论网络儿童色情犯罪的特征及防治

网络儿童色情犯罪是一种新型犯罪,它与传统色情犯罪相较,具有自身特征:犯罪成本低、效益高;犯罪人网络特征是“虚幻”的;惩治极其困难;具有极强的社会危害性等。当前,网络儿童色情犯罪在全球已泛滥成灾,引起了世界各国的高度重视。西方主要国家纷纷采取措施予以打击,网络儿童色情犯罪得以遏制。我国与西方主要国家相比,在网络儿童色情犯罪打击防治方面还存有较大差距。需立足本国,借鉴西方国家的一些先进经验,对现有的防治措施予以不断完善。     

关中民歌的分布、类型与特征

关中是地理名词,也是历史、文化概念。与陕北民歌、陕南民歌不同,关中民歌具有较强的农耕文化特征。从审美角度来看,如果说艺术是走向人们内心深处的无孔之镜,那么民歌就是发抒内在感情的有情之声。关中民歌更像是汪洋恣肆的人生集合,其中蕴含的汽体、液体、固体和平地起爆的热能,其实都是民众智慧的隽永结晶。     

论晚明女诗人群落分布与创作特征

晚明女性诗坛崛兴,女诗人不仅振兴闺秀诗坛,而且争衡大家,以其卓绝的诗歌才华,创造了中国女性文学史上一段辉煌的历史。本文考察晚明女诗人的群体分布与构成、时代文化心理、诗歌创作艺术,揭现了晚明女性诗坛的概貌和诗歌创作特征。     

论"中国风"流行音乐的特征与演唱风格

历史进入二十一世纪的今天,随着社会经济与科技的飞速发展,各种文化现象繁复纷呈."中国风"流行音乐与众多文化现象一样.近几年在中国流行乐坛上兴起了一股引人注目的潮流——"中国风"流行热."中国风"流行音乐之所以能引入运用,形成一股热潮自由它不同一般的特征与魅力,本文就此现象,在这里进行一般的研究与探讨.     

民歌文化的地域特征及其地理基础分析

民歌文化是我国的一种重要文化,总的来说,民歌具有地域特征,根据我国地理位置的不同,民歌的风格也有所差别。文章主要论述的正是有关民歌文化的地域特征及其地理基础的问题,首先,文章主要针对对其分析的意义进行了阐述,继而在此基础上从不同地理位置的角度对民歌文化进行了分析,希望能够为具体领域提供具有参考价值的意见,从而使我国的民歌文化能够得到进一步的传承与发扬。     

王阳明心学及其对晚明性情文学的影响

王阳明常以哲学家的身份为人们所熟知,而他在中国文学史上的影响也应受到重视。在孟子"性善论"和陆九渊心学思想的基础上,王阳明提倡"良知、吾心、致良知"等心学主张,不但影响明清时期的哲学思想,而且影响晚明性情文学创作,促进晚明文学创作提倡自我意识,注重文学作品情感抒发。     

安徽民歌的审美特征与文化传承

特定的地理位置和风土乡情成就了安徽民歌特定的风格。从安徽民歌的色彩美、形式美以及时代美三个方面探讨安徽民歌的审美特征,在安徽民歌的文化传承与保护方面也应特别注意。     

陈有才的诗歌特征与豫南民歌

受豫南民歌启蒙并逐渐热爱现代新诗的诗人陈有才,其诗歌作品与豫南民歌之间有着血肉相连的关系。陈有才诗歌在主题的浓缩、诗眼的锤炼、语言的特征、诗意的韵味四个方面与豫南民歌之间存在着借鉴、继承与融合关系。     

"风"、"骚"的美学特征比较

<诗经>中的<国风>与<楚辞>中屈原的<离骚>,千古百年来,一直脍炙人口,震荡心灵.本文试图从美学特征的比较上探索一下两部作品的美学差异现实精神与浪漫情趣、情景交融与情理结合、粗犷坦率与悲壮激昂.及其形成的根由.从而寻觅到它们迷人的艺术魅力和旺盛生命力的所在.这对于更好地更进一步吸取和发扬中华民族传统文化的精华,是有着极为重要作用和意义的.     

康定鱼通民歌的旋法特征与调式属性分析及其根源追溯

此文从康定县鱼通区的几首民歌入手,通过对音乐的旋法特征和调式调性的分析,结合鱼通族群的演变历史,探讨了鱼通民歌旋法特征和调式属性形成的原因。     

浅析山西民歌

山西民歌根植于黄土高原,凝结着几千年厚重的华夏文明和黄土文化底蕴,生动地反映了山西这块土地上的民情、民生、民俗,是黄河乡土文化的一个重要组成部分,在中华民族的文化宝库中占有重要的位置。     

明代殿试考官概述及其特点

据台湾学生书局印行的《明代登科录汇编》中殿试录的记载,对明代殿试考官的人数结构;读卷官、提调官、监试官、受卷官、弥封官、掌卷官、巡绰官和供给官等八种考官的人数、官衔、科举功名出生及所占比例做了比较深入细致的分析。最后对殿试考官职位的高品级、各种考官来源上的京官化、考官荣誉头衔的高品级化、考官科举出身的标准化等四个特点进行了分析。     

晚明山人与山人诗

山人诗人的崛起构成晚明诗坛一个突出的现象,在其冲击下,明中叶之后诗坛“朝”与“野”的对立终以“诗在布衣”的变化结果告一段落。这一创作主体的变化,对明代诗歌的演变走向产生深远影响。本旨在揭示晚明山人诗人的生存状态,山人诗坛的概貌,山人诗的学取向与艺术创造,展示晚明山人诗在明代诗史的地位与价值。     

明代笔记中有关西域的记载及价值论略

文章认为,明代笔记中散杂着大量有关西域的记载,这些文献虽零散琐碎,却内容丰富,是作者最直观的认识与记录,具有一定的史料价值、认识价值和文学价值,为人们了解更为丰富的西域历史社会风情,提供了有血有肉的纪闻资料,是了解古代西域的又一重要窗口。同时以明代笔记为切入点,对散见于其中的有关西域的记载及其价值作一探讨。     

论晚明布衣文人的旅游活动

晚明的布衣文人是明代游人群体的重要组成部分,在某种程度上而言,是明代的旅游文化异于其他时代的关键所在,颇能反映明代旅游文化的特质。布衣之游中的“独往之游”,因其可贵而颇受称许,而山人们的“因人之游、作客之游”,则因以“交游权贵”为目的而饱受批评。晚明的布衣游人,既有寄托文人理想的“独往之游”,又有代表士行污贱的“因人之游、作客之游”。晚明的布衣之游,为认识中国封建社会晚期的旅游活动,提供了一个生动的标本。     

晚明小品文述略

晚明小品文是中国散文发展史上的一朵“奇葩”,它一反传统古文的“明教载道”宗旨,以其独特的文学特质给中国散文带来了新观念和新风格。晚明小品文的文学特质主要表现在其文学思想的离经叛道,创作目的的自娱性追求,内容题材上的生活化、个性化等方面。     

晚明社会风气与叶宪祖的戏曲创作

晚明是明王朝社会危机不断加深,社会思潮急骤变化的时期,著名戏曲家叶宪祖是一个清醒的现实主义者,在进步时代思潮的影响下,将深邃的社会思想,熔铸于戏曲创作之中,并逐步形成了自己的戏曲创作主张。     

明代中后期消费奢靡原因探析

明代中后期,消费呈现奢靡之风尚,究其原因主要有:社会结构发生变迁,统治集团对社会的控制力相对减弱;上层社会与富商收入增多,缙绅士大夫和富商引领了下层社会的消费走向奢靡;消费观念更移的推波助澜。     

论晚明曲学虚实观

随着晚明戏曲理论研究的不断深人,曲学虚实论逐渐成为晚明曲论者注目的课题。从李贽到汤显祖、谢肇浙,再到王骥德等曲论研究者,无不强调戏曲创作虚实结合的基本原则,这从叙事的角度确认了戏曲构撰故事的虚构性文艺本质特征。另一方面,晚明曲学虚实论的精神实质又赋予了戏曲叙事强烈的情感色彩,从理论的角度肯定了戏曲抒情写意的民族特色。     

狂徒西门庆与晚明世风

《金瓶梅》一书，产生于晚明这一中国历史上罕见的淫乱时代，书中的男主人公西门庆具有“钱的占有狂”、“权的摄取狂”、“性的变态狂”的“三狂”特性，其人正是晚明颓靡世风所育化出来又受其保护的“狂徒”。