黍离

彼黍离离①,彼稷之苗②。行迈靡靡③,中心摇摇④。知我者,谓我心忧,不知我者,谓我何求。悠悠苍天,此何人哉⑤? 彼黍离离,彼稷之穗。行迈靡靡,中心如醉。知我者,谓我心忧,不知我者,谓我何求。悠悠苍天,此何人哉? 彼黍离离,彼稷之实。行迈靡靡,中心如噎⑥。知我者,谓我心忧,不知我者,谓我何求。悠悠苍天,此何人哉?     

怀想天空

古言曰":文以载道。"那么,在现在虚伪、忙碌、铜臭味十足的社会里,有谁为我们撑起一片精神的天空?大师何求?     

狗

我初到重庆,住在一间湫溢的小室里,窗外还有三两窠肥硕的芭蕉,屋里益发显得阴森森的,每逢夜雨,凄惨欲绝。但凄凉中毕竟有些诗意,旅中得此,尚复何求?我所最感苦恼的乃是房门外的那一只狗。我的房门外是一间穿堂,亦即房东一家老小用膳之地,餐桌底下     

草木有本心

正读唐诗,读到一句"草木有本心,何求美人折",很喜欢。清气四溢,而且话说得很彻底。你以为你欣赏我,我便应该高兴?你以为把我折下来插进一个官窑瓶里,便是抬举我了吗?我有我自己的本心,用不着别人的肯定。竹子是最中国化的草木,许多园林里,一个角落,漏花窗前,寥寥几竿,便带了瑟瑟风声,含了潇潇雨意,有了无限想象的水墨空间。     

古苑漫步

曾子易箦①《礼记》曾子寝疾病②,乐正子春于床下③,曾元、曾申坐于足④,童子隅坐而执烛⑤。童子曰:“华而睆⑥,大夫之箦与⑦?”子春曰:“止⑧。”曾子闻之,瞿然曰:“呼⑨!”曰⑩:“华而睆,大夫之箦与?”曾子曰:“然11,斯季孙之赐也12,我未之能易也13,元起易箦!”曾元曰:“夫子之病革矣14,不可以变15。幸而至于旦16,请敬易之。”曾子曰:“尔之爱我也不如彼17。君子之爱人也以德18,细人之爱人也以姑息19。吾何求哉?吾得正而毙20焉,斯已矣。”举扶21而易之,反席未安而没22。注释:①曾子:姓曾名参(s hēn),字子舆,春秋末鲁国南武城(现在山东省…     

走初中语文课堂的创新之路

正习惯了太阳东升西落,习惯了雨来伞挡,光来眼闭;默许了老师独占讲台,学生独留台下;无可挑剔你讲我记,两不相干,这样你侬我侬,意欲何求?然大雁飞过总有痕,青春人儿走过,岂无声?面对耳目一新的现代教材,学生是喜上眉梢,兴趣大增,教师又怎能继续独占讲台,视学生于不顾呢?课程标准指出学生是学习的主人,并提出"自主学习、合作学习、探究学习"的新理念,因     

一世读书抵封侯

<正>大红大紫非我有,满床满架复何求?人生百样各有得,一世读书抵封侯。这是我就读书问题写的一首小诗。"一世读书抵封侯",在一些大富大贵者看来也许属于酸葡萄心理。不过,与"朝为骄子暮为囚"、欲以读书终老而不可得者相比,一个人终生有书可读,而且能自由阅读,难道不是一种幸福吗?人各有所求,读书人应以读书为乐。当然,不要读成书呆子,像《聊     

“积威约之渐也”的断句和理解

苏教版高中语文必修五《报任安书》中有句"猛虎在深山,百兽震恐,及在槛阱之中,摇尾而求食,积威约之渐也".对于"积威约之渐也",文中注为:"积累长期的威力制约,逐渐形成了目前的状况.威约,威力制约."①显然,编者将"威约"当作一个整体,一起做动词"积"的宾语:认为本句的断句应该为"积威约/之渐也".我们认为,这样理解不太妥当,正确的断句应该为:"积威/约之/渐也."全句的意思是"长期积累的威力,制约猛虎,逐渐使猛虎形成了这样的结果"("渐"引申为"逐渐形成……").     

教室里的最后一张桌子由谁来坐

教室内的最后一张桌子,被极不和谐地摆在角落里.这个位置怎么安排呢?刚开学时,我是让高个子学生坐那里,可时间久了,家长有了微词,怕孩子坐在角落影响学习,学生也渐露不悦之色.正当我苦恼之际,几个调皮捣蛋的学生进入了我的视线,我眼睛一亮,何不用来惩罚他们呢?后来那个角落就成了"屡教不改者的专座",美其名曰"思过角".为给受罚的学生一线希望,我宣布:何时改进,何时便再坐到前面来.可没想到他们不但不思悔改,反而越来越放肆.看来惩罚无效,我又陷入了沉思.     

思之乐,行之喜

思有何乐?行有何喜?哲人用"思"来证明"我"的存在,希图以此为出发点,推演出一切命题,若成,则自得大乐。佛陀以"行"完普度众生之"愿",借以达至圆满极乐之境地,若成,则自有大喜。然蹉跎如我者,无哲人之大智,亦无佛陀之宏愿,竟也妄言"思"之"乐","行"之"喜",为何?     

雊鹆

王汾滨言:其乡有养八哥者,教以语言,甚狎习,出游必与之俱,相将数年矣。一日,将过绛州,去家尚远,而资斧已罄。其人愁苦无策。鸟云:“何不售我?送我王邸,当得善价,不愁归路无赀也。”其人云:“我安忍?”鸟言:“不妨,主人得价疾行,待我城西二十里大树下。”其人从之。携至城,相问答。观者渐众。有中贵见之,闻诸王。王召入,欲买之。其人曰:“小     

古文今解

[古文] 太宰①问于子贡日:"夫子圣者与?何其多能也?"子贡曰:"固天纵之将圣,又多能也."子闻之,日:"太宰知我乎?吾少也贱,故多能鄙事.君子多乎哉?不多也."     

鞠躬尽瘁 死而后己——记教育界老前辈张其光同志

教育界老前辈张其光同志病逝了,终年七十二岁,闻者惜之。我和其光同志认识了三十多年,长期来得到他的教导和培养。愕耗传来,信增悲痛。我匆忙赶到他的家里慰问凭吊,在其光同志的遗像前,虔诚地献上一束鲜花。我含着眼泪写了一首悼诗,以纪念这一位良师益友: 南国初春传愕耗,卅年往事涌心头。 横眉俯首经风雨,促膝谈心几度秋 我有疑难君解惑,胸无芥蒂复何求? 鲜花一束灵前祭,梦里相逢泪暗流。     

走出地平线

记得少年时节,自己刚刚懂得一些世事的时候,就常常这样问自己:我能够走出地平线吗?站在故乡原野上向周遭望去,有一个灰蒙蒙的大圆环绕着我;向天宇望去,也有一个灰蒙蒙的大圆环绕着我,这两个大圆是重合着的。自己做孩童的时候,看见这个大圆就有了一种庇护感、安全感;后来年岁渐长,便以为它是鸟之笼、骥之辔了。反     

我的快乐

<正>滴答滴答,下雨了,我站在窗前观赏(guanshang)雨景。雨渐(jian)渐变大,我听见雨声变成"哗啦哗啦",好像在说"划啦划啦",难道划水是雨的快乐?那我的快乐是什么呢?我问妈妈:"妈妈,我的快乐是什么?"我怎么知道?"妈妈说,"我又不是你肚子里的蛔(hui)虫,你还是自己去找快乐吧!"     

也说“积威约之渐也”

人教版、苏教版、鲁人版都选了司马迁的《报任安书》.对文中的"积威约之渐也"一句的注释如下(粤教版虽也选了该文,但"积威约之渐也"所在段落未选入课文): 1.人教版:"长时间的威力约束所逐渐形成的结果.威,威力.约,约束.渐,浸渍,渐进"; 2.苏教版:"积累长期的威力制约,逐渐形成的状况.威约,威力制约"; 3.鲁人版:"日积月累,逐渐驯服.威,威力.约,约束.渐,逐渐形成的状况".     

高考作文,爱你理由知多少

2011年的高考渐行渐远,但与高考尤其是高考作文相关的话题,仍是师生们"永不厌倦"的话题。各地自主命题"全面开花"之今天,高考作文叫好的有多少?称"差"的又有哪些?好题目须具备哪些特质?"差"题目则有着怎样的面目?本期"特别关注",关注今年的高考作文——     

顺木之天,以至其性

张九龄在《感遇》中写道：“草木有本心,何求美人折。”学生即使犹如草木也是有其独立之人格、个体之情感、自由之思想,教师是很难改变的,何况我们还说不上是“美人”,可以做的就是恰当地引导。     

关于《勾践灭吴》中的几处翻译

新编全日制普通高级中学语文教科书 (试验修订本必修 )第 14篇《勾践灭吴》中有几处翻译 ,笔者感到有出入。现列举出来 ,与大家商榷。第一处 :“夫差与之成而去之”这个句子之前的内容是 :“越人饰美女八人 ,纳之太宰喜否 ,曰 :‘于苟赦越国之罪 ,又有美女于此者将进之。’太宰喜否谏曰 :‘喜否闻古之伐国者 ,服之而已 ,今已服矣 ,又何求焉 ?’”夫差听信太宰喜否的进谏 ,最终“与之成而去之”。如何理解这句话呢 ?教学参考书上这样翻译 :“吴王夫差就与越国订立了盟约 ,让文种离开了。”我认为这样翻译不妥 ,查阅资料《古文鉴赏辞典》 ,上…     

泛舟之役

(十三年)冬，晋荐饥，使乞籴于秦。秦伯谓子桑：“与诸乎?”对日：“重施②而报，君将何求?重施而不报，其民必携③，携而讨焉，无众必败。”谓百里：“与诸乎?”对日：“天灾流行，国家代有④，救灾恤邻，道也。行道有福。”丕郑之子豹在秦，请伐晋。秦伯日：“其君是恶⑤，其民何罪?”秦于是乎输粟于晋，自雍及绛相继，命之日泛舟之役。