当代经济伦理学的墨子根源

墨学提出的"兼相爱、交相利"经济伦理思想,与当代经济伦理学的观念体系基本符合,表现在公利与互利精神、平等与法制精神、改革与进取精神等方面。我们应该结合当代社会情况,把握"兼爱"的实质,将墨学思想发扬光大,批评其狭隘的效用见解、理想的非现实性、法治与人治的冲突。     

墨子与建筑

纵观《墨子》及其有关的先秦文献,我们认为对墨子的评价还不够全面,他理应还是一个“伟大的建筑家”。为此,我们力图为墨子在建筑方面做出的重大贡献做一个充分的论证,我们对墨子的建筑思想、建筑理论与城市防御武器和城防工程建筑进行全面深入地分析和论述。墨子的几何学理论是建筑设计的基础和方法,墨子的力学理论是制做和建造的规则和技术,即砌筑的规则和建造房屋的方法。这两大理论为墨子的建筑成就提供了强有力的理论支撑,墨子的军事思想为他的城防工程建筑提供了有效指导。     

论墨子的社会思想及其价值意蕴

墨子的社会思想是时代的产物,是我国传统文化中的宝贵财富。墨子的社会思想蕴含着丰富的内容：社会建设思想;社会调控思想;协调社会关系思想;社会评价思想等。其社会思想有着丰厚的价值意蕴：拳拳真情的人民性;直面问题的现实性;重破轻立的批判性。     

墨子非儒不非孔论

儒、墨两家长期对立,诸多学者认为墨子对儒家和孔子均持反对态度,而从《墨子》一书来看,墨子非儒但不非孔。其原因有三：孔、墨思想来源一致;墨子对孔子非常尊重;孔子思想与儒家思想不尽相同。     

浅论墨子的传播思想

墨子作为战国时期著名的思想家,其思想主要保留在《墨子》一书中。从传播学角度解读《墨子》,可以发现里面蕴含着墨子丰富的传播观。他认为传播的主要目的是为了教化社会,服务政治,以达到社会太平。对于传播者,他要求他们要以德为本,言行合一。他认为在传播过程中的言谈要有一个权威可信的标准,要有的放矢,语言要明白易懂。墨子的传播观对于我们今天的传播活动仍具有一定的指导意义。     

从《墨子》称引古文献的态度看墨子思想

《墨子》称引古文献的态度主要有以下几种：以古文献为史、言必称先王、对古文献的再创造以及连引多部古文献以明墨家学说的可行性,据此可管窥到墨子托古立说的思想。     

墨子丧葬观发微

墨子的薄葬思想主要体现在他的《墨子.节葬》中。针对当时侈靡的经济现状,墨子发出了"俭节则昌,浮佚则亡"的呼唤,同时也提出了一系列"节用"、"节葬"、"非乐"的思想;其原因均在于引导人们正确合理地利用资源,通过协调人与自然的和谐关系,实现社会、资源与环境的可持续发展;这在现代社会也有着一定的意义和价值。     

墨子的幸福观及其当代价值

关注"国家百姓之利"是墨子独特的幸福观。本着"兴天下之利,除天下之害"的社会幸福目标,墨子提出兼爱、贵义、强力、尚贤等实现途径,构成了墨子幸福社会的理论体系。墨子幸福观中的兼爱互利、强力坚韧、节用等思想,对于当代社会如何追求幸福具有重要价值。     

浅议墨子的道德教育思想

墨子重视道德教育的作用,以人性后天习染说为其道德教育思想理论依据,提出培养"兼相爱"的"兼士","择务而从事"的道德教育基本方法和"三表法"的道德教育评价标准等道德教育思想,不仅开创了新的道德教育领域,而且对当代学校德育的发展提供了理论依据.     

墨子环境思想与现代社会发展

现代社会发展,强调的是可持续发展。其核心是经济发展与保护资源、保护生态环境的协调一致,是为了让子孙后代能够享有充分的资源和良好的自然环境。即要求在严格控制人口、提高人口素质和保护环境、资源永续利用的前提下进行经济和社会的发展。墨子“尊天”、“崇地”,就是尊重大自然的规律,顺应自然。他的核心思想“兼爱”,除了要求处理好人与人之间的关系,更希望人与自然之间兼相爱交相利。他提出“节用”,看到了环境容量的有限性。墨子倡导人与自然的和谐相处,在今天看来,特别难能可贵。可以说,墨子的环境思想是中国古代环境思想的一个重要里程碑。今天,环境问题发展到十分尖锐的地步,在全球范围内出现了不利于人类生存和发展的征兆,资源短缺、耗竭,表明了环境问题的复杂性和长远性。兼爱,显示出墨子这位伟大哲人思想之深刻。循此,可以为人类的现代发展找到一条可行的出路,使子孙后代能够永续发展和安居乐业。     

墨子"法"观念与当代群体伦理关系之探讨

墨子哲学对于立论、行事及治道等方面,主张以"法"作为鹄的与标准,其内容从最基础的政治生活与人间秩序的"法仪",到"言有三表"的三法,最后提出"天志"作为人间价值权衡的最高标准。从人文化育与宗教制裁的意识中,皆存在着以"法"作为万事万物之判断权衡与标准,进一步形成社会群体伦理的标准,有无存在着由个体到群体的内在理则逻辑关系,以作为建构个体与群体生活的共同价值,如此当是建构"墨学现代化"意义诠释与价值典范的一个思维方向。本文系以中国哲学对于"法"观念的背景探讨作为基础,概述"法"的本质,意义与内涵结构,进而研究墨子"法"的诸观念,同时探讨当代社会群体伦理与墨学之"法"的内在理则关系,以建构现代化意义墨学。     

现时代精神生活困境问题研究

现阶段,中国人的精神生活存在危机现象,主要体现在物化生活下引发精神困境的现象日益明显、现代性疏离化的交往模式使人陷入精神生活的空虚和理想信念的缺乏等。因此,我们必须寻找当代中国人精神生活困境下的自我救赎之道,通过善用资本逻辑、寻求理性之思的复归和树立个人信念意识的方式来重构当代中国人的精神生活。     

论当代学校武术教育的精神价值

运用文献资料法、解释学方法和逻辑分析法,基于武术理论、马克思主义哲学及教育理论关于人全面发展的学说对当代学校武术教育精神价值进行解读。学校武术教育精神价值反映了人们对学校武术教育的需求,这也是由人的精神属性所决定的,尤其处于当下社会转型期的学校,其绝大多数学生普遍成为“单向度的人”,因而人们迫切地呼唤学校予以精神教育,这中间也包括致力于精神健康发展的武术教育,以便使之奠定以满足学生现实需要、释放武术教育功能和实现武术教育精神价值为内容的基础,在个体社会化和社会个性化的实践活动中精神得到健康发展。     

“以人为本”的高校教师教育智慧初探

人是一切社会活动的主角,高等教育这一特殊的社会活动也不例外。高等教育需要高校教师和学生的共同参与,这就决定了高校教师要以人为本,从自身和学生出发,逐步养成独具特色的教育智慧。本文分析了以人为本的高校教师教育智慧的特点,为高校教师培养教师智慧做出指引。     

中国人的信仰问题与精神世界诉求

信仰的失落与生成导源于社会结构的变迁.当下中国人的信仰危机主要表现为一些人失落了中国人之为中国人的做人信仰,使得信仰的精神追求蜕变为一种对生存需要的"期待",对造就全面自由发展的人是历史发展的必然这一马克思主义终极关怀的怀疑.其缘由是"新"、"老"文化传统负面效应的勾连、现代性日益强烈的"无安全感"和"不确定性"的威胁、当代虚无主义的影响,诱因是苏东演变,形式主义、教条化所导致的人道主义灾难等,但其深层原因则在于当代资本社会经济运行的规律内部.信仰重建是当代中国人精神世界的诉求.我们应注意信仰重建的方法、着力点、构架,注重共同信仰的提炼和做人信仰的强化.     

人民群众精神文化需求状况的实证研究——基于福建省的调查与分析

根据对福建省群众精神文化需求情况的调查,从思想文化需求状况、社会交往需求状况、娱乐文化需求状况和文化产品与服务需求状况等方面,对当前人民群众精神文化需求现状进行实证分析,并就满足和引导人民群众精神文化需求提出相应的对策建议。     

当代农村老年人精神赡养的教育研究

随着人口老龄化程度不断提高,我国老年人人口数量日益增多,然而由于各种原因,农村成年子女流动性日益增大,导致农村老年人精神赡养问题日益突出,逐渐成为当今社会关注的热点之一。本文对精神赡养合理性存在分析的基础上,多方搜集资料,总结出当代农村老年人精神赡养的现状,并对其进行教育分析,提出改善当代农村老年人精神赡养现状的教育措施。     

马克思精神生产理论的当代视域解读

精神生产理论是马克思主义理论的重要内容,也是社会主义精神生产的理论指导.审视当代中国精神生产,发现其存在着精神生产发展滞后、精神生产商业化、道德滑坡问题严峻等问题,严重影响了社会的和谐稳定.在社会主义精神生产中,应从马克思精神生产理论出发,通过解放精神生产力、提高精神产品质量、弘扬核心价值观等方式,化解精神生产的制约因素和发展困境,推进精神生产可持续发展.     

墨子思想与现代经营管理

二十一世纪是一个营销的世纪,要做好营销,经营管理是关键。笔者效法墨子,实践墨学,将墨子的精神、思想运用到现代企业的经营管理之中,取得一定成效。本文从五方面进行论述:一、效法墨子身体力行,以身作则;二、“兼相爱, 交相利”是企业经营文化的核心;三、经营的成效在“尚贤”;四、“法仪”让经营有章可循;五、“节用”使经营效益倍增