梦幻九寨沟

现代社会,人们生活在大城市,水泥森林般的高楼大厦,拥挤的人群、污染的空气,交通阻塞,这使人们追求返朴归真的田园:简易的瓦屋,屋前几畦菜园地,几颗树木,远看高山,或采菊于东篱下,或幻想着桃园里可耕田。然而这幻想的田园也不能同如诗如画般的九寨沟相媲美,她融汇了山、水、树的精华,同时也保留着极为古老的自然地貌,人们要赞叹大自然的能工巧匠魔术般地雕塑着巧夺天工的杰作。如果要追溯她形成的历史,那是250万年前的事了,强烈的新构造运动,使地壳发生着急剧的变化,这就     

摆龙门阵的天堂--成都顺兴老茶馆印象

铜壶盖碗多风流 中国茶馆在蜀都,蜀都茶馆在顺兴—— 当今赫然崛起于蜀都的顺兴老茶馆,它给我的印象即如是也。走访之后我才得知,不久之前在由中国茶叶流通协会举办的首届中国百家茶馆的颁奖典礼上,顺兴老茶馆以其古朴的东方民族传统文化特色,尤其以其独具的西蜀乡土文     

"宛若天仙下凡来"--影视演员李小璐印象

两年前,媒体点评的影视“四大名旦”章子怡、赵薇、徐静蕾、周迅都已声名大震,两年后的影视圈又发出提问:到底谁能够继她们之后成为新一代的“四大名旦”?媒体对此有多种“版本”,有好几个“四小天后”的名单,但不论哪种“版本”,李小璐则是铁定不可或缺的。 去年看了央视播映的《青春的童话》,笔者才认识这位“名旦”。当时一看这部电视剧就觉得有视觉冲击力,李小璐不论是扮相、风采、演技都让人眼睛一亮,许多媒体将小璐的演艺誉为“宛若天仙下凡来”并非夸张。此后,我便常常注意这位“天后”的踪迹,了解到1981年出生的小璐竟演了许多电影、电视,1998年她出演的电影《天浴》,荣获台湾第35届天马奖最佳女主角。     

荣获美国总统E奖的发明--神奇的KTS

美国卡特斯公司(KOTT KOATINGSINC)历经多年研究,成功地发明了常温固化的瓷釉类表面装饰、防护材料(简称KTS),并因此荣获了美国商界的大奖--"总统E奖".     

神奇第六感

印度洋特大海啸发生后,世人一度担心,由于当地灾情严重,生活在印度偏远岛屿安达曼-尼科巴群岛的原始部落很可能就此"从地球上消失".然而据报道,其实早在那场灭顶之灾来临之前,这些有着约7万年历史的"史前部落"就已经举家逃离了海滩.     

九寨沟获三项国际级桂冠

应澳大利亚CRC(国际可持续旅游发展合作研究中心)邀请，由四川省阿坝藏族羌族自治州人民政府副州长自理成率领的中国九寨沟国家公园代表团于2001年1月31日至2月14日赴澳大利亚进行了考察。     

巴金印象

101岁的巴金总有一天要走的,但是大家却数着日子为他祈祷,愿巴老 能在这世上多生活一天。巴老说,他是为大家而活。的确,巴老在病床上活 得太辛苦了。巴老曾在致冰心的信中写道:“有你在,灯亮着;我们不在黑 暗中,我们放心了。”这样的话也是我们想对巴老说的。 “鲁、郭、茅、巴、老、曹”曾经作为中国现代文学史上的巨匠而并称, 而到现在,巴老更加成为一个时代的标志性人物。但仅此一点却无法涵盖和 解释巴老在当下文学界内外的巨大影响和崇高的威望。正如鲁迅已经不仅是 中国文学的旗手,更是民族性格和意志的标志一样,巴老是作为民族良心和 品质的旗帜而被人们所崇敬。 作为直接在“五四”精神影响下的一代知识分子,巴金的作品《家》曾 得到当时进步青年的热烈反映,无疑,他是属于那个时代的优秀作家之一。 实际上,巴金的一生,贯穿了中国的整个20世纪,由于他很长时间生活在 中国主流文化圈里,因而他的生活注定要与整个国家的时代风浪休戚相关。 作为最后一个离世的“五四”一代人,巴金留给中国社会的不仅是他的作品, 更有值得这个民族记取的教训,以及“说真话”的决心和行动。     

西归浦印象

被韩国人称为“东方夏威夷”的济州岛上,有一座规模不大 但很美丽的城市,它的名字叫西归浦。 西归浦,顾名思义就是向西归去的海边(或水边)。因为这个名字是中国人起的,才有了久传不衰的故事,不禁让人想起有关中、韩两     

埃及印象

埃及是举世闻名的四大文明古国之一，素有世界名胜古迹博物馆之称。神秘莫测的金字塔和狮身人面像司芬克斯之谜，以及飞仙般的巨大壁画和扑朔迷离的象形文字，成为古埃及文明的象征。     

黄山印象

黄山有松,名扬天下 我有机会登黄山,一路走来,果然一路风光一路松,一路赞美一路感叹!     

三千碧水走黄龙

黄龙位于四川省阿坝藏族羌族自治州松潘县境内,在一条由南向北逐渐隆起的山脊上,遍布的浅黄色碳酸钙华蜿蜒在莽莽林海和皑皑雪峰之间,宛如一条金黄色的巨龙昂首腾跃。这条黄龙长约3.6公里以涪源桥为尾,以五彩池为首,镶嵌其中的千百座晶莹清澈的彩池,就是龙身龙鳞了。大自然的这     

与世界亲密“接触”

黄巧灵摄影作品选 Selected Photographic Works by Huang Qiaoling 宋城集团董事长黄巧灵,不仅在建造景物上成绩卓著,先后在杭州建起了宋城、杭州乐园、美国城、山里人家等主题公园,而且在摄影艺术上展示出不凡才华。他先后游历考察数十个国家,8年来拍摄了10万张照片,其多部主题摄影集正在筹划出版。造景需要文化,文化深化了景物内涵。一个有良好艺术修养的人,其造景必然别具匠心。     

"玩"火柴杆走进"吉尼斯"

普普通通的火柴伴随着人们生活了几百年,随着社会的进步,如今火柴已渐渐被打火机所代替。但是谁也没有想到,即将走进博物馆的火柴,在辽宁省沈阳市方振生的手里,却变成了形态各     

本届西博会"亮点"何在?——仇保兴市长谈2001年西湖博览会

记者:仇市长,你是大忙人,我们的提问就直奔主题了。我们想先问一下:2001年西博会同去年相比,有多少新项目?有多少原有的项目?有哪些特色? 仇保兴:在今年西博会46个项目中,有26项是去年深受好评的,但今年在档次、规模上有提高。新增的20个项目经济功能强,规模大,国际性强。 记者:原有的项目中有哪些新“亮点”? 仇保兴:好,那就举例说明吧。例如友城展,去年人气很旺,今年不少友好城市早就来预定展位。英国利兹市今年抢先一步,一口气吃下了24个展位。令广大球     

川西高原明珠——卡龙沟

卡龙沟风景区位于岷山山脉和邛崃山脉交汇处,四川阿坝州黑水县境内,距省会成都310公里,是继九寨、黄龙之后,川西高原上发现的叉一颗璀灿明珠。 卡龙沟的沟口有一个叫才盖的藏族山寨,寨中藏族同胞的生活方式和风土人情别具特色,由石块、木料、泥土筑成的藏寨堪称建筑史上的一绝。房前所插的经幡象征着吉祥如意,熊熊燃烧的篝火,浓香扑鼻的烤羊、酥油茶,欢快的锅庄舞……朴质豪爽、热情好客的藏族同胞随时欢迎远方的客人来观光作客。     

幸福的水乡婚礼

正中国魅力水乡,小桥流水人家。房屋临河而筑,居民择水而居。江南大宅门,庭院深深处,正在讲述着一个个丝路蚕花的美丽故事;那山脊黑瓦所组成的线装书里,记载着的是一部部经典有趣的古老童话。"人家两岸柳荫边,出得门来便入船。"以前的水乡就是这样,没有公路,出门坐船。婚丧嫁娶所用的主要交通工具,除了船,还是船。"万工轿、千工床,十里红妆迎来美娇娘。"这就是当时湖州南浔具有浓厚水乡传统特色的婚庆典礼。     

野象谷奇遇

野象谷,一个让人终身难忘的地方.前不久我休假,带着小学毕业的儿子,去了云南西双版纳.我们是冲着西双版纳小勐养一个叫三叉河的野象谷自然保护区去的,因为那里是国内惟一有亚洲野象出没的地方.……     

夏威夷凭吊张学良

被誉为世界天堂的夏威夷,其美丽自不待言. 我在1995年底和2003年春,曾两度去夏威夷.去年在我告别夏威夷前,在此安家就业的女儿又一次带我在檀香山各处遨游一圈.末了她又问:"妈妈还想看什么地方?"     

Silicon Valley,disruption, and the end of uncertainty

ABSTRACT

This paper reflects on the relationship between high-tech disruption narratives and uncertainty. My main argument is that an economic sociology of the future is incomplete without addressing the ‘demonic’ or rather eschatological elements apparent in the promissory twin rhetoric of disruption and inevitability that a number of contemporary technology firms employ. The conjuring up of liberatory high-tech futures implicates a political-philosophical perspective of the end game. It utilizes at once the productive power of uncertainty to create visions of ‘absolute riches’ and societal gain but at the same time narrows these futures down to one inevitable alternative to the status quo. Through the examples of two Silicon Valley disruptor firms, I argue that these eschatological narratives need to be opened to social scientific critique in order to examine their potential societal consequences above and beyond the narrow geographic confines of ‘the Valley.’