唐山皮影戏和唐山皮影剧团

唐山市皮影剧团成立于1943年。在半个世纪的影艺生涯中,广聚影界英才,具有雄厚的艺术实力,成为唐山影界的代表。唐山皮影戏起源于明朝万历年间,是我国历史悠久的民间艺术,她发源于河北冀东地区的滦州,兴盛于乐亭（县）,故有"滦州影"、"乐亭影"之称,因影人、道具是用驴皮雕刻而成,故又称"驴皮影"。唐山皮影是一种傀儡艺术,前设"影窗",演员在窗后操纵影人表演,配以灯光、效果、音乐、唱腔,活灵活现地刻划人物,曲折生动地演绎故事。角色齐全,分"小"（旦）、"生"、"髯"（老生）、"大"（花脸）、"丑"等行当,各行当有其独特的造型…     

北方皮影的渊源、流派与特色

<正>皮影戏是我国特有的一种古老传统民间艺术,源远流长,多流行于北方。北方皮影戏,也叫"影戏""灯影戏""影子戏""皮影",有些地方俗称"驴皮影""牛皮娃娃""吼塌窑"等。其演出方式是:夜晚,立起一张白色的平面布幕,背后打上灯光,用半透明的皮质偶人紧靠幕布表演,伴以几个艺人们的地方乐曲和说唱。其表演意趣非常别致,而且不需太大场地,三五个人即可成班,随处可演,行动方便。     

在泰国淘皮影

对皮影收藏有着多年感情的我,前不久居然在泰国也淘了回皮影,真是开眼、开怀又开心! 皮影是对皮影戏和皮影戏人物制品的通用称谓。我国是皮影之乡,皮影被称为戏曲“活化石”“电影鼻祖”。而在泰国,居然也有皮影,他们把皮影戏称作“喃戏”。借着工作考察的机会,我不仅在泰国欣赏到了别开生面的喃戏,而且还淘到了几张难得的泰国皮影制件。     

苏轼“《春秋》书法”观及其理论基础

关于"《春秋》书法",历来论者甚众,观点纷呈。苏轼有一系列论文探讨了《春秋》中相关记载或表述的"书法"问题。苏轼之论"《春秋》书法",涉及面广,针对性强,其"《春秋》书法"观不仅有对先儒尤其是"春秋三传"的批判吸收,更有自己的独到发明。苏轼认为,孔子作《春秋》,褒贬历史事件与人物,均以"礼"为评判准则。作为孔子思想学说的坚定拥护者,苏轼论析"《春秋》书法",探究圣人之意,亦以"礼"为理论基础。     

小安口语诗的艺术特征

小安的口语诗写作不依赖"口语暴力",也不制造"口水",她凭借天赋的才能和独特的创新,发展了一种令人难忘的、个性化的口语诗艺术,为口语诗歌提供了一种不偏不狭的诗意。小安口语诗的艺术,突显了口语诗歌的语感和音乐性,同时也体现为一种以"错位的交流"为特征的思维方式,并建立了一种基于口语民主的降调叙事模式。在当代先锋口语诗坛,"非非"女诗人小安有其不当被忽略的独特贡献。     

一幕皮影 千年兴衰

皮影戏,又称灯影戏或影戏,属傀儡戏。影戏由艺人操纵皮质或纸质的平面侧影形象的道具,通过灯光将其投于影窗,配以唱念音乐表演的一种古老戏剧形式。皮影戏在中国民间有悠久历史和文化传统,是中华民族的生态记忆。影戏源于汉代,更多的记载是宋代。大量史料证明,中国影戏的兴盛期是北宋。“看三国流眼泪”,即当时观众看“三国”影戏,“每弄之斩关羽,辄为之泣之”,可见影戏之艺术感染力足以使观众动情。     

影戏中的关公文化

影戏,俗称皮影戏,又叫“影子戏”“驴皮影”‘‘纸窗戏”或“灯影戏”,是一种用灯光照射兽皮或纸板做成的人物剪影来表现传奇故事的民间戏剧。表演时,艺人们在白色幕布后一边操纵戏曲人物,一边用当地流行的曲调唱述故事,同时配以打击乐器和管弦乐器,极富地方特色和乡土气息。在全国各地,     

从圣经元素看“麦琪的礼物”之“无价”

正美国短篇小说家欧·亨利(O.Henry,1862—1910)被誉为美国现代短篇小说创始人,与法国的莫泊桑、俄国的契诃夫并称为世界三大短篇小说巨匠。他的短篇小说以构思精巧、风格独特、语言幽默、结局出人意料(即"欧·亨利式结尾")而闻名于世。《麦琪的礼物》(The Gift of the Magi)被收入我国中学语文教材,中国读者对该作十分熟悉。在《麦琪的礼物》中,"礼物"即"以物示礼"。在     

宋时文人之风尚

正到了五代时期,纸张中出现了"砑光小本"。北宋陶榖《清异录》卷下"文用门"曾记有"砑光小本"一事:"姚顗子侄善造五色笺,光紧精华。砑纸版乃沉香,刻山水、林木、折枝、花果、狮凤、虫鱼、寿星、八仙、钟鼎文,幅幅不同,文缕奇细,号砑光小本。余尝询其诀,顗侄云:妙处与作墨同,用胶有工拙耳。"所谓"小本",即小幅的笺纸,是在沉香木上以细线阳刻方法刻画出人物山水     

冬日抒情

冬意为"四是尽也",释"冬"作"终",唐韩愈<关孟冬野序>说:"以虫鸣秋,以风鸣冬".     

經學史上的獨特景觀 論晚清公羊學的理論創造活力

對於影響深遠的"經學"不能籠統地看待,而應當歷史地、辯證地建立起經學演進"三階段論"的觀點,即:"傳統經學時代"(清中葉以前)—"經學時代的終結"(晚清)—"以史治經、對經學進行客觀研究的時代"(二十世紀初以後)。這不僅對於經學史研究,而且對於其他人文社會科學領域研究都是很有意義的今文公羊學在東漢以後曾長期消沉,但因其具有政治性、變易性、解釋性諸項精義,至清中葉以後國内外危機四伏之時,公羊學遂得以復興,與時代潮流相激蕩,展現出非凡的理論創造力,其主要代表人物有力地回應時代的迫切課題,龔自珍唤醒國人認識專制統治"衰世"的到來、倡導實行改革,魏源呼吁開眼看世界、"師夷長技以制夷",康有爲將公羊"三世説"與西方近代政治理論相結合,提出了維新變法的理論綱領,成爲近代向西方學習真理的出色人物。晚清公羊學風靡海内,騰挪跌宕,有力地推動了社會的進程和學術的變遷。對此作專題探討在哲理上有深刻的啓示意義:傳統文化中有向近代文化轉變的内在基礎、内在動力;晚清時期雖然危機深重,但又是中華民族克服難危局面、有識之士探索救亡道路的關鍵時期。我們可以形象地稱之爲"經學史上壯觀的夕照"。     

对滇文化八塔台类型相关问题的探讨

曲靖以珠街八塔台为代表的青铜文化遗存,考古发掘资料表明,其明确的地域分布,独特的墓葬堆积形式以及富有特色的随葬器物,不仅在云南青铜时代墓葬中极为罕见,就是在全国亦难寻二例。而由于墓地所出器物中有一些器物与滇文化有相似之处,大多数研究者都将晋宁石寨山为代表的"滇文化"同八塔台作对比研究,把后者归入滇文化系列,而把两墓地中的特殊遗迹现象和独特而鲜明的文化特征,则看作是滇文化中的一种地方文化特征,作出"滇文化八塔台——横大路类型"的考古学文化命名。但八塔台自身的文化特征十分明显,很难与滇文化整合在一起,相关的问题还有必要作深入探讨。     

海宁皮影戏的起源与造型艺术

海宁皮影戏的起源与造型艺术张谷良皮影戏，又名手工剪纸画，是把人及其他的形象用灯火照在帷幕上操纵着投影的游戏。开始时，只是人用手操纵剪影形象，做一些单纯的表演；不久，便加入音乐和台词，以达到戏剧的演出效果。黑白的剪影也发展为彩色的剪影。中国皮影戏起源远...     

王船山筆下的宋太祖

王船山没有像從前的史家和史評的撰述者們那樣,糾纏於宋太祖獲得政權方式的道德與否、"金匱預盟"的存在也無、"燭光斧影"的真假實幻等,他跳出以往評價歷史的傳統窠臼,發現了宋太祖坐穩江山竟然是因爲一個"懼"字。爲了消除内心深處的"懼",宋太祖没有像歷史上的殘暴君主那樣,大開殺戒,鏟除異己,而是"以忠厚養前代之子孫","以寬大養士人之正氣","以節制養百姓之生理"。船山對宋太祖的發現,除了發現本身的思想貢獻之外,還爲後世奉獻了用以觀察中國歷史的另外一種異樣的眼光。     

千年古渔村的盛典——开海节

"苍山含笑迎宾客,洱海飞帆壮画图",这是著名诗人邓拓先生在半个世纪之前吟咏苍山洱海的诗句,如今它却成了新世纪洱海之民以"赏风花雪月,品洱海渔歌"为主题的洱海"开海节"的壮观景象最真实的写照。与此同时,由大理州委、州人民政府、中国摄影家协会等单位联合主办,大理州委宣传部、大理旅游度假区等单位承办的大理国际影会开幕式从2009年起连续     

朱熹诗论与其理学思想之关系

朱熹诗论在理学思想影响下,呈现出理学化的特点。当国家正处于多事之秋,朱熹主张"诗不必作",但受其道统论和心性论影响,朱熹又认为人之情感可"以诗发之",承认了诗歌创作的合理性。朱熹从其文道观出发,提出诗"不用多作",对"适怀"娱心的诗歌创作加以限制,并以平易自然作为诗歌的审美追求,肯定"真味发溢"的诗歌,而否定有意而为的诗歌创作。     

名留影史的10部科幻佳作

<正>1.2001太空漫游2001:A Space Odyssey(1968)类型:科幻/悬疑/冒险制片国家/地区:美国/英国在很多科幻影迷心中,上映时由于艰深晦涩而反响寥寥的《2001太空漫游》(以下简称《2001》)现在已成为科幻影史上不可撼动的巅峰之作。这部1968年出产的科幻电影被影迷们誉为"最硬的科幻电影",认为"此部之后的科幻电影都在倒退","只有库布里克真正尊重观众的智商"。     

歌中情世界——认识日本“演歌”

日本"演歌",又称"宴歌"、"缘歌"、"颜歌"或"怨歌",是深受日本大众喜爱的一种歌曲。独特的音阶、富于韵律的歌词、充满情感的唱腔,是"演歌"独具的鲜明特色。其实,"演歌"是"演说歌"的省略语,其产生与自由     

唐代道举五经变迁及创设原因探微

正在科举制度的发展进程中,唐代开创了独特的道举;作为一项考试制度,研读道家经典并据此开科取士。唐代科举制度,统其大者,可分为"常举"与"制举"两类。所谓"常举",亦可称之为"岁举",国家按制度规定每年定时定科目而举行的考试;所谓"制举",以天子"自诏"并不定期举行,以求非常之才,其考试项目与内容均不固定。据《新唐书·选举志》,道举隶属唐代科举制     

义利并举:晋商票号的商业文化鸟瞰

正"票号"是近代银行的前身,由明清时期的晋商所创,承担着资金汇转、货币结算、商业信贷的重要职能,其产生远袭唐代的"飞钱"、宋朝的"交子",近承明代中叶的"账局",衰落于清末民初的中西文化交汇之时。作为中国近世商业资本演变的参与者、见证者,晋商的票号业承载着独特的文化样貌,对票号兴衰历程加以鸟瞰,提炼其中的核心文化理念,有益于为今日探索中华商业文化的民族传统提供相关的历史经验。我们将从票号的兴衰、运行方式、文化理念三个方面梳理相关内涵。