语词札记二则

清代的一些小说中，人们曾先后用“你能”、“”作“你”的礼貌式，“你能”的合音正好是“”，后来由“”演变为“您”；近代的优伶（男性）及其他一些行当的人被称为“兔”、“兔子”或“兔崽子”，后二者作为骂人（男性）的话也是从那儿来的。     

佛典语词札记二则

阅读佛典文献,主要障碍是词语.其中,不少词语是与佛教观念有关的.在佛典翻译过程中,这些表示佛教观念的词有的是借用汉语中原有的词,或增加新的义位,或增加新的义素.由于佛教已成为汉民族文化的不可分割的重要部分,许多基本教义已融入普通人的意识形当中,被彻底认同,因而一般情况下人们难以觉知个别词语的特殊意义.下面诠释二例,以示一斑.一、软语:清净妙好的话     

新新语词(二则)

AIBOAIBO是电子狗,一网络宠物。需要照顾,需要爱着,当然也会撒娇。小资女生常在一起谈论自己的宝贝,吃了多少呀,拉了多少呀,多么聪明伶俐呀,好像蛮有     

新新语词(二则)

胖揍胖揍是和狠、暴打对应的孪生词,带点无厘头色彩。如果你一时半刻不能明白这个词的含义,只需想想周星驰电影中的常用配角吴孟达被扁了以后还不明所以的傻样,就该心领神会了。     

新新语词(二则)

玩家所谓物以类聚,人以群分,玩过“诺曼底登陆”游戏的,才说三两句话,就相见恨晚,立马开始切磋技艺:什么打到第几关啦,你最喜欢用哪种     

黔语词札记(三)

幺台幺台指收场、完结:“你们弄呃(这么)闹,我看曩呃(怎么)幺台?”幺台的否定式“幺不了台”指无法收场、完结:“大家都犟起,那就么不了台啰!”幺台本为川剧用语。过去,川剧的演出有日场和夜场的区别。日场叫“午台”,夜场叫“夜台”。《剧本》１９８１年第二期:“禀骆老:三和班已在收拾行李,妄想唱了午台就溜。”而川剧不论午台、夜台,演完了就叫“幺台”。作收场、完结讲那是从川剧演出的“幺台”引申而来。     

黔语词札记(二)

《黔语词札记》(一)已于《遵义师专学报》1999年第2期发表。由于排版的困难,以后,在一些词字的标音上尽可能少用音标符号,而用同音字;至于声调,则改用1、2、3、4标示法,即在音标符号或同音字的右上角标示1(阴平)、2(阳平)、3(上声)、4(去声)。如(骨可),或ke~2;(氵勿),或mi~4。有时为避免误出,甚至还注明声调;如,(骨可),ke~2,阳平;(氵勿),mi~4,去声。     

四川话语词考释(二则)

四川地处西南,山高水险.人民多囿于本土,与外地少有往还.语言虽代有嬗变,但相对稳定.所以.今天四川话中仍保留着不少古语、古方言、文言、宗教用语.现就所知者考释如下.(一)巴鼻、不巴鼻说话有据,做事入情入理,四川人就说“巴鼻”,否则称之.不巴鼻”.如:“这样说还巴鼻”.“他搞那一套全不巴鼻”.“巴鼻”是宋代吴方言.明田汝成《委巷丛谈》:“杭人语,人作事无据者曰没巴鼻.”又:清张伯行《朱子语类辑略》:“若是如此读书,如此听人说话,全不是自做功夫,全无巴鼻.”     

读红札记(二则)

一、滴翠亭"金蝉脱壳"之谜 　　<红楼梦>第27回有一段人人熟知却又颇有争议的描写: 　　(怡红院丫鬟小红与不谙事的小丫头坠儿在滴翠亭里密谈与少爷贾芸换手帕的勾当)宝钗在亭外听见说话,便煞住脚往里细听,……又听说道:"嗳呀!咱们只顾说话,看有人来悄悄在外头听见.……     

语词考释二则

一、单宋人词章里颇有用“单”字来描写女子眼睛美的语例。杜安世·浣溪沙:模样便宜掌上怜,云如双鬓玉如颜,身体轻妙眼儿单。(《全宋词》173页,下同)黄庭坚·江城子:省愁烦,泪休弹,哭损眼儿,不似旧时单。(406页)晁端礼·滴滴金:庞儿周正心儿得,眼儿单,鼻     

学习古人论写作札记(二则)

结构一切文章都有一定的结构。刘勰认为结构的原则是“总文理,统首尾,定与夺,合涯际,弥纶一篇,使杂而不越”。他把安排结构比作“筑室”。(《文心雕龙·附会》)李渔认为作文如“工师之基宅”,“必俟成局了然,如可挥斤运斧”,“袖手于前,如能疾书于后”,这是很有见解的。正如刘勰所说:“若术不索定,而委心逐辞,异端丛至,骈赘必多。”(《文心雕龙·镕裁》)为此,他提出构思布局应“先标三准”。首先是“设情以为体”,即按一定     

札记二则

周邦彦作《绮寮怨》词,下片云:“去去倦寻路程。江陵旧事,何曾再问杨琼!”周氏所谓“江陵旧事”者何?杨琼又何许人也?《疆村丛书》本《片玉集》陈元龙注曰:“杨琼事未详。”唐圭璋先生早年所著《宋词三百首笺注》于陈注之下补注曰:“白居易诗:‘就中犹有杨琼在,堪上东山伴谢公。’”据此,杨琼似指某歌妓。然而唐先生的补注至此而止,     

札记二则

朱东润主编《中国历代文学作品选》中编第一册第45页,在王之涣《凉州词》的首句“黄河远上白云间”下注曰:“黄河远上一作黄沙直上”,这是一处很值得注意的版本材料.细玩此诗,“黄河远上”和“黄沙直上”似乎都表示一种空阔辽远的意境,抒发沉郁哀怨之情,但后者读起来又有点“隔”的感觉.产生这种感觉的原因是“远”“直”二字形近致讹.“远”旧写作“遠”,“直”旧写作“直”,两字上部都是“十”字形,左下部都是包围形,框架相似,草书尤其,容易产生误会.唐怀素《圣母帖》中“远”字象“直”,怀素《秋兴八首》中“直”字象“远”.这里不论是“黄河”还是“黄沙”都应作“远上白云间”,诗意才不隔.     

札记二则

(一)“如律令”掇琐 汉朝诏书制策末尾多赘“如律令”三字。《史记·三王世家》:“六年四月戊寅朔,癸卯,御史大夫汤下丞相,丞相下中二千石,二千石下郡太守、诸侯相,丞书从事下当用者。如律令。”《后汉书·光武帝纪》:建武二年五月:“癸未,诏曰:‘民有嫁妻卖子欲归父母者,恣听之。敢拘执,论如律。’”又,“建武六年正月辛酉,诏曰:‘往岁水旱蝗虫为灾,谷价腾跃,人用困乏。朕惟百姓无以自赡,恻然愍之。其命郡国有谷者给禀,高年鳏寡孤独及     

读史札记二则

白求恩以身殉职时是多少岁？ 以往．我们一直以为白求恩牺牲时已50多岁了。因为毛泽东在《纪念自求恩》一文中开头便说：“白求恩同志是加拿大共产党员,五十多岁了,为了帮助中国的抗日战争,受加拿大共产党和美国共产党的派遣,不远万里,来到中国。     

读书札记二则

罗常培先生在《唐五代西北方音》中分析汉藏对音材料时说,喻母三等的“往”本该读Ф,但在阿弥陀经中却象微母字一样读‘bwan,那是“误作”。而在今天的西安、渭南、富平等将微母与喻母分读的方言区,本该’Ф的“往”却象微母字一样读作了v声母。由此我们推测,大概早在唐五代时期,“往”在西北地区就：行了唇音声母的读法;陕北延川等地的“齐、净、栈、寨、歌谣”这些形容词或名词性词语,均有动词用法。并且,这些动词用法亦见于古代典籍。     

教学札记二则

施一句话前不久,我收到一位大学生的来信。这位大学生现在一家国内较有名气的企业里任职。他在信的一开头就向我表示感谢。他说自己之所以现在能为国家做点儿事,首先应归功于我当年对他的“特别关爱”。这使我十分诧异。七年前,我曾经担任过他的初三     

读诗札记二则

“明驼”一解《木兰诗》中有句云:“可汗问所欲,木兰不用尚书郎,愿借明驼千里足,送儿还故乡。”此句,《乐府诗集》卷二十五“木兰诗——古辞”于“木兰不用尚书郎”下原为“愿驰千里足”,而后据段成式《酉阳杂俎》始校改为“愿借明驼千里足”。这一改动,就带来了诠释上的一个难题,即什么是“明驼”,也即“驼”上为什么加一“明”字?历代考索,纷     

读史札记二则

加官在南北朝时期是官僚系统的普遍现象,侍中与散骑常侍是这一时期的重要的加官,官员一般在得此加官号后便长期拥有;<三国志>所载曹操"已定汉中"之汉中,并非"汉南",因为从时间与语句逻辑上分析不能成立.     

读史札记二则

大同学校是1897年中国旅日华侨在横滨创办的一所子弟学校,过去,一直是把它作为辛亥革命前资产阶级革命派与改良派谋求“合作”的一个典型事例加以叙述的,而且还说孙中山曾直接为此事给康梁写过信。冯自由《革命逸史》“戊戍前孙康二派之关系”载: “丁酉冬,横滨侨商(?)汝盘、冯镜如等在中华会舘发起组织学校,以教育