浅谈关羽的“义”

关羽是罗贯中塑造的理想典型之一。他自报家门说，姓关名羽，河东解良人，因本处势豪倚势凌人，被他杀死，流落在外，且“自幼读书，粗知礼义，观羊角衰，左伯桃之事，未尝三叹而流涕也”（二十六回）。关羽熟读《春秋》，且勇冠三军，可以说是一位“儒将”。《三国演义》一书着力去写他的美德：忠于刘备，忠于汉室，救释张辽，约三事而降，身在曹营心在汉，千里走单骑，华容放曹等等，并统赞之为“义”。这个“义”，同儒家之“义，有同，但又有扩大。这自然为历代中国统治者所看中，所以他屡被加封，终竟成神。那么，关羽的”义“中究竟都…     

传神文笔写关公——关羽艺术形象神圣化之历史变迁

在中国漫长的关羽被神圣化的历史过程中,有一股相当巨大的力量把关羽推上了历史的神坛。这股力量中的一部分是由历代文学艺术家们生发而铺展形成的。关羽能成为“显佑千春”的“武圣”,除了历朝统治者的推崇外,是得力历代文学艺术家对关羽的美化和颂扬。宋、元、明、清四代,有多少枝生花妙笔把普通的关羽描写成“忠”、“勇”、“义”的理想化人物;有多少锦心绣口把平凡的关羽演化成“英雄”和“超人”;又有多少篇绝妙诗文把凡人的关羽吟唱成超逸绝伦的“圣人”和“神人”。关羽的“忠”、“勇”、“义”理想化人格形象是经由文学艺术家们的创造而形成雏形又趋于完美的;关羽生平一些传奇事迹也是经由民间说唱、小说演义、戏曲表演等艺术加工和渲染才灼灼生辉的;而关羽身上传奇般的灵验也是经由文学艺术家们的描写和刻     

略论《三国演义》中关羽的"忠义"

《三国演义》中的关羽,是一个以义重如山而闻名的绝伦超群的人物,义是他最突出的美德,被清代毛宗岗称为“义绝”。本文论述了关羽忠义形象的形成,关羽忠义的内涵及特点,关羽是历史上忠义的理想化的完美典型,最后指出关羽的“义”,也有一定的局限性。     

盖世神勇 义贯千古——谈《三国演义》中的关羽

关羽并非《三国演义》中的主角,但从小说问世以来,关羽却越来越受封建统治者重视,越来越受民间尊崇,甚至被抬高到“关圣”、“关帝”的地位。究其原因,是关羽的“义”既符合封建统治者以“义”迷惑、驾驭民众的需要,又符合百姓间交往重义轻利的心理。     

论《三国演义》中的关羽

《三国演义》中关羽的“义”和“勇”极为突出。其“义”乃儒家思想的结晶，表现为多种形式：忠义、信义、恩义、仁义和道义等。关羽之义与勇是融合在一起的，在小说中被加以神化。关羽骄矜的性格弱点也很明显。关羽 崇拜现象与中国传统文化、民众心理等密切相关。     

说说关羽

他,身高九尺,面如红枣,眉似卧蚕,丹凤眼,仪表堂堂。他就是“三国”中赫赫有名的关羽。关羽手持青龙偃月刀,身跨赤兔马,好一副威风凛凛的样子!在“三国”诸多个性鲜明的人物中,关羽给我的感触最深。“义”是关羽的“魂”。关羽被称为“义圣”,在情义有价的今天,关羽的义薄云天尤为可贵。听说过“过五关斩六将”吗?对,关羽在曹营中锦衣玉食,还喜获赤兔宝马,可他身在曹营心在汉。他抛弃了曹操赠与他的荣华富贵,毅然踏上了寻找刘备的征程。一路上,他竭力保护甘、糜二位夫人,肩头的担子很重,可他无怨无悔。因为没有通行令,一路上屡次遭遇阻拦伏击…     

关羽形象的塑造及其文化矛盾

关羽形象是中国传统文化长期积淀的结晶,具有丰富的文化内涵,但在这个形象的塑造上也出现了许多矛盾。对“义”的过分渲染,使关羽性格矛盾重重,导致了人物性格的分裂。对关羽的神威和战绩夸张过分,以致写英雄末路时显得突兀,使人物性格的发展缺乏内在的逻辑性。在写关羽败亡时,过分强调了“数”,淡化了人物性格的悲剧性。就整体而言,关羽形象还是一个类型化、道德化的化身,成功之处是写了失败的英雄,最大的遗憾则是性格分裂。     

漫说关羽文化的魅力

在封建社会,各阶层人士均崇拜关羽,这在我国历史上是绝无仅有的文化现象。忠义和勇武构成关羽文化的基本内容。他的降汉、放曹行为,玉成了他独特鲜明的性格。他“身在曹营心在汉”,以义成就了万世不朽的清名。     

敬畏小人

好人一生注定会遇到坏人的。 从古到今，没有一个武将能像关羽一样，被上至帝王将相，下至黎民百姓，甚至草寇强盗共同顶礼膜拜。唐朝礼部尚书虞世南称颂关羽：“利不动，爵不絷，害不折；心耿耿，义烈烈；伟丈夫，真豪杰：纲常备，古今绝。”     

关羽的神化琐议

关羽本是一位历史人物,但在芸芸众生眼中他却是神。人们对关帝的信仰,历久不衰.他被说成具有司命禄、佑科举、治病消灾、驱邪辟恶、诛罚叛逆、招财进宝、庇护商贾的全能法力的“万能之神”。关羽还有“武王”“武圣人”之称,与“文王”“文圣人”的孔子并肩而立,但民间对关帝的顶礼膜拜远远超过孔子。供奉关羽的关帝庙遍布全国城乡,在喇嘛教盛行的蒙古西藏地区,也有对他供奉的。海外,只要有华人集中     

功过是非评关羽

有两句话很重要——“蜀国成于关羽亦毁于关羽”和“关羽败走麦城,赔上了蜀国的国力”——确立功过是非评判的标准:对国家负责。此文还需要升格,最后自然段的总评的落点应是“全面概括关羽的功过是非”。     

《三国演义》与关羽形象的形成和流变

一．真实历史中关羽形象的内涵与力量 历史上名将无数,但如关羽被尊为“武圣”,奉为神明,庙宇塑像遍布海内外、香火至今尤盛者却是寥寥无几。关羽的形象,从历史的真实走向民间的传说,并最终成为立于庙堂的神明,这在众多历史人物的流传中实属罕见。究其原因,首先就是关羽性格中所具有的理想道德,关羽性格中的忠义、信勇不仅使他拥有了深厚而广博的民间基础,更是满足了历代封建统治者的需求。     

话说关羽

关羽之在我们中国,早已是家喻户晓的历史人物。不,他早已变为家喻户晓的神,是大名鼎鼎的“关帝”,“关老爷”,塑像安坐在关帝庙里,享受着人们的香火与顶礼膜拜。有关这位忠心义胆红脸“关公”的美丽传说与戏剧多且动人。我们中国有五千年文明,关羽生活的时代距今也...     

试论关羽神圣化的历史过程

站在中国五千年历史文化的长廊里,面对无数的文化圣人,人们不能不陷入这样一种沉思之中:武圣人关羽一生除了斩将搴旗之外,并没有留下任何足以震烁古今的煌煌巨著和赫赫业迹,但他却凭借着他“忠”“勇”“义”的人格力量,毫无愧色地耸立于中国文化圣人的崇     

“学习方法指导”系列“思维”(之三)

六、求源思维法相传,刘备、关羽、张飞三人在桃园结义时讲定,以一树为据确定排行。张飞性急,想做老大,凭其勇武,一纵身窜到了树尖。关羽忠厚只想做个老二,略作攀登后骑在树杈上。刘备从从容容往树下一坐,抬头问:“二位,请问树从哪儿长起的?”关、张答道:“当然从根上。”“那么,这个老大该是谁的?”张飞口服心服,甘推刘备作老大。刘备来用的就是求源思维。百尺高台起于垒土,万里江河必有源头。许多问题用其它方法不能解决时,从它的根源上进行探究,往往能有新的思路展现。各类史书、志书,“五角丛书”《中国姓氏寻根》,德国的《艺术的起源》等都是求源思维类书。美国前些年的寻根热,中国近年来文学界的寻根文学也都是求源思维的展拓。语文中,对于一些字词,可用追根求源的方法来了解它的本义。例如:“主”字为什么有“主人”、“财权的所有者”、“最重要的”等义项呢?经查可知,“主”的本义就是火把,也就是“炷”的本字。在远古时代,火在人类生活     

“斩”华雄

话说三国时期，地球人都知道，是关羽斩的华雄，但是这其中另有内幕。一天，曹操刚进大堂，屁股还没坐热乎，就有一位士兵连滚带爬地进来报告……曹操立即派出四员大将出城迎战，可没到３分钟，四员大将都陆续被用担架抬了回来。原来……曹操立即派出两大虎将张飞和关羽。关羽听闻此事，让张飞吃了１０００粒黄豆，喝了１０杯冰水，只听张飞的身后“噗———”的一声巨响，一下子放出了一股臭气。关羽将此臭气装入电动青龙偃月刀的吸管中，戴上防毒面具，骑上赤兔马，就飞奔出城了。华雄见关羽出来了，也没把他放在眼里，故技重施。可关羽戴…     

颠覆与错位——读《华容道事件的真相》

这篇小说有两个显著的特点。一是运用历史颠覆法。在历史上 ,关羽、刘备、诸葛亮分别是忠义、仁爱、智慧的化身 ,是千百年来人们崇拜的偶像 ;但《华容道事件的真相》这篇小说却一反传统 ,把他们刻画成了徇私枉法、政治投机的蠹虫和骗子 ,从而使旧题材焕发出了新的光彩。关羽华容道放走曹操 ,是因为关羽在落难的时候 ,曹操给他的“福利待遇不错”。得了人家一点好处 ,竟连国家的利益都可以出卖 ,这哪里还有半点忠义 ?关羽如此玩忽职守 ,可刘备“只说了几句不痛不痒的话 ,就屁事也没有了”。其中的“猫腻”是“若关羽一刀结果了那厮的性命”,…     

明代“读《春秋》”故事与关羽形象的文化塑造

关羽“读《春秋》”的故事最早来源于历史记载,在文学艺术作品中得到重塑。明代,关羽“读《春秋》”故事得到广泛关注,如明代的诗歌、《三国志演义》小说插图、读书图和关公科举传说,都有相关的记载和描写。这不仅使得关羽形象更儒雅化,也让“《春秋》大义”成为关羽“忠义”精神的物质载体,进一步推动了关公作为科举信仰神的发展。     

评关羽其人

关羽,字云长,本字长生,河东解州(山西永济)人,生年不详,死于公元219年。 关羽是个“万人敌”的猛将;在杂剧和评话中是一位传奇式的好汉;在《三国演义》中是一名义贯千古的悲剧式的英雄; 对于这么一个“寂寥于(生)前,显     

论关羽形象的塑造及其“神化”——《三国志演义》札记

《三国志演义》的关羽形象,是塑造得较为成功的人物形象之一。在整个作品的肯定性的人物形象体系中,它的地位仅次于诸葛亮。毛宗岗将诸葛亮、曹操和关羽,称作全书的“三奇”、“三绝”——说关羽是“古今名将中第一奇人”,是“千古第一名将”。长期来,关羽成了家喻户晓的人物,并且“羽”字被避讳了,尊称为“关公”或“关云长”。在历代统治者的提倡下,关羽越来越升级,一直升到和称作“孔圣”、“宣圣”的孔子那样相提并论的“关圣”、“武圣”的地步。据徐珂《清稗类钞·戏剧