20世纪前期中国美学史研究的回顾与思考

20世纪前期,中国美学史的研究与古典美学向近现代形态的转型而共生。王国维和蔡元培引进西方美学,确立美学史的基本解释范式和研究方法。宗白华、邓以蛰和朱光潜则分别对中国古典美学范畴进行现代阐释,在西方美学的参照下,开掘中国美学的特质,并尝试断代史和专门史的研究。这一时期的理论实绩成为80年代以来整体通观中国美学史的逻辑前提。     

20世纪前期中国美学史研究的回顾与思考

20世纪前期,中国美学史的研究与古典美学向近现代形态的转型而共生,王国维和蔡元培引进西方美学,确立美学史的基本解释范式和研究方法,宗白华、邓以莹和朱光潜则分别对中国古典美学范畴进行现代阐释,在西方美学的参照下,开掘中国美学的特质,并尝试断代史和专门史的研究。这一时期的理论实绩成为80年代以来整体通观中国美学史的逻辑前提。     

20世纪中国美学与学术史写作

要想充分把握20世纪中国美学的真实历史及其学术演进轨迹，必须全面进入到整个中国社会及其思想化的历史真实之中。作为一种学术史的美学史写作，其着眼点在于从美学的整体思想活动来理解其中的价值蕴涵，进而“重构”美学学术发展的历史价值。     

20世纪中国美学史研究的问题和动向

将20世纪中国美学作为具有普遍联系的整体进行全程贯通的历史研究,这个工作始于上世纪90年代初。20多年来,研究工作取得了重要的进展,同时也存在一些亟须解决的问题。进一步的研究应客观完整地展现百年美学的历史图景和理论格局,深入探索和揭示中国美学从古代转向现代的发展规律,纠正当前普遍存在的将现代性等同于纯审美的理论偏差,为理解当代美学和艺术的现状及未来走向提供全面真实的历史参照,为中国美学和艺术的发展繁荣提供来自历史主脉和生活深处的强劲动力。     

百年中国美学：知识背景及其他－－关于20世纪中国美学学术特性的思考

从知识背景构成及其历史演变来考察20世纪中国美学学术构造和知识增长规律，是我们从学术史层面进行价值反省的重要课题。百年中，中国美学的建构存在一种具有知识生成意义的“两脉整合”过程，其中对于中西方美学的知识性传承和认同，与整个20世纪中国学术界对于中国化在世界范围内的现代化进程的要求和把握联系在一起。而西方美学作为一个特定知识存在形态，在理论形态和方法层面上直接影响着中国美学的现代学术方向。     

20世纪中国美学的集体情结

美学家的“美学情结”有个体和集体之分。强调美学的人生性和追求心灵的审美性，成为20世纪中国美学的集体情结，并由此形成了美学的两大特点：审美主义和功利主义的内在统一，艺境求索和艺术心培育的互为呼应。20世纪中国美学的集体情结实质上又是美学本土性问题的体现。     

20世纪中国文化史研究之回顾与展望

中国化史研究在上个世界孕育与诞生后,经历了短暂的成长与发展时期,不久便进入了一个徘徊与彷徨,停滞与曲折的阶段,８０年代后获得了一并取得了辉煌的成就。中国化史研究在近百年的在程中华 成就是辉煌的,其不中 明显的,这为新世纪的化史研究留下了广阔的空间。     

20世纪二、三十年代中国美学学科的建立

中国传统文化存在着丰富的美学思想,而没有形成独立学科形态的美学理论体系.20世纪二三十年代,中国美学界空前活跃,高等院校的设科建系以及专业研究团体的出现等方面都标示着中国美学学科的形成.     

刘熙载与20世纪中国传统美学的命运

美学在中国，应该从中国美学、中国古典美学、中国传统美学三个层面去考察。中国古典美学在19世纪后半期完成了它的总结形态，它的总结和终结，可以其末猪八戒大师刘熙载作为标志，我们今天对它的研究，应该纳入中国美学史的范畴，不必去费尽心机作什么“转换”；而中国传统美学，则正是来日方长、前途无量的学科领域，如果着眼于中国传统传统对中国古典美学的学理延伸和发扬光大而言，应该从刘熙载“接着讲”，或更准确地说，从刘熙载经王国维、宗白华、朱光潜接着讲。     

蔡元培与20世纪中国哲学

蔡元培是20世纪中国的重要哲学家。他比较早地接触与研究现代西方哲学，并注意将自己的研究成果向国内进行介绍，同时，运用西方哲学方法，从事中国传统哲学研究，在论理学、美学、伦理学各方面都取得了重要成果，对20世纪中国哲学产生了重要影响。     

20世纪以来安徽自然灾害史研究综述

历史时期，尤其是近代，安徽自然灾害连年不断，无论当时，还是之后，学术界都十分重视安徽自然灾害史的研究，并取得一些成果。这些研究成果，除了一些专题性的资料整理与学术研讨外，主要是散见于全国性自然灾害史的研究成果之中。本文对20世纪以来安徽自然灾害的研究状况进行考察与梳理。     

方法论与20世纪中国美学

方法问题与20世纪中国美学有着密切的联系,尤其是在20世纪中期以后,方法论问题成为了美学研究中的某种根本性主题,并深刻地影响了中国当代美学理论的建构。以人文科学的理论视域,历史性地探讨了美学研究方法论与20世纪中国美学的逻辑关系,论述了这些方法对20世纪中国美学所产生的深刻影响及其所存在的局限性,并提出和论述了美学作为人文科学的学科定位和方法论问题。     

读朱存明《情感与启蒙——20世纪中国美学精神》

20世纪中国美学的发展，经历了一个从无到有的过程，它随着社会的发展而呈现不同的色彩。情感与启蒙是百年美学发展的两大主题，构成了20世纪中国美学的精神内涵。20世纪中国美学可以分为四个阶段。《情感与启蒙——20世纪中国美学精神》就向我们描述了这一历程。     

20世纪中国大陆教育社会学的回顾

20世纪的中国教育社会学分为三个阶段：孕育创建期(20世纪初一1949年)，停滞沉沦期(1949——1979年)和重建发展期(1979——2000年)。从制度化的视角回顾三个阶段的教育社会学发展，对21世纪的教育社会学发展将会有所助益。     

拓宽中国美学史研究范围的新途径——开展禅宗书画美学思想史研究

自李泽厚与刘纲纪两先生于20世纪80年代初提出"禅宗美学"为中国美学的"四大思潮"之一以后,学术界对禅宗美学的研究,已经走过了近三十年的历史。禅宗美学研究虽然已经取得了一定的成绩,但毕竟起步较晚,因此还有许多问题来不及涉猎,还有一些"处女地"也来不及开辟。人们对禅宗美学的研究,较多的是从禅学(哲学)的视角和层面进行发掘和解说,而很少涉及禅门中人对文学艺术的主张和见解。至今,在中国美学史、中国绘画美学史、中国书法美学史和中国禅宗美学史等等的研究中,都未涉及禅宗绘画美学与书法美学。开展禅宗绘画美学史与书法美学史研究,可以拓宽禅宗美学研究(含美学基本原理与美学史研究)的范围,拓宽中国古代美学研究(含美学基本原理与美学史研究)范围。     

吕思勉与20世纪前期的新史学

20世纪前期的新史学是中国史学史上真正具有“范型”意义上的一次史学革新。历史学家吕思勉－作为新史学的实践者,在古史材料的整理研究,建立通史著述的新模式,引入社会科学新理论以丰富史学研究方法等方面,作出了重大的贡献。     

语文课程史研究方法论初探——基于对20世纪前期语文教育史研究的分析

课程史是医治课程改革矫枉过正的药方之一。现有关于20世纪前期的语文教育史研究存在着把课程史与教育、教材（案）、教学史混合一处;以解读课程文件为主,解读教材（案）和“关系”为次;研究区间集中于20世纪初至30年代;抛弃课程视角和史料面窄等方面的问题。当前语文课程史研究在方法论层面应明确课程史的独当之任;以解读“关系”为其主要研究路向;将其孕育和实践阶段也作为研究对象予以重视,依据语文课程本身进行分期;接续课程视角的教育史研究脉络并搜集非专业期刊中的相关史料。     

20世纪《金瓶梅》研究的回顾与思考

20世纪《金瓶梅》研究史的可区分为1901－1923年、1924－1949年、1950－1963年、1964－1978年、1979－2000年五个阶段，以1924年鲁迅《中国小说史略》出版，标志着古典阶段的结束和现代阶段的开始；以1993年北京古佚小说刊行会影印发行《金瓶梅词话》，标志着现代阶段的正式启动；以中国大陆，日本、台港、欧美（美、苏、法、英）四大研究圈的形成，标志着现代阶段的全面推进；以版本、写作年代、成年过程、作者、思想内容、艺术特色、语言风格、文学地位、理论批评、翻译出版、文化传播等课题的形成与展开，标志着现代阶段的研究水平。而中国的《金瓶梅》研究，经过漫长的80年历程，终于在上世纪最后20年登峰造极，当仁不让也当之无愧地走在了国际“金学”的前列。     

建构中国美学史的学科体系

作为学术史上相对年轻的中国美学史研究，依然存在着不少盲点、空白，整个领域存在着失衡和研究框架的跛足现象。这就要重新确立起研究对象和领域，实现美学思想和审美形态在总体的整合。在这一建构过程中，需要有新的美学史观，寻求美学史框架的平衡性。中国美学史所要回答的问题是：历史复活、现代视界、现象描述、经验揭示。史识、史感是对历史事变、事实、事例、人物等，经过评判、评说所得出的理性结论和真知卓识。历时性解读更具有史的本体性意义，包含有承绪与变异，或同化与“异化”的两种发展方向，而异化更应给予学术重视。异化表征了历史发展的曲折经历，使其更真实地体现出历史的演交情形。而异化过程借助于“中介”得以完成，从而形成了基本演化图式。在基本研究方法上应体现史的本体性机制、美学的根本特征、研究主体素质发挥的综合要求。用中国美学史的思维方式体认美学史，从而实现审美的诗性体验的目标。美学史研究和学科体系的建构应当具有和焕发个人的学术风采，要有个人独特的体认、领略、把握、感受，甚至属于其个人的话语系统。这一切需要学术创新和遵守学术规范，才能在良好的化环境和精神氛围内建构起中国美学史的学科体系。     

20世纪中国教育哲学的回顾与展望

中国教育哲学的研究具有很长的学科前史。早在古代,思想家们对教育问题的论述就不局限于一些具体的见解,而是经常从哲学或人生论的角度来论述。例如,《中庸》开篇在论述什么是“教”时就说:“天命之谓性、率性之谓道、修道之谓教。”这样一来,对教育问题的理解就与天命论、人性论结合起来,成为一种具有哲