跆拳道教程第三课(下)——跆拳道品势

三、太极三场 太极三场是指八卦中的“离”。离即如火一般的热而明亮之意。所以,太极三场的型,都是极富于精神的动作,除了下段防御、前踢、正拳以外,还包括手刀的攻击和防御的多种技法。 演武路线是以“三”的符号表示。它是形成移动中心基础的型。身体各个动作的移动,都要按照顺序进行,目的是培养由防御变为进攻的敏捷性。     

跆拳道品势(三) 第六讲

六、太极六场 太极六场指八卦里的“坎”。坎即水之意,表示如流水一般的柔软、平静。因此,太极六场是以柔和动作组成的型。这个型包括手刀上段防御、旋踢、掌拳等技法。 演武路线是以“-”符号表示(详见“太极六场演武线”图),以养育人和万物的水为根源。 预备姿势 同太极一场(图1)。 1.转身下截 身体左转,同时,左脚向B方向上步,成左弓步;左拳下截,右拳收于腰间(图2)。 2.前蹬横截     

跆拳道教程——跆拳道品势(二)

(四)太极四场 太极四场指八卦里的“震”。所谓震即有警戒心、虔诚的态度和权威的含义。 这个型以手刀的防御、进攻和贯手等动作开始,加入中段外腕侧防、侧踹等技法。 中段外腕侧防被认为是较难的动作,需要细心揣摩,才能熟练掌握。同时,做侧踹时,要将重心正确地     

跆拳道品势(三)

八、太极八场 太极八场指八卦里的“坤”。坤即指大地,大地为万物生长之源。 太极八场这个型是入级者的最后课程,也是入段后的第一个型。凡是能够入段的人,表示其基本技术已熟练掌握。因此,这个型是基本技术总汇,是对前述各个型的复习。结构上除去了重复动作,连接比较紧凑、严密。 演武路线是以“”符号表示(详见“太极八场演武线”图)。     

跆拳道教程 跆拳道品势(三) 第五讲

五 太极五场 太极五场指八卦里的“巽”。巽有风之意,风可分为微风和强风。微弱时柔和缓慢,强劲时风猛疾驰。 太极五场的型也具有这种含意。演练起来开始宁静缓慢,进入后半段,变得强劲有力,气势澎湃,在此型中加入了柔拳及手肘的进攻动作。     

跆拳道品势(三) 第七讲

七、太极七场 太极七场指八卦里的“艮”。艮象征着山,山含有浓重沉厚的意思,因此,这个型要求以厚重的力感来演练每一个动作。 在这个型中编入了各种技巧动作,其动作结构比前述的型要复杂,难度也大些。 演武路线是以“”的符号表示(详见“太极七场演武线”图)。     

话说太极拳

提到太极拳。一定要先说“太极”二字,老夫亦不例外。也从此二字说起。 “太极”的概念最早见于先秦时期的《易传》。《周易·系辞》上最早提出了“太极”。说明太极、天地和八卦之间的有机关系,即“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦”。这个“太极”在我国古代哲学上指宇宙的始基或本原。通俗讲“两仪”指天地,“四象”指春、夏、秋、冬四季。“八卦”指八种自然现象。即天、地、风、雪、水、火、山、泽。并用八卦形式推演或推测自然及人事变化。     

古代“精气说”浅议——兼论气功学基本原理

“精气”是化生宇宙万物的物质元素的统称,“精气说”反映了古人唯物主义的宇宙观。 “精气说”始于“易”,为先秦道家继承发扬。“易”对宇宙万物的生成是用“易有太极,是生两仪,两仪生四象”(《易·系辞上》),四象变化生万物来解说的。太极是浑一未分的阴阳二气,太极内部的阴阳二气阳抱阴负、沉浮升降,     

冠亚军斗法 北王胜南张

第三届“嘉周杯”象棋特级大师赛最后阶段，黑龙江王琳娜与江苏张国凤相遇。人们预计这二位攻击型高手相遇必有一场凶杀恶战，岂知这二位特大在对局的前半部却揉起了“太极”，“全武行”都放在了后面，请象棋同好，耐心地往下看。王琳娜先行：     

2011象棋竞赛《规则》棋例的新变革②

二、同兵种邀兑,对方一旦吃掉邀兑之子后,立即在子力价值上遭受损失,不是＂兑＂图1是2009年山东省潍坊市象棋等级赛,卞鹏与棋友弈战形成的一则待判局面。红方炮二平四,伏后炮进二,马7退5,兵五进一,通过完整互吃交换后红方多得一马,判＂捉＂。黑方车6平7,同兵种邀兑,被邀兑的红炮吃去黑炮后要丢中车,立即在子力价值上遭受损失,不是＂兑＂,判＂捉＂。红方前炮平二,判“闲”。黑方车7平6,车炮同时与炮产生接触,被接触的红炮无根,判“捉”。     

闲话八卦生肖钱

“八卦”最早见于《周易》：“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦”。八卦最初代表八个方位,即北、南、东、西、西北、西南、东北、东南。在古人看来,宇宙万物中基本的八种自然物为天、地、雷、风、水、火、山、泽,后来将这八种事物结合在八卦上就是乾为天,坤为地,震为雷,巽为风,坎为水,离为火,艮为山,兑为泽,从而体现天地万物皆由太极八卦发展演变的规律。     

浅谈太极拳的“高度统一”

总天地万物之理,便是太极。太极之理,至大、至博、至精、至微。《易·系辞》曰：“天下同归而殊途,一致而百虑。”这就是说,自然万物不管怎样多彩纷呈,也不管它们怎样各司其职,遵循各自的节律运动,最终都归于“高度统一自然场”之中,法于自然之道。“易有太极”之理,“天下之动,贞夫一者也”中心所在也。练拳要领要练好太极拳,必须把握太极“高度统一”的思想。目光平视前方,把两眼意念收回到百会,调身（就是身体直立端正,唇闭,轻合上下齿,     

太极拳的确是张三丰创造发明

最近．道友介绍我阅读萧天石先生主编的《道藏精华》第二集之五《张三丰太极炼丹秘诀》。笔者在《张三丰太极炼丹秘诀》卷二《太极长生诀》中，发现几篇有关《太极拳》的论著，足以说明“太极拳”的确是张三丰刨造发明。比如《太极拳论》、《太极拳歌》、《太极七十二图势》等五篇，篇篇都是讲“太极拳”与“行功”之奥妙。     

太极“一体”论

“太极”这个词最早见于《易传·系辞上传》。《传》曰：“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。”此时,天地混沌,阴阳未分,称作“太极”,万物由此而生;清气上升为天,浊气下降为地,“两仪”（即“阴阳”）生矣。此处提出了一个“一”分为“二”的宇宙创成说,“太极”即“一”,分出天地“阴阳”为“二”。老子在《道德经》开篇说：“道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。故常无,欲以观其眇;常有,欲以观其徼（jiào）。此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。”     

“青春宝杯”大师邀请赛中局掠影

太极搏击技高一筹如图1,是第5轮郭长顺对胡荣华走到23回合时的形势。双方已兑去双车,局势平淡。但黑方凭借先行之利,连施妙手运子,最后谋得了多两卒的优势。平淡中见功夫,由此可见“当代棋王”胡荣华的深厚功力。着法如下:     

螳螂拳小传

螳螂拳始于明末清初,由反清志士王郎(王文成)所创,螳螂拳之流派有三:一是“七星螳螂拳”,二是“六合螳螂拳”,三是“梅花太极螳螂拳”,也称“梅花螳螂拳”。其技术理论与技击手法具有内家拳与外家拳的双重特点,内用太极混元一贯之气,外走太极圆形;不动如泰山,动如惊雷;快似闪电     

关于捉的片段论⑤

（二）对方接续走棋 在裁决待判局面中的某一着棋的走棋性质为“兑”或为同兵种的“献”时,由对方接续走棋。 1.走子性质为“兑”时 走棋性质为“兑”时,由对方接续走棋。如图1,红方炮八平九与炮九平八,均为“杀”。黑方车2平1捉炮,因红炮有暗根,并不敢吃,判“闲”。     

武当七星活气功述真（下）

六、病功功式 出自太上之“三生万物”。太上日：“道生一、一生二、二生三、三生万物。”此为道生万物的生成顺序和天地气交而生万物的生成理论。功式是具体的把式,其式、数、顺序都必然合乎道的生成法则：道生一者为太极,太极者天地阴阳之始也,为宇宙之初混沌无物状态。虽然无物却已产生了第一个具体的有,这个有就是太极,     

太极拳习练杂谈

一、太极功法的文化境界 《易经》曰：“一阴一阳之谓道”。拳谱曰：“太极者,阴阳之母也。”以太极而名功法曰“太极功法”,全称应是“太极养生修道功法”。此功法起源于道学。三丰祖师曰：“太极拳乃人道之基。”     

太极拳的技击原理和体用

张三丰在太极十三势总歌兼体用联解中有"一圆即太极,上下分两仪,进退呈四象,开合是乾坤,出入综坎离,领落错震巽,迎抵推艮兑"之说教,将太极的劲法,八卦的方位和五种步法组成基本技法,即掤捋挤按采挒肘靠,前进后退,左顾右盼和中定,由这些技法构成太极