来又听说，台湾有个“弘力迷”听友会。台湾颇有名气的广播节目主持人吴瑞文说：...     

书名目录探微

学有成就的专家学者们，当他们写回忆治学经验的文章时，每每提到从“书海中探宝”，从“书林中觅珍”。而书海航行，有赖指针；书林之门，需钥开启。指针启钥者何？书名也。比如：一位读者要研究台湾问题，他从中文书名目录里可以查到首二字标“台湾”的书名有《台湾府志》、《台湾通史》、《台湾文献丛刊》、《台北要览》、《台湾之狱》等八十余种图书。连横著始湾通史》卷二十四为《艺文志》，著录台湾方志五十种、台湾人士著作四十种、宦游人士著作八十种、合计一百三十五种。从台湾人士的传记及著述的书名中还可以查到拥延平王台湾海国…