青州龙兴寺佛教造像研究

青州在南北朝至隋唐时期是今山东地区佛教文化的中心。青州龙兴寺的佛教造像,不同时期有不同的表现手法和艺术特色,逐步走向完美和接近现实,有着极强的地方个性。     

李森同志《青州龙兴寺历史与窖藏佛教造像研究》序

山东大学李森同志的博士学位论文《青州龙兴寺历史与窖藏佛教造像研究》,在他获得学位后历经7年的充实修改,终于付梓了。这是造像发现16年来关于龙兴寺历史和佛像研究的第一部专著,也是迄今学术界对此课题所作的最详尽论述,必将对推进龙兴寺佛教造像研究发挥积极作用。     

北朝青州地区佛教造像艺术本土化探析

印度佛教雕塑艺术在传入中国的过程中,并没有完全因袭印度佛教雕塑的内容、题材和形式,而是在中国传统雕塑的基础上,吸收了印度艺术的新鲜血液,融合为中国式的佛教雕塑艺术。     

“中国北朝造像与石窟暨青州龙兴寺佛教造像窖藏发掘十周年国际学术研究讨会”在青州召开

2006年9月20日,“中国北朝造像与石窟暨青州龙兴寺佛教造像窖藏发掘十周年国际学术研究讨会”在山东省青州市召开。这次学术会是由青州市人民政府主办,北京大学中国考古学研究中心、青州市博物馆承办的。国内外研究佛教考古及艺术的专家五十多人出席了这次盛会。9月20日的开幕式上,青州市市长孙忠礼、国家文物局副局长张柏、山东省文化厅副厅长谢治秀、潍坊市文化局局长王振民先后致辞。开幕式结束后,由青州佛教造像研究专家,原青州市博物馆馆长夏名采先生介绍了当年龙兴寺佛教造像窖藏发掘的情况,青州市博物馆副馆长王瑞霞介绍了龙兴寺窖藏…     

《甘肃佛教石刻造像》出版

张宝玺先生主编《甘肃佛教石刻造像》一书 ,已由甘肃人民出版社于 2 0 0 1年 3月出版。该书是继 1 994年《甘肃石窟艺术·雕塑编》和 1 997年《甘肃石窟艺术·壁画编》之后的续编。书中精选甘肃北凉至明代不同时期的石刻造像、铭记图片 2 90余幅 ,具有很高的佛教艺术价值 ,尤其众多铭文题记 ,多具书法价值 ,其内容更是珍贵的文史资料。书中还有张宝玺先生对甘肃历代石造像的翔实考证以及殷光明先生对河西地区佛塔造型之源流的论述 ,并附有造像的详细说明和铭文记录。该书不但图录具有丰富的史料性 ,而且论述具有较高的学术水平《甘肃佛教石…     

抚慰心灵的艺术——佛教造像艺术与宗教

中国古代佛教艺术遗产十分丰富,就佛教造像而言,有金属铸像、石雕像、木雕像、泥塑像、陶瓷像等。这些石窟寺以外的佛教造像,多为民间寺庙和家庭的陈设崇拜之偶像,遍布全国各地,数量之多以百万计。它是佛教教义和佛教艺术的载体,从不同侧面反映了历代政治、经济、文化、宗教的发展变化,而且随着宗教职能的逐渐消失,这些珍贵的佛教艺术品便成为人们研究古代社会史和宗教史的具体真实的形象资料。本文将从佛教造像艺术的起源、发展和繁荣,佛教造像艺术的民俗化、世俗化,宗教与佛教造像在情感表现、表现手段、探究对象上的关系,宗教的文化思维对佛教造像艺术的影响几方面进一步论证佛教造像艺术与宗教之间的密切关系。     

一凿一磨皆菩提——青州龙兴寺L0139造像记录中的新方法和新发现

青州市博物馆与浙江大学文化遗产研究院组成的有考古、文物保护、艺术史研究、数字技术等多学科专业人员参与的工作团队,在对山东青州龙兴寺遗址窖藏佛教造像的信息采集记录工作中,有许多新发现。本文试图通过总结关于L0139造像的记录过程,探讨出一条多学科的考古记录方法。     

梵音海潮、清净和雅 ——简述汉传佛教梵呗艺术

汉传佛教梵呗是佛教的声音艺术,用于各种法会,梵呗的文体与腔系非常丰富,然而并非是所有的法会都会使用各种腔系的梵呗,在佛教大型的"水陆法会"、"瑜伽焰口"各种腔系的梵呗最为集中.本文的内容是通过对中国汉传佛教的历史、音乐特性、曲式结构等角度对汉传佛教"梵呗"进行较为详细的介绍.     

佛教造像之神圣性建构与崇拜研究的新拓展——评蒋家华《中国佛教瑞像崇拜研究—古代造像艺术的宗教性阐释》

蒋家华新著《中国佛教瑞像崇拜研究—古代造像艺术的宗教性阐释》主要是以瑞像崇拜为研究对象,以此入手有针对性地深刻揭示了瑞像的神圣性即对瑞像进行了系统的宗教性解读。该书分为六个章节,探讨了瑞像的内涵、生成、兴起、流布、灵验,社会影响。作者在对大量既有文献进行搜集、研读、辨析、总结的基础上对这六个部分进行了相应的研究拓展,具有很高的学术价值。     

闻声而寂,见光却幽——简析王维《鹿柴》中的反衬艺术

鹿柴唐.王维空山不见人,但闻人语响。返景入深林,复照青苔上。王维是唐朝著名的诗人,又是画家。他的画极有成就,这对他的诗歌创作有一定的影响。他常常把美术中的反衬对比艺术运用到诗歌创作中去,产生了惟妙的效果。《鹿柴》便是其中一首。诗所描绘的是鹿柴附近的空山深林傍晚时分的幽静景色。首句“空     

过程精彩,结果自来——教学《初识画图》有感

信息时代的小学信息技术教学是在学生已有一定基础的情况下进行的,但学生的认知和基础大相径庭。如何教学才能满足学生不同层次学生的需要,或者说让学生在不同的基础上有所得并发展他们的兴趣呢?这是我们每位信息技术教师每天必须面对的问题。教学是个不断实践、反思、再实践再反思的如琢如磨的过程,只有课前对教学内容在深度和广度上有充分的思考和把握,好课多磨,才能在课堂上游刃有余,异彩纷呈,实现教学最优化,学生学得愉快,教师教得轻松。教师就会享受到因教学成功所带来的满足感和幸福感。正应了那句话:过程精彩,结果自来。     

郑振铎绘《猫》,独具神韵

1.下列加点的字注音不完全正确的一组是 【 】 A.怂恿(s6ng) 屋脊(jT) 咕噜(10) 惩戒(ch6ng) B.怅然(chang) 蜷伏(ju6n) 红绫(№g) 污涩(s色) C.衔着(x晒n) 忧郁(y cI) 走廊(16ng) 懒惰(du6) D.乞丐(g引) 诅骂(za) 凝望(n『ng) 虐待(n c】色) 2.下列句子中加点词语的解释没有错误的一组是【 】A.三妹便怂恿她去要一只来。(教唆别人去 做)B.我们都很为它提心吊胆,成天都要“小猫 呢?小猫呢?”查问(十分担心和害怕)C.常常跳在桌上,对鸟笼凝望着(很专注地目 不转晴地看) D.找了半天,却没找到。我却认为它“畏罪潜 逃”了。(犯了罪害怕受到…     

质朴之形 尽显神韵——浅谈《硕鼠》的艺术魅力

《硕鼠》是我国第一部诗歌总集《诗经》中的著名篇章之一。全诗以形式的凝重质朴、比喻的形象贴切来表达主题。在艺术上 ,《硕鼠》达到了内容和形式的高度统一。首先 ,分析《硕鼠》外在的形式特点 :第一 ,从诗歌的语言上看 ,《硕鼠》运用了排列整齐的四言体 ,且每句都为两个音节。这种简短的四言体 ,读起来节奏明快有力。开首一句“硕鼠硕鼠” ,直呼统治者为“硕鼠” ,奴隶们的愤慨仇恨之情溢于言表。接着对统治者发出警告———“无食我黍” ,语气轻蔑、严峻 ,揭露了奴隶主们的凶残本性 ,强烈地表达了奴隶们切齿痛恨的厌恶之情。接下来的“…     

《雍正皇帝》——《红楼梦》神韵的张扬

二月河是《红楼梦》的痴迷者。他让《红楼梦》的神韵流淌在他的“落霞系列”清帝长篇历史小说中 ,尤其在他的小说《雍正皇帝》中 ,无论从人性欲望的层面去揭示人物的悲剧命运 ,还是在人物设置与塑造、艺术虚构等方面都对《红楼梦》作了有力的借鉴 ,并取得了成功。二月河将传统的艺术手法和现代意识相结合 ,以思想为经 ,以艺术为纬 ,在关照现实的基础上完成了这部小说。     

天光云影共徘徊——品鉴朱则光《背影》教学的材料引进艺术

在文本研读过程中,如何巧妙地引进助读材料?又如何让引进的材料与文本相融共生?全国第五届"语文报"杯课堂教学大赛一等奖第一名获得者,山东济宁学院附中朱则光老师执教的《背影》,其引进材料的艺术,令人叹为观止。让我们跟随课堂的节拍,品鉴朱老师高超的手法。【课例回放】一、感悟:喜欢还是不喜欢?今天我们学习朱自清的散文《背影》。过去就知道或是读过这篇文章的请举手。和爸妈讨论过吗?喜欢这篇文章的同学请举手。穿插:     

通俗协律巧妙幽——从《一剪梅》、《声声慢》看李清照词艺术特色

宋代杰出女词人李清照，谙熟音律，巧于词作，长于词论，其词现存70多首。不但在宋代女词人中首屈一指，就是同当时许多著名的男性诗词家的词作比较，也毫不逊色。明代词评家杨慎说她：“使在衣冠，当与秦七（观），黄九（庭坚）争雄，不独雄于闺阁也。”清代词评家李调元也曾这样评李清照：“词无一首不工，其炼处可夺梦窗（吴文英）之席，其丽处直参片玉（周邦彦）之班，盖不徒俯视巾帼，直欲压倒须眉。”历代词评家都从李词的风格气度着眼，以精当的语言称赞了清照在词作方面的成就，     

魏晋神韵,至真至美——论《世说新语》中的女性形象

汉末至魏晋南北朝是文学的自觉时代,《世说新语》保存了许多关于时代风貌的资料,宗白华据此将此期称为"世说新语时代"。《世说新语》是魏晋风流的故事集,在书中记载的众多人物中,一群独树一帜的女性以其嘉言懿行,成为中国女性形象长廊中的一道绚丽风景。