在佤族山区农村学前班强化汉语教学值得尝试

针对佤族地区实施双语教学后存在的一些问题,提出了在佤族地区农村学前班强化汉语教学的优势,同时阐述了强化汉语教学的措施。     

开展劳务输出 加速我国农村剩余劳动力的转移

农村大量的剩余劳动力是制约当前农村发展、实现农村小康社会的一个重要因素,面对我国整体劳动力相对过剩的现状,开展劳务输出无疑是解决这一问题的有效途径,而要搞好劳务输出,就要从提高认识、拓宽渠道、放宽领域、加强对劳务人员的培训等方面努力。     

民族地区劳务输出问题浅析——以甘南自治州卓尼县为例

劳务输出是近年来我国西部地区积极开发劳动力资源、有效解决农村剩余劳动力的一种重大战略决策.甘南自治州卓尼县的剩余劳动力较多,收入增长困难,当地政府把劳务输出作为强县富民的重要措施,但在劳务输出迅速发展中出现了不容忽视的问题,必须采取一系列对策来提高劳务输出工作.     

佤族传统体育项目的发展现状及对策研究

为了进一步挖掘、整理佤族传统体育项目,使佤族传统体育项目得以推广和普及。运用文献资料法、访谈法、统计法、分析法等多种研究方法,对佤族传统体育的现状进行调查,发现：以生产活动、宗教活动、节庆活动、民间娱乐活动为依托的佤族传统体育项目内容丰富,但开展情况不容乐观,且部分项目正濒临失传。针对现状,从多个方面提出了对佤族传统体育项目进行保护与发展,力图使佤族传统体育项目得以传承并逐步发展壮大。     

云南省学校学生体质健康现状分析

对2010年云南省的汉族、白族、哈尼族、傣族、佤族、纳西族、傈僳族等7个民族学生的健康状况基础数据进行分析,发现学生的体质与健康水平总体比2005年有所改善,但营养不良,超重、肥胖检出率大幅增加,部分民族学生肺活量及速度、耐力下降,视力不良没能得到有效的控制等现象仍普遍存在,学生体质健康形势依然严峻。     

关于打造佤族文化品牌的断想

佤族文化是一种充满神秘色彩的魂灵文化,或者叫祭祀文化。打造佤族文化品牌,对于培育佤族文化旅游品牌、促进产业结构调整、加快佤族地区社会主义新农村建设步伐,具有重大的现实意义和深远的历史意义。目前,打造佤族文化品牌的关键,一是营造氛围,二是加强研究,三是培育支撑,四是健全机制。     

佤族火塘文化的内涵探析——以沧源佤族为个案分析

火塘在云南少数民族生活中占有重要地位。佤族崇拜火,火塘是佤族家庭的象征,起火神、祖神栖息来往之地。沧源佤族人家一般有三个火塘——“主火塘”、“客火塘”、“鬼火塘”,围绕着他们分工十分明确、功能独特的火塘,形成了具有丰富内涵的火塘文化。佤族火塘文化历史悠久,内容博大精深,并以其独特的表现形式,承载着许多浓厚的文化观念．成为佤族传统文化宝库中的一个聚焦点。     

关于榆林市劳务输出产业问题的思考

劳务输出是有效提高人的素质，增加农民收入，积累建设资金的一个极为重要的产业。近年来，随着经济体制改革的深入和结构调整步伐的加快，农村剩余劳动力数量持续增长，全国现有农村富余劳动力1．5亿，无论东南沿海，还是中西部地区，都把劳务输出当作本地区一项重要产业来抓，各地争相扩大规模、打造品牌，而且输入地对输出人员的素质提出了更高要求，据资料显示，在北京、深圳、苏州、武汉等城市接收民工的单位中，     

云南佤族的传统政治组织形式和制度

佤族是云南省特有的少数民族,佤族传统的政治组织形式和制度是我国少数民族政治制度文明史中的一个组成部分,体现了传统政治文明的多样性和丰富性。因此,从横向与纵向上对佤族不同部落、不同历史时期的政治组织形式及制度这样两个维度进行梳理,分析这些制度的构成要素、组织原则、职权与功能及其政治统治的实现途径等,对于进一步研究佤族的历史文化很有意义。     

基于CNKI的“佤族文化”研究文章统计分析

用文献计量学的方法,对CNKI收录的佤族文化研究的论文及作者进行统计分析,结果表明：我国学者对佤族文化的研究越来越重视,但有相当一部分学者对佤族文化研究缺乏持续性研究,且以单独思考发表研究成果为主要的科学研究方式。佤族文化研究论文主要集中在高校学报类期刊方面,且地区分布极不均衡,研究主题主要集中在宗教文化、木鼓文化、文化开发与保护等方面。     

浅谈沧源佤族地区乡村中小学英语教育

佤族是云南直接过渡的民族之一,沧源佤族居住地处边陲,社会经济、文化发展程度很低,至今还没有普及九年义务教育,其乡村中小学英语教育存在很多的困难与问题。文中从四个方面阐述了存在的问题,从五个角度提出了改善乡村中小学英语教育的思路。     

女娲神话的移位与唐代诗文中的女娲形象

女娲神话是中国最古老的神话之一,女娲人首蛇躯,既是伟大的始祖母,又是造人、补天的大英雄,集神格、人格于一身。有唐一代,文人们频频以女娲神话入诗文,经过不断地改造与移位,女娲形象日益丰满,女娲神话也渐渐步入了文学化的正轨,成为了重要的文学意象之一。     

试论佤民族文化的繁荣和发展

佤民族文化,是中华民族文化的重要组成部分。文章论述了文化的内涵和定义,分析研究了佤文化的内容和基本特征,提出了加快佤文化的繁荣和发展,全面整合佤文化行业、人力．物质、品牌、社会五大资源的方法和措施。     

儿童文学视角下佤族动物故事的美学特征解读

佤族动物故事是佤族文学中一个重要的组成部分,是佤族民间故事中内容最丰富、情节最精彩的部分。这些故事主题健康向上,情节生动活泼,人物形象鲜明,语言简洁明快,虽篇幅短小,却多姿多彩,艺术地表现了佤族人民的正义、善良和智慧,生动地再现了阿佤山人与自然和谐共处的美好场景。作品充盈着纯真与稚拙,洋溢着欢愉与变幻,极具自然美和质朴美,其美学特征与儿童的生命和精神中所蕴含的品格高度契合。     

伏羲女娲神话的历史考察

关于伏羲和女娲的神话 ,自 194 2年闻一多发表《伏羲考》奠定了以后 6 0年图腾论解释的基本思路。“图腾”在人类学上本来就是一个泛化的概念 ,用它解释中国文化更是方凿圆枘 ,中国神话理应从中国历史文化因素的综合中求得解释。伏羲、女娲都是战国文献中新出现的人物 ,没有任何记载可以证明他们的故事传自史前社会。伏羲、女娲和洪水神话是大禹治水的派生或翻版。西南少数民族关于羲娲兄妹相婚再造人类的故事并非所谓血缘婚残余 ,而是在道教传播中“种民”之说的神话表述     

洪洞县赵城娲皇陵庙历史地位简论

赵城女娲陵自北宋以来即是国家指定的最高规格的女娲祭祀地,规模大,影响大。但解放前后陵庙建筑大多被毁坏,其辉煌历史已鲜为人知。但从庙内的千年古柏、古碑、御制祝文、历代颁布祭祀先王的诏令、文人墨客诗词等文物或文献可证一千年来赵城娲皇陵庙一直是朝廷御祭女娲的唯一正庙,其历史地位应该得到充分肯定。     

佤文化表述

佤族作为我国跨境民族之一,新中国成立前,社会发育程度低,生产力水平不高,人民生活极为贫困。直至中华人民共和国成立,完成了民族国家的构建后,国家通过直接过渡的社会主义民主改革,使佤族一步跨入社会主义社会,实现了社会发展阶段的历史飞跃。随着我国对外开放的不断深化,特别是随着西部大开发的推进,佤族面临着更大的文化重组和文化变迁,学界对佤族文化的研究兴趣日益浓厚。文章通过对近年来学界聚焦佤族文化研究的系统梳理,指出对佤族文化深度解读的必要性,以期更好地为现实社会服务。     

佤族民间歌谣初探

佤族民间歇谣反映了佤民族的审美意识、历史、文化、道德观念、宗教信仰和风俗习惯等。它题材广泛,内容丰富,形势多样。从题材和内容方面可分为创世歌、宗教歌和世俗歌。佤族民间歇谣广博而深刻的思想内容和精湛的艺术手法,通俗朴实的语言特点,个性鲜明的人物形象等,都具有永恒的艺术价值,它是佤民族的一笔精神财富。     

跨文化视角下的出口商品商标翻译

由于文化的差异,在商标翻译中要全面考虑国外消费者的社会文化特点和消费心理,在宣传民族文化和产品特性的同时,追求语言朴实、形象鲜明的商品形象。跨文化交际是动态的,商标的翻译应该考虑文化交流的动态性。从商标和文化的内在联系出发,通过大量的实例探讨中外文化双向交流中的出口商标翻译。从跨文化角度概括了出口商标翻译的三种方法,即直译法、音译法和音义合璧法,并强调了这些方法在文化交流中的动态性,指出具体商标在翻译时可以随着商品目的国对其文化内涵理解的变化而改变。