教师的神化与去神化

长期以来,教师被无形地神化了,成了不食人间烟火、无所不知、无所不能的“超人”。学生一出什么问题,无论是在家里,还是在社会上,责任都被划归到教师身上。社会和家长培养祖国新生一代的责任和义务被悄然削弱和逐渐淡化,并由此引发了诸多的社会问题：教师已经不堪重负,社会和家长却束手旁观。导致未成年学生问题频发,影响了社会的稳定和发展,也影响了我国未成年人的健康成长。由此,应当重新审视教师的去神化问题。     

从“神化”到“丑化”——浅论新时期文艺作品中教师形象的演变

文艺作品中所展现的教师形象是同时代现实生活中教师形象的缩影,它既是我们研究教师形象的一个特殊渠道,也是社会公众了解教师的一个特殊窗口。本文试图从新时期文艺作品中塑造的教师形象切入,梳理一下当下的教师形象及其变迁的原因。     

鲁迅传记“去神化”写作范式的发轫之作——论香港学者曹聚仁的《鲁迅评传》

曹聚仁的《鲁迅评传》初版于1956年,为我们描绘出一幅“人”的而非“神”的鲁迅形象,摆脱了同时期大陆鲁迅传记写作中的“神化”倾向,曹聚仁自然成为上世纪80年代末期之后“人间鲁迅”写作范式的寂寞先驱和最早开拓者,《鲁迅评传》成为鲁迅传记“去神化”写作范式的发轫之作,其贡献不容抹煞。     

论唐代孙思邈的神化

孙思邈,自唐起就为人们所神化,直至今日,已有一千多年的历史.唐代是孙氏神化的最初阶段,也为后世他的继续神化提供了基本框架.孙氏在唐代之所以会被神化除了与人们渴望得到庇佑的心理有关外,还与我国古代医学的教育和传授模式以及其本人和当时的社会环境有着密切联系.     

诸葛亮民间形象的神化

诸葛亮被历代上流社会推崇为“圣贤宗师”,在民间却经历了一场独特的形象神化过程.在各种离奇故事的流传中,诸葛亮逐渐脱离了原始形象,被改造成法力无边的半人半仙,演绎出一条神道色彩浓郁的亲民路线.诸葛亮民间形象的神化有着深刻的历史根源,宗教亦起着推波助澜的作用,实质是历史社会心态的归结过程.     

道德围城中的教师该往何处去

做一个有理性、心态光明的公民与做一个合格的教育工作者,这两者之间教师该如何选择?范美忠事件引发了我国对教师道德的重新思考.在专业道德发展方面,教师首先应该定好住:一个从事服务行业的工作者;然后根据自己特殊的工作要求来实现尊重学生,实现专业素养的道德提升与发展.     

王祥行孝故事神化过程初探

本文结合史实,对王祥行孝故事神化的过程进行了挖掘分析,凸显了个人需求与政治需要是产生这种道德神话故事的深层原因,揭示了掩藏在道德神话背后的人性悲剧和社会悲剧.     

试论两汉之际儒学的神化

两汉之际是一个喧嚣动荡的时代，经学中的一派——谶纬于思想界悄然兴起。它对圣王的神化，对圣人的神化，以及其独特的政治历史观，大大改变了先秦儒学的面貌，使汉代儒学披上了神学的外衣。两汉之际儒学的神化是思想史上值得研究的现象，本文就其神化的原因、内容及其影响作一探讨。     

老子神化过程论略

历史人物老子在后世逐渐神化为神通广大、法力无边的太上老君.考察老子的神化过程,对于认识老子及其思想成就,认识道家的形成及发展,从而进一步认识中国文化的内涵与特征,都有一定的启示意义.     

原始宗教中神化的自然崇拜

原始社会时期人们在大自然面前显得弱小,对许多自然现象无法作出合理的解释,图腾崇拜就成为原始宗教仪式中的一个主要内容,本文从土地崇拜、天体崇拜、山石崇拜、河水崇拜、火崇拜等五个方面阐述原始社会对自然物和自然力的直接崇拜。     

神化女性形象与诗人生存困境

以屈原、曹植、李贺为代表的古代浪漫诗人在女性形象的塑造上一脉相承,引人注目.他们突破主流意识形态的框架,以瑰奇纵横的笔调,对传统女性进行颠覆性重塑,以女神或女鬼等神化女性形象取代贤良淑德的女性形象.这些偏离正统审美观的神化女性形象,体现了诗人独特的审美取向,寄托了诗人的人生理想,折射出诗人的生存困境.     

陶渊明的自我神化

陶渊明在诗文作品中进行自我神化,以《五柳先生传》和《拟古九首》其五展示完美的自我形象,并通过对上古之民心境的美化达到了自我神化,通过尚友古贤来加强自我形象的塑造。这些都为后人对他的偶像化提供了很好的基础。     

让教师用心去教书育人

在今年的全国优秀教师代表座谈会上,胡锦涛总书记发表了重要讲话,对全国广大教师提出了殷切希望,给广大教育工作者以极大的鼓舞和鞭策。在谈到加强教师队伍建设时他强调指出:"要随着经济发展不断提高教师待遇,依法保障教师收入水平,完善教师     

个性化阅读不可“神化”

关于＂个性化阅读＂的理论与实践的探讨层出不穷,但只要能细细品味一下相关的理念,就会发现那些关于＂个性化阅读＂的理论与实践似乎缺少关键的一点,那就是对个性化阅读的研究缺少＂个性化＂,人云亦云大有＂神化＂之风。     

论“神化”学校教育倾向

学校从创立之初一直扮演着教书育人的重要角色。近代以来,教育越来越被人重视,并赋予了许多附加的功能,从而逐渐神化了学校教育,学校作为承担教育功能的主体,被人们过度神化,推到了无所不能的地位。其实,学校教育没大家想象得那么神奇,很多人混淆了学校教育的相关概念,由此,正确认识学校教育的有限性至关重要。     

唐代医学人物神化考论

唐代医学人物的神化分为全面神化和局部神化两大类。前者指人格神化,后者指技术或者医学知识来源的神化。唐代对医学人物的神化以古人为主,当代人物较少,反映出神化的一般规律以及唐代“特重古方”的医学思想背景。对孙思邈的神化历经多个阶段,最初是宗教属性居上,至唐以后医药属性后来居上,折射出“医者贱业”思想的逐步改变。某些医疗技术被神化的比率较高,例如外科术、针法、难产救治等等,反映出这些技术的发展难题。唐代医学人物的神化是史家、病家、医家出于各自目的分层塑造的结果。阅读史料中纷纭复杂的医药人物形象,实际上是在阅读书写者的心态。     

去情境化的教师知识:芬兰教师教育课程的演进

芬兰教育的成功引起世人瞩目。优秀的教师团队是其成功的重要原因,而优秀的教师团队又与其教师教育课程的继承传统与及时改革密不可分。去情境化的教师知识是教师教育课程的核心支撑之一。去情境化的教师知识被其当作现代学术性课堂教师教育课程中必备要素。深入探讨去情境化教师知识,对我国当前的教师教育课程改革具有一定的借鉴意义。本文主要从芬兰去情境化的教师知识发展的背景、基本特点,以及基于去情境化的教师知识的课程实施等三个方面展开讨论。     

新农民的神化：从宋东山到高大泉

20世纪50～70年代合作化小说中塑造的新型农民形象，人的丰富性越来越少，阶级的共性、理想化的成分越来越多。新人的塑造是造神运动的结果，值得我们深刻反思。     

对教师“去理论化”现象的思考

知识观的转换改变着教育观，从而对教师职业产生重大影响。由于每位教师都带着某种知识前提进入课堂，决定了教师工作的具体性、独特性、不可替代性以及实践性。近代以来，受技术理性的影响，教师的文化批判精神渐趋式微。在走向新的综合和多元化的今天，构建新的教师知识成为必然选择。     

神化与人化——中国神话与希腊神话的差异

中国、希腊神话的最基本差异是中国神更为神化,希腊神则更人化。具体表现为:1.中国神“物以稀为贵”,高高在上,零散而不成系统;希腊神丰富而系统,犹如一个完整的人间世界。2.中国神远离尘世,道貌岸然;希腊神世俗化,有人的七情六欲。3.中国神体现“王道”,多施恩惠于人;希腊神颇为“霸道”,总与人作对。究其原因,中国人过早地把神政治化,成为统治阶级的工具;希腊神则经过几千年的传承,仍较真实地保持了原始风貌。而不同的生存环境、民族性格和文化传统是更为重要的原因。