从理想主义到新理想主义

新理想主义既是一种思想方法,又是一种主观的精神操守和自我行为指南。作为一种思想方法,新理想主义在对现有的思想价值批判反思的基础上,承认现实存在的合理性,关注当下人们的精神和生存状况,维护人们基本的价值和理念,为处于焦虑无望中人们提供切实心灵抚慰和关照。     

中等职业学校理想主义教育的缺失和重构

高速发展的中国经济迫切需要大量初、中级技术人才。中等职业学校的学生近几年越来越得到企业的认可和社会的欢迎。职业学校面临一个良好的发展机遇。然而中等职业学校的德育现状并不十分乐观,这直接影响到中职学校和中职生本人的发展后劲。中职生思想的困惑和对未来的迷惘表现较为普遍。理想主义教育绝非可有可无。本文系统分析了中等职业学校理想主义缺失的原因,理想主义教育的必要性以及重新构建学校理想主义教育的设想。     

理想主义与高等师范教育人才培养

<正>近年来,随着国内高等教育大众化、产业化和职业化发展,大学功利主义作风盛行、理想主义精神缺失的现象备受关注。在同样的背景下,与综合性大学一样,当前许多高等师院范院校功利主义氛围浓厚,在知识传授、校园文化和就业指导等方面都表现出明显的功     

语文教育要高举理想主义的旗帜

长期以来，语教育的所有弊端集中于一点，就是对理想主义的放逐。语教育因此偏离了正确的教育目标，失去了教育的精神动力，生硬、枯燥、机械的教育方式，最终导致了教育主体的倦怠和迷茫。在语教育中要高举理想主义的旗帜，应从语教材、语教师、语教育的方式和语言评价的标准四个方面入手。     

从教育浪漫主义到教育理想主义

朋友们，我们一路走来，伴着成功的喜悦，品尝着失败的苦酒。我们在成长、在奋斗、在追求。我们可以骄傲地说：青春的光阴没有虚度。成功之人善于回眸自己走过的路，同时也善于吸取别人的长处，为我所用，并及时调整自己的征程。“青语园地”是青年教师的知心朋友，为此，我们从本期起推出了新的栏目“成长之路”。李镇西的《从教育浪漫主义到教育理想主义》为我们展示了他的成长历程。让我们和他一起来感受一下求索的苦与乐吧!     

试析浪漫的理想主义教育价值观

学校教育到底“能够做什么”、“应该做什么”?这是教育理论和实践不容忽视的问题。尤其在目前我国的教育改革中,人们所关心更多的是教育应该做什么,而恰恰忽略了它能够做什么的问题,以致表现出许多浮躁的倾向。究其原因,浪漫的理想主义的教育价值观及其人性观在其中起着不应有的作用。在这种情况下,学校教育到底能够在哪些方面发挥作用,换言之,在令人眼花缭乱的教育价值追求中,学校教育应当如何确定自己的价值地位,对此应当作出理性的思考。     

理想主义的苦行僧不是乡村教育之幸

哲人说，一个国家的前途，不取决于其国库之殷实，不取决于其城堡之坚固，也不取决于其公共设施之华丽，而在于它的公民的文明素养。     

堂吉诃德：理想主义的终结者

堂吉诃德是一个纯粹的理想主义者,是一个脱离现实、耽于幻想、行动盲目的救世者,还是一个知识渊博、见解高明的学者。他的形象彻底完成了作者赋予的打倒骑士文学和骑士制度的使命,终结了耽于幻想的理想主义者的美好梦想。     

悠悠我心——记理想主义教育实践者李雷

李雷,1956年生于山西。先后在天津、四川上小学、初中和高中。1983年北师大中文系毕业后分配到北大附中任语文教师。后调北京电影学院工作,其间参与林兆华、孟京辉等的先锋实验戏剧活动,还策划实施了大型商业演唱会、影视创作和制作。1999年参加共青团北京市委组织的青年志愿者活动,带队到内蒙古包头市固阳县扶贫支教。2001年至2002年在当地创办雷佳实验学校。2004年被包钢一中聘为客座教授。     

刘道玉——理想主义教育家

“我现在是个残疾人。”77岁的刘道玉在自家客厅里对笔者说。“我中风13年多了，右耳聋了。右手也不能写字了。”他让笔者坐到他左侧沙发上；好对着他的左耳说话。     

新时期德育育人功能探微

在新形势下，德育的育人功能主要表现在确立学生正确的政治方向，完善学生的人格，培养学生的精神生产力和培育学生新的思想观念等方面，做好这些方面的工作，才能更好地发挥德育的育人功能。     

当代西方社群主义与和谐社会道德教育

社群主义是个人主义极端发达的产物,是对个人主义不足的弥补。社群主义强调社群优先于个人,公共利益优先于个人权利,善优先于正义。社群主义认为,道德是维系社群的根基。社群主义对建设和谐社会的启示是:要重视道德教育,注重公民教育、公德教育和基本价值观教育,培养学生的公民意识和类人格。     

中国近代心学探源

作为中国近代哲学的理论归宿和基本形态 ,主观唯心论是古今中外各种思想资料的混合体 ,其中 ,孟子陆王心学、佛学和唯意志论是其主要思想来源。孟子尤其是陆王心学作为中国古代哲学中主观唯心论的集大成者 ,是近代主观唯心论的雏形和蓝本 ;佛学中的“心学”派别如华严宗、唯识宗等也成为近代主观唯心论的理论支柱 ;而从西方传来的唯意志论则是中国古代哲学不曾有过的内容 ,它的出现不仅为近代主观唯心论注入了鲜明的时代特征 ,而且在论证情感高于理性时 ,推动了近代主观唯心论对心的个性化的变革。     

试论环境道德教育对构建和谐社会的精神支撑

构建和谐社会是党中央提出的一项战略目标,人与自然的和谐是和谐社会的内在要求。环境道德教育对构建人与自然的和谐、人与人的、社会的和谐具有精神支撑的作用。具体表现在:环境道德教育是人的综合素质全面发展的需要,是实施可持续发展战略的重要保证,是实现从工业文明范式的价值观向生态文明范式的价值观转换的关键。     

论唯心主义的三种形态

在马克思主义哲学原理教科书中,通常把唯心主义划分为主观唯心主义和客观唯心主义这两种形态。与唯物主义的3种形态相比,两者的划分标准有着明显的差异,前者主要是根据历史发展脉络来划界,后者则是按主观精神和"客观"精神的不同取向来区分。从避免二重标准的划分的角度着眼,将唯心主义划分为古代朴素唯心主义、近代形而上学唯心主义和现代辩证唯心主义这样3种形态,应该更切合马克思主义方法论关于历史性与逻辑性相统一的原则。     

道德教育的精神意蕴

道德教育是指向人的精神和灵魂、引导人认识自己的价值、完满人的精神世界的教育活动。面对新时期人文精神的失落给道德教育带来的道德冷漠、道德滑坡等挑战和问题,从人的精神生活需要的角度诠释道德教育的真谛,唤醒并对接人的内在精神需要,激发人超拔的内在精神动力,从而型塑道德教育的精神品格,成为当下学校道德教育的时代选择。     

私德教育:当代道德教育的必然内容

人们往往认为私德的发生范围和影响力比公德较小,因此在当前我国道德建设和研究中严重忽视了私德教育。其实,相对于公德而言,私德有着特定的内涵和特殊的价值,不仅关系到个人的安身立命,还关系到社会的文明和进步。因此,当前理应采取行之有效的措施大力加强私德教育。     

大学何以要倡导和守护理想主义

大学的理想主义是大学对客观世界、社会生活以及大学自身寄予的美好期望所持有的观念体系,亦是大学对自身使命、责任、目标和操守所持有的一种既符合大学规律又有崇高要求的价值认定和信念追求,更是大学之为大学所必须固守、薪火相传并不受外界干扰的精神向往和文化灵魂。大学本身就是充满理想主义的人才培养和探求学问的场所,理想主义是大学不可或缺的对人具有深刻影响的文化精神,但不少大学已经呈现出与大学崇真、向善、求美之宗旨、之属性相悖的过度功利和势利。倡导和守护理想主义,其意义在于为大学的办学和发展及大学的教育者和被教育者提供一种美好的、纯洁的、积极的、向上的参照和追求。     

德育和美育结合的历史考证与现代诠释

如何有效地加强道德教育是21世纪全社会关注的重要问题,其有效的举措之一就是加强德育与美育的结合,因为“德”是“美”的灵魂,“美”能促进“德”的养成。德育和美育的结合有着历史的思想渊源以及内在的可能性和现实的必要性。在现代,德育和美育结合又有着新的诠释,即将审美气氛与育人环境相结合,创设和谐的校园文化;将审美情感与道德情感相交织,加强德育的人文关怀;将审美观念与道德理想相融合,塑造完美的道德人格。