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敦煌文书《辛亥年腊八燃灯分配窟龛名数》中的"法华塔",前辈学者认为是今天莫高窟第143窟或第161窟上方的塔。通过考察此两塔塔内的内容,发现都与法华塔不符,在重新解读文书的基础上,笔者认为文书中的"法华塔"为莫高窟第234窟上方之塔。 相似文献
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敦煌莫高窟创建已一千六百多年了,我们从现在的崖面很难想象过去的面目。所幸敦煌遗书为我们保存了这方面的一些文献。其中《辛亥年十二月八日夜…社人遍窟燃灯分配窟龛名数》)即《腊八燃灯分配窟龛名数》,以下简称《腊》卷)为最珍贵的一件,较系统地记录了当时崖面的大体面貌。《腊》卷是当时在敦煌担任僧政职务的道真和尚,于腊八节的前一天向有关社人发布的腊八之夜莫高窟遍窟燃灯的榜文。道真活动于公元934—985年间,十世纪下半期以后崖面上修建的一些大窟均未在榜文中出现,故敦煌遗书最晚纪年题记1002年之前的最 相似文献
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四川石窟分布广泛,四川省文物考古研究院拟对全省主要石窟进行调查,出版调查报告14卷。2010年,该系列调查报告第1卷,于春、王婷著《绵阳窟龛:四川绵阳古代造像调查研究报告集》由文物出版社出版发行。该书对绵阳地区的碧水寺石窟、玉女泉石窟、圣水寺石窟、北山院石窟、卧龙山石窟西岩寺石 相似文献
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我们以新的视觉来看待《红楼梦》的结构布局、情节线索与书中人物之关系 ,则不难看出曹雪芹在艺术构思时 ,着眼点主要不在故事情节 ,而在于人物 ,在于描写人物的性格和命运 ,在于人物之间的各种联系 ,并以相互关联所形成的人物体系作为全书布局的框架。其中包括以贾宝玉和王熙凤各自为中心的两大人物体系。全书结构艺术的总体特色是 :以人物的身分、地位和性格、命运为主 ,以展示贾府由盛至衰的发展趋势为辅 ,“情”与“事”经纬交错 ,贯通交汇 ,形成总汇万状的结构格局 ,全景式地反映了当时的社会风貌和现实人生 ,在中国小说史上是前无古人的。 相似文献
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沈从文的小说《腊八粥》,语言平易浅白,简练流畅,人物对话很有个性,极具生活气息。作者用娴熟的笔法,细腻的笔调,叙述了腊八节浓郁的民俗风情,那妙趣横生、令人回味无穷的"煮腊八粥"、"吃腊八粥"画面,犹如两幅工笔国画,值得我们去细细品味、慢慢欣赏。你看:那热气腾腾的腊八粥,把下至初学喊爸爸的孩子,上至白胡子的老人,都深深地吸引住了。无怪乎,八岁的八儿,在煮腊八粥的这天,"喜得快要疯了"。你看他, 相似文献
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王育 《北京城市学院学报》2012,(1):104
读《燃灯者》,夜不能寐,不仅为作者的文章,主要为别人的一句话"周辅成先生给赵越胜讲解苏格拉底的年代,我们这一代人正被种种谬见与谎言笼罩着。我们所受到的教育与苏格拉底的主张恰恰相反。"辗转反侧地就想一个问题,黑暗,是因为没人点灯。中国自古不缺少燃灯者,敢说的如司马迁、康有为、鲁迅、 相似文献
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人不是只靠吃米活着的,还要有精神的滋养。有时候,我们难免处于人生的艰难时期,就像走上一条崎岖的山路,这时候就更需要一种叫做精神的振奋剂。它就像黑暗中的火把,让自己坚定前行的脚步。《腊叶》的作者无疑是一个懂得欣赏生命和珍惜生命的人。身处人生的冬季,于欣欣向荣的春天,没有“病树前头万木春”的感叹,也 相似文献
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吴春来老师执教的《丹柯》,是普通高中课程标准《语文》实验教科书的选修教材《外国小说欣赏》第三单元中的一篇外国小说,选自《伊则吉尔老婆子》,作者高尔基,题目是编者加的。小说的情节很简单,一群族人受到外敌人侵,被迫逃离自己的家园。他们来到了森林,却陷入了绝境——后有敌人的追杀,前有巨木的挡道,两者都有死亡的威胁。在这样的生死险境中,英雄丹柯挺身而出,自 相似文献
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何易礼 《四川职业技术学院学报》2023,(2):132-136
吴趼人的《恨海》将女性主人公张棣华放置于动荡时局的前幕,并在其成长蜕变中揭示出心灵幽微面——内心相互对峙、相互胶着的矛盾状态,以及其“羞耻”与“自怨”心理势力由冲突角逐到逐渐合流的过程。《恨海》所演绎的自我意识的萌发与消亡,看似最终规训于传统思想道德法则之下,实质上也暗含超越现实层面的意义,反映出作者对“情”与“理”和谐共生的理想愿景。小说最后张棣华遁入空门的结局设定,也潜在蕴含着吴趼人个人对拯救晚清的自觉意识,具有现代性特质,显现出晚清文学众声喧哗的不同面向。 相似文献
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陆之滢 《语文世界(高中版)》2021,(1)
许多人说:《红楼梦》是一部可以读一生的书.
记得小时候懵懂,嫌半文言看起来累人,百几章回,反反复复只爱看"林黛玉抛父进京都"和"苦绛珠魂归离恨天"这两回.再略长一些,爱看与自己相同年龄的黛玉宝玉 卿 卿 我我,至于诗词古文,不解其意,也囫囵吞枣.可现在又再翻开,我却独迷上了最为难解又最为巧妙的第五回. 相似文献
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张富春 《周口师范学院学报》2009,26(3)
吴见思<史记论文>是<史记>文学研究的代表作之一.文章首先考证了昊见思生卒年、<史记论文>的刊刻流布,接着研究了<史记论文>的评例、内容,最后论述了<史记论文>的价值和不足. 相似文献
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高晨峰 《濮阳职业技术学院学报》2007,20(1):65-66
《吴夫差》是“梦—占梦—验梦”这一叙述结构的典型例证。本文对《太平广记·吴夫差》与《越绝书·吴王占梦》进行比较探讨,认识到《太平广记·吴夫差》篇是《越绝书·吴王占梦》篇的藏录;“梦—占梦—验梦”这一叙述程式取代了时间因素和史实背景而成为这两篇的基本框架。 相似文献
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柳宗元的《永州八记》是寄情于山水的杰作,通过山水的描写,展示出自己的性格和情怀。柳宗元的仕途失意及文艺干预社会的文学观是其《永州八记》风格的直接原因。 相似文献
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人教版八年级下册第四单元选编的课文．大多是写各地节日民俗的。而在这几篇课文中,几乎都涉及了乡音乡情,“语文主题学习丛书”（以下简称“丛书”）八年级下学期第四册《俗世画卷》选取的文章基本都是名家书写民俗、乡土文化和乡音乡愁的,因此在备课中,教师整合丛书内容,精选了《俗世面卷》第六板块中《乡音乡情》里的四篇文章,确定为本节课教学的内容。一、导入环节,课内文章带入丛书内容引出乡愁多媒体播放《乡愁四韵》,再展示余光中的《乡愁》,创设情境之后,教师深情表述：我们吃过了汪曾祺送来的鸭蛋,品味到了乡愁：喝过了琦君酿过的春酒,也感受到了乡愁。有人说,这个世界能留住人的不是房屋,能带走人的不是道路。那些远赴他乡,天涯羁旅的游子们离开故乡的时候是豪情万丈,归来时却万斜乡愁。踏遍万水干山,阅尽人间万象,他们会埋藏多少欲说还休的心事呢？ 相似文献
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洪峻峻 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》1991,(3)
“关关睢鸠”,众所周知是《诗·关睢》的开头一句。对这“关关”如何解释?千百年来的学者注家尽管对《诗经》笺传疏注、注释译解难计其数,各种意见可谓繁杂纷歧,但各家对这“关关”的解释,却是一脉相承,完全一致。《诗》毛传:“和声也”;鲁说:“音声和也”;《玉篇》:“和鸣也”;《广韵》:“二鸟和鸣”;朱熹《集传》:“雌雄相应之和声也”。从明清直到现今的注家学者们,全都毫无例外地接受了传统的解说,只有少数古诗今译本出于韵脚变化的需要,把“关关”译为“对唱”。说法虽然不 相似文献
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《腊叶》是《野草》中独具特色的抒情性散文诗。鲁迅用腊叶自况,用冷暖色交织的腊叶世界,展示着温暖与伤感弥漫着的内心世界,宽慰"爱我者"的同时又进行着自我安慰,同时在虚妄的永恒性与生命的短暂性对比下,选择活在当下。 相似文献