哪咤信仰及其在巴蜀的传播

在道教众多的神灵中,被称为"太子爷"、"中坛元帅"、"金康元帅"、"罗车太子"等尊号的哪咤,受到相当广泛的信仰.这里,就其哪咤信仰的由来、演变以及在巴蜀传播的情况而作一简论.     

中西神灵文化的价值引导及作用

中西神灵文化因其不同的渊源传统而风格迥异.其差异性带来的价值取向表现为中国文化重现世,学以致用;西方文化尚思辨,学以致知.由此而衍生出精神领域的不同信仰和追求,对人们的人生观和价值观产生了很大的影响.     

“鬼神志怪之书”的神仙思想初探

鬼神志怪之书里包含有丰富的道教的信息,道教信仰的一些变化在古典小说里有很清晰的反映。道教信仰从神、鬼、佛分裂在不同的神灵世界到神鬼同宗、佛道和合的转变与鬼神志怪之书的阶段性特征之间得到相互印证。道教信仰中和合神灵的传统为保持宗教自身的和谐与发展起到了积极作用。     

古印度陶偶

正古印度河文明中既无埃及法老金字塔一般的世俗建筑,也无类似美索不达米亚大神殿的宗教建筑,但为数不多的出土陶偶却极富特点,它们与人们的生活密切相关,有的直接描绘各种生活形态,逼真地展现当时的生活场景,可让人感受蓬勃的生活气息;有的塑造为神灵、圣兽,如地母神以及圣兽驼牛陶偶,至今仍为民间普遍信仰,可让人瞭望到昔日信仰的本质。     

"敬道"礼仪

现在我们每年要在陕西省黄陵县举行祭祀黄帝陵的礼仪活动.这种礼仪与祭祀神灵的宗教礼仪不同,它表达的是后人对于有巨大贡献的历史人物的崇敬之情,表达人们对于认识把握了"道"的有道之士的景仰之情.其特点在于,它并不是崇拜神灵的仪式,而只是人们崇敬"道"的表现,它应该属于我国古代以来形成的"敬道"礼仪.     

中国历史文化名城

中国有数十座享誉世界的历史名城,在这宛若群星的城市中,最著名的有北京、西安、泉州、苏州、洛阳等城市.她们仍保持着历代王朝当年的风采和特色,至今使来这里观光的人们留连忘返.影片从不同侧面和角度介绍了这些城市的历史、文化价值.其优美、和谐的音乐与画面,流动舒展的长镜头,给您以充分的美的享受.该片已制成8种文字拷贝,向中国驻外使领馆发送.     

明清时期鲁西地区的鲁义姑信仰

正明清时期鲁西地区的鲁义姑信仰鲁义姑,刘向《列女传》称"鲁义姑姊",民间称"鲁义神姑""鲁姑奶奶",是鲁西民间代表性的女神之一。有学者考证,鲁义姑故事发生的时间应为春秋后期,其故里为宁阳县南义村(今泰安市宁阳县磁窑镇南驿村)。鲁义姑是鲁西地区特有的乡土神灵,承载着地方的历史和文化,相较其他神灵更具生命力和延续性,至今     

清代诸葛亮信仰及其文化意义述论

诸葛亮信仰一直是学界关注的焦点和热点之一。具体到清代的诸葛亮信仰,具有其自身的特色。在中央层面,清代帝王多推崇诸葛亮,康熙视其为"纯臣",雍正视其为"纯儒",乾隆称其为"全人"。诸葛亮崇祀从清初到乾隆皇帝时期,呈现出复兴到稳定的局面,其后则无明显变化。诸葛亮也于雍正二年正式被纳入文庙祭祀系统之中,享受官方祭祀,显然不同于其在明代之前武庙祭祀系统之中的地位和形象。清代民间如南阳、沔县、成都等地的民众往往祈求诸葛亮除灾攘祸、赐福祐民,诸葛亮遂成为具备多种神职的世俗神灵,由此民间的诸葛亮信仰呈现出明显的"世俗化"倾向。同时,考察清代诸葛亮信仰所蕴含的文化意义,主要表现在确立了统治者"立教化民"的模范榜样、寄托了士大夫"君臣契合"的功业理想、丰富了民众"娱神娱己"的民俗文化等三个方面。     

泉州法石地区妈祖宫庙调查

正泉州法石街西与泉州中心市区接壤,东濒后渚港,曾是泉州海上丝绸之路的重要出海口,社区内文物古迹众多,尚存有"文兴渡"、"美山渡"、宋代古沉船、古碑刻等海上丝绸之路遗迹,宗教建筑繁多,有真武庙、海印寺、文兴宫、长春宫、美山宫等国家和省、市级文物保护单位。法石地区的民间信仰十分兴盛,以往学者在对该区域进行研究时,比较侧重法石地区的地理位置、军事作用、族群发展等,较少关     

早期文明中的中西文化共生：儿童空间——从塞浦路斯出土猪形拨浪鼓谈起

本文解析了英国大英博物馆、美国大都会博物馆等收藏、塞浦路斯出土的公元前300-100年的古希腊文明猪形陶俑拨浪鼓,同时探讨跨越两千年,乃至更遥远的中国古代儿童玩具"拨浪鼓"的形象演变和特征、作为东西方文明中具有共性和个性特征的中塞两国儿童玩具的发展过程,认为虽然在形式上发展各有差异,但却依附于共同的价值主体,是人类文化多样性的完美呈现。"拨浪鼓现象"反映了古代人类文明发展的多元文化共生与交融。     

西域:摩尼教最终的乐园

西域地区(这里用狭义,指古代新疆)大概从东汉末年开始,就流行印度传来的佛教,经过近千年的漫长岁月,佛教在西域地区广泛传播。几乎所有大大小小的绿洲王国,如疏勒(今喀什)、于阗(今和田)、龟兹(今库车)、焉耆、高昌(今吐鲁番)、楼兰(今若羌),等等,都已变成佛教王国。规模不等的一个个佛教都会,点缀在沿塔里木盆地南北缘东西延伸的丝绸之路上。这里的佛教信众,不时送走一批东去传经的中亚、印度和尚,又迎来一队西来求法的中原僧众。然而,西域地区自古以来就是文明的十字路口,是东西方文明交往的主要通道,所以除了佛教之外,发源于波斯(今伊朗)…     

海峡和大桥

伊斯坦布尔是土耳其最大的城市,它位于博斯普鲁斯海峡两岸,景色秀丽,保存有大量古代历史文物遗址.横跨欧亚两个大陆的独特地理位置以及怡人的自然风光,使这座城市成为当今世界著名的旅游胜地,素有“东西方文明之桥梁”的雅称.     

王屋山访道

王屋山因“愚公移山”的神话而名闻天下，“主七百里、高万仞”的描写，使人们对王屋山产生高大峻伟的想像。今日一游，不仅叹服于自动化的神奇，理凶杀于这里几千年中化文明所造就的深厚文化积演。作为一座道教名山，王屋山就偈一本线装古书，散发着浓郁的传统文化的气息。     

酒的神秘信仰

酒的神秘信仰任骋古人以为神灵、祖先是喜爱饮酒的，如果有酒，应当先用于敬祀，而人们自己却不经常喝酒。《尚书·酒诰·疏》：“以酒为祭，不主饮食。”虽然这在当时是出于礼教的劝诫，却足以征明酒在民族文化中地位的神圣。据说，祭祀有酒，神灵便乐于降临。《说文》释...     

驱邪纳福的非洲面具

面具在地球上每一块大陆的文明中都曾出现过。它帮助人们沟通了现实与精神两个不同的世界。在北非国家阿尔及利亚南部，绘制于公元前四千年的岩石画中已显示出人们使用面具的情景。时隔数千年的今天，生活在撒哈拉沙漠以南地区的非洲人，依然在使用着面具，但必须说明的是，不论是陈列在博物馆中作为艺术品向人们展示的面具，还是被锁在收藏家柜子中的面具，对于非洲人来说都早已变得毫无意义，因为，在他们看来，没有仪式，没有佩带者，面具就不能显示出神灵所赋予它的魔力，也就没有了任何价值。     

“共赴死亡”的契约——评伊恩·麦克尤恩的《阿姆斯特丹》

阿姆斯特丹是一座文明之城。这里有凡高描摹的金灿灿的"向日葵",亦有伦勃朗捕捉的"夜巡"中的光影。优秀的文学渗透到这样的城市,比城市里古色古香的建筑和历史更能抗击岁月的步伐。被公认为英国"国民作家"的伊恩·麦克尤恩(Ian McEwan,1948—)便凭借一部"小     

中国文明起源始于二里头文化──兼议多源说

中国文明起源始于二里头文化──兼议多源说安志敏作为世界文明古国之一的中国，具有古老的文明和悠久的文化传统，在人类社会发展史上占有重要的地位。什么是文明？中国文明又是如何起源的？人们还有不同的理解，至少在认识上并不十分一致。这里试从考古学的角度作点滴的...     

古埃及诸神

正古埃及文明是世界四大文明之一,创造了光辉灿烂的文化。古代埃及人信奉多神教,各式各样的神灵除雕像外,还常以神殿浮雕和墓室壁画呈现。探究遗存下来的神灵雕像、浮雕、壁画等,不仅可以管窥古埃及人的社会生活,还可以领略到古埃及人的精湛艺术。     

水陆画中幽冥世界的主宰

中国的幽冥世界及鬼神信仰源流甚古,它起源于中国原始社会的自然崇拜、灵魂崇拜、祖先崇拜,天神地只人鬼成为冥界鬼神的主要来源。秦汉时期是中国古代宗教的繁盛时期,中国本土的道教尚未成熟,佛教刚刚传入,社会充满着浓厚的原始信仰与祖先崇拜,人们所崇拜祭祀的神鬼多种多样,无所不在,构成了一幅瑰丽多彩的画面。同时,随着人们精神需要的增加,大量新的地方神、民间神也被塑造出来,与原有的神灵一起,构成了庙宇林立、庞杂而无不包的三界鬼神体系。     

王阳明和海德格尔的本体论思想研究

海德格尔和王阳明,是西方文化和东方文化最有代表性的思想家之一。他们的思想分别在西方和东方产生了巨大的回响,并深刻地影响了人们的世界观与哲学理念。虽然前后相隔400多年,出现于两个不同文化背景的国度,然而其本体论思想却有着惊人的相似之处,由此展开的比较对话意味着中西哲学有着高度共鉴的一致性,蕴含着东西方文明共同的理性精神。本文从存在与心在、根据律与致良知、此在与此心、领会与格物四个方面考察分析了中西本体论的共同态度和基本立场,揭示了中西思想赖以沟通的可能性和共同方法,从而预示着人类命运共同体可能构建的思想根基。