“喻世”民谣

Where have all the flowers gone?Long time passing.Where have all the flowers gone?Long time ago.Where have all the flowers gone?Young girls picked them every one. When will they ever learn?When will they ever learn?Peter SeegerTeach Yourself English这段歌词我们听来非常熟悉,也许主要是因为齐豫的翻唱版本。歌曲的旋律柔美而动听,加上齐豫天籁般的声音,唤起了多少人心中的思乡怀旧之情,或是对青春年华的追忆。但它的作者,美国民谣歌手皮特·西格(Pete Seeger) 恐怕就不像这首歌一样广为人知了。不为人知的恐怕还…     

“民谣”打住

像菜市场上滥市的萝卜一样,“民谣”这股强劲的音乐风在李春波、尹相杰、老狼等人的努力和辉煌之后,已不可避免地走入尴尬境地,其主要原因,是因为过度商品化地发展“民谣”,使一大批商业味十足的为“民谣”而“民谣”的作品,乘着前期一批优秀歌手和优秀曲目打开的缺口肆意狂飚,使好不容易看到的国产流行音乐和歌手的一线曙光又蒙上阴影。从目前市场上的“民谣”录音带来看,主     

“非典”民谣

“上山下山问渔樵,要知民意听民谣。”民谣以通俗的形式,反映了人民的心声,寄寓了民众严肃的政治思考。“非典”时期的民谣,表现了我国人民在面对疫情时的乐观与豁达,反映出华夏儿女坚强不屈的民族性格。现将笔者从报刊和网上搜集到的“非典”民谣分成四类,与大家共赏。     

有关“厂长民谣”释注

中国民谣,历来是中国文学的瑰宝。当今中国民谣更是风格独特,隽永幽默,直白朴素,而又一针见血,是一些文坛“名流”的笔杆子或电脑创作者所不及的。它是“哈哈镜”,尽管变形夸张,却直摄人之灵魂;它是民间“野史”,可以“观风俗,知薄厚”,甚至可用以清心败火,扶正祛邪,激浊扬清。当然,其中也不乏“偏颇片面”——而这种“偏颇”,你却又不能否认,它是“独到的偏颇”;这种“片面”,乃是“深刻的片面”!近几年,有一部分是关于厂长的民谣,兹将其初步搜集整理于后,并略加释注评点,或不仅可供同好者赏吟味,亦可供有关方面参考,足以警人足以资治云尔!…     

巧用民谣妙解难题——借用民谣激活德育课堂效果例谈

德育课教学巧用民谣,不仅能增加教学内容趣味性,而且对培养学生洞察民情,增强责任感,激发学生学习动力,提高教学效果有积极意义。     

云南民谣对“三达德”培育的启示

云南民谣是表达社情民意的百科全书,它自身的形象性、艺术性和情感性的特点,有助于"三达德"的培育。云南民谣中体现对"仁"之教、"智"之赞、"勇"之誉,在"共鸣"中传播着仁爱、智慧和勇敢的思想。社会主义荣辱观是具有民族特色的荣辱观,云南民谣对"三达德"的培育,宣扬着各少数民族的荣辱观,回应了时代对践行社会主义荣辱观的要求,同时独特的云南民谣对于研究云南的风俗习惯具有重要意义。     

新民谣

现在有些干部千方百计地使自己的“坐骑”上档次,花的当然是公款。有些贫困县的领导人到基层开扶贫会,坐车竟是进口的“皇冠”。于是便产生了这样的民谣,“不论官多大,都买桑塔纳。不管哪一级,都要坐奥迪。没钱靠贷款,也不坐国产。”纯粹的白描,并不多加议论,然     

新校园民谣

天气不错,O情也不错,这个无雪的美丽圣诞节令大伙儿年轻的脸上整日洋溢着红彤彤兴奋之情．未料江湖本不平,半路杀出个“程咬金”——m。彭一本正经地宣布：“两星期后所有副科要会考,大家小心！”此言一出,众生哗然,续而响起一片咬牙切齿抱怨之声．此时“老狼”已抱着吉他为我唱起：“谁来帮孤单无助的你,谁安慰慌乱的你……”我面对一大堆生物、地理、历史和政治书本,刚艰难地翻了几页,一个头马上就变成两个大了．我感到许多大大小小的星星绕着我做公转自转,不由得忆及当年我们在副科课上的表现——政治课：“马列主义思想”的…     

遂川民谣

爹在娘在,莫如共产党在;     

当今民谣

“谣者,民口也,明镜也。” 民歌,谚谣,从诗经起古已有之。 历史已翻到新卷页。可当我们回首过去、放眼未来之时,不难发现流传于民间的“官场”谚谣,已悄然把匿藏于中国官场深处的诸多隐忧,穷形尽相、淋漓尽致、力透纸背地陈列了出来!     

民谣先驱

Thislandisyourland,Thislandismyland,FromCaliforniatotheNewYorkisland,FromtheRedwoodForest,TotheGulfstreamwaters,Thislandwasmadeforyouandme.AsIwaswalking,Thatribbonofhighway,Isawabovemethatendlessskyway,Isawbelowmethatgoldenvalley.这首“这片国土是你的土地”(ThisLandIsYourLand)是伍迪·格斯里(WoodyGuthrie)创作于上世纪40年代的民谣歌曲。50年代经过民谣组合“纺织工人”(theWeavers)的翻唱,这首歌逐渐在美国变得家喻户晓。2000年一个美国电台采访格斯里的女儿诺拉·格斯里时,她讲的一个故事足见当时这首歌…     

民谣变奏曲

我的老外是一位离休干部。我总喜欢听他讲故事，特别是他说的顺口溜，我记得滚瓜烂熟。“楼上楼下，电灯电话，出门坐汽车，说话用喇叭。”这是五十年代广为流传的一首民谣。老外常说：“那年月，人们吃的是萝卜、红薯，吃了上顿愁下顿。住的是圆圆的茅草屋，土打的墙，生活很困难。后来人们拆了茅屋建瓦房，安上了喇叭，装上了电灯。”[第一段]     

民谣中的城市

近年来最流行的一则,是“东西南北中,发财到广东”,这自然是强势的广东经济和广东文化的产出。尽管发财要到广东,出名却要到北京。由于文化中心和传媒中心的特殊优势,不仅众多艺员云集京城,做着依靠中央电视台和春节晚会一夜成名的明星梦;各地文艺团体亦有“跑部(步)进京”的经验和传统。     

永远的民谣

“有喜欢Paul simon & ArtGarfunkel的朋友吗?”我第n次在BBS上贴出这张帖子,也准备第n次一无所获。我很为Simon &Garfunkel委屈,这个喧闹嘈杂的世界上,真正静下心去听纯净如水的音乐的人,实在太少了!     

错过校园民谣

文章亮点写出了校园民谣那种令人心痛的纯粹和简单,其感触真实动人,引人共鸣。在听过摇滚、蓝调、古典、流行等一系列的音乐之后,我发现了校园民谣。第一次听校园民谣是在夏天,到一家琴行买     

民谣中的城市

近年来甚为流行的一则民谣是“东西南北中,发财到广东。”尽管发财要到广东,出名却要到北京。由于文化中心和传媒中心的特殊优势,不仅众多艺员云集京城,各地文艺团体亦有“跑部(步)进京”的经验和传统。 在这句民谣中,被遗漏的其实是上海、昔日去上海滩打天下的冒险家,要么南下发财,要么北上“发”名。另一首新民谣言明了这种困境:“要看中国的两千年,请到西安;要看中国的一千年,请到北京;要看中国的一百年,请到上海;要看中国的近十年,请到广东。”     

“对着谈”还是“接着谈”

正人们讨论问题时往往有两种基本态度:一种是对着谈,另一种是接着谈。对着谈时,论辩双方各持立场,互不相让,沿着自己的既有观点往下说,基本上是各说各话,往往是意气用事,你说东我就说西,你说黑我就说白,你说中国我说外国,你说传统我就说当下。一句话:只要是你坚持的我就反对,讨论到最后,往往是一地鸡毛,大家都不再记得论辩的初衷。这种讨论,民间称之为抬杠,可以归之为街头骂战艺术。     

民谣意象与文学性

民谣作为诗歌的一种特殊形式由13世纪流传至今,其文学性主要体现在对意象的独特设计和运用上。对于民谣《三只乌鸦》中意象的具体分析,能够揭示民谣中意象所蕴涵的文学性,帮助我们欣赏民谣的语言魅力。